اللَّهُمَّ أَرِنا الحقَّ حقًا وارزقنا اتباعه وأَرِنا الباطلَ باطلا وارزقنا اجتنابَه

فضلُ مجالسِ العِلْمِ

لا فلاحَ إلَّا بعِلْمِ أمورِ الدّينِ

إنَّ الاشتِغالَ بالعِلْمِ أوْلى ما أُنْفِقَتْ فيهِ نفائِسُ الأوقاتِ، وصرفُ أكثرِ الوقتِ بالعلمِ خيرٌ من صرفِه بالذّكرِ والمدائحِ ونحوِ ذلك

فقد جاءَ في سُننِ ابنِ ماجهْ أنَّ الرَّسُولَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دخلَ المسجدَ فوجدَ حَلْقَتين، حلْقةً تَذْكُرُ اللهَ وحلْقةً يَتَذَاكَرُونَ في العِلْمِ، فجلسَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مع الحلْقةِ التي يتذاكرونَ في العلمِ وقال: "كِلا المَجلِسينِ على خيرٍ ولكنْ هذا المَجلِس أفضل". وهذا يدلُّ على أفضليةِ الاشتغال بالعلمِ على غيره من المجالس

وقدْ قالَ الحافظُ النّوويُّ رحِمَهُ اللهُ: "إنَّ الاشتِغالَ بالعِلْمِ أوْلى ما أُنْفِقَتْ فيهِ نفائِسُ الأوقاتِ". أيْ أفضلُ ما شُغِلَتْ بهِ الأوقاتُ الطّيِّبةُ.

قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "إِنَّ الدَّالَّ عَلَى الْخَيْرِ كَفَاعِلِهِ"

اللَّهُمَّ لا تجعلِ الدُّنيا أكبر همنا ولا تجعلْ مصيبتنا في ديننا يا أرحم الرَّاحمين.
https://t.me/getinfo

اللَّهُمَّ لا تجعلِ الدُّنيا أكبر همنا ولا تجعلْ مصيبتنا في ديننا يا أرحم الرَّاحمين.

أحبابنا الكرام لو تكرمتم نشر القناة بين أحبابكم لتعم الفائدة وتذكروا بان الدال على الخير له مثل أجر فاعله
نفع الله بكم العباد والبلاد ونصر بكم الأمة
جمعة مباركة

تنبيه

كثيرٌ من النّاسِ إذا أَرَادُوا الصّلاةَ على النّبيّ يكتُبُونَ "اللهُمّ صَلّي على محمّد" وهذه كتابةٌ فاسدةٌ والصّوابُ كتابةُ "اللهُمّ صَلِّ على محمّد"

ومعنى "اللّهُمّ صَلِّ على محمّد": اللّهُم زِدْ مُحَمّدًا شَرَفًا وتَعْظِيمًا.

حديث شريف صحيح: رضا الله في رضا الوالد وسخطه في سخطه.

التَّواضُعُ وحسنُ الخُلُقِ

إيّاكُم والتّرفع وعليكُم بالتَّوَاضُعِ، التَّوَاضُعُ أفضلُ العبادةِ، وكما أتى الرَّسُولُ مُحمَّدٌ عليهِ الصَّلاةُ السَّلامُ ببيانِ الواجباتِ وبيانِ المحرماتِ، أتى عليهِ الصَّلاةُ السَّلامُ بالآدابِ التي إذا تخلَّقَ بِها الإنسانُ يكونُ مُتَرَقيًا في الدَّرجاتِ عندَ اللهِ تعالى، ومِن هذه الآدابِ التَّواضُعُ أي الابتعادُ مِنَ الكِبْرِ والفَخْرِ والتَّرَفُّعِ على النَّاسِ، قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: “وَمَن تواضَعَ لله رَفَعَهُ اللهُ“ رَواهُ مُسلمٌ وعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ تَعَالَى عَنْهَا، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: "إِنَّكُمْ لَتَغْفَلُونَ عَنْ أَفْضَلِ الْعِبَادَةِ، التَّوَاضُعُ" حديثٌ صحيحٌ رَوَاهُ الحافظُ ابنُ حجر العسقلانيّ في الأماليّ. أيْ أنَّ التَّواضُعَ مِنْ أعْظَمِ وأفضلِ العِباداتِ عندَ الله تعالى، وليس أفضلها على الإطلاق. فالتَّوَاضُعُ مطلوبٌ مع الكبارِ والصّغارِ، والأغنياء والفقراء لوجه الله وهو يدعو للتآلف، وأما التّكبر فهو مذموم في وجه المؤمن وغير المؤمن. التَّواضُعُ يؤدي إلى كسبِ المعالي والدّرجاتِ العالية، والتَّواضُعُ يكونُ للمؤمنِ مع الكبيرِ والصّغيرِ مع الشّريفِ والوضيع، ثُمَّ التَّواضُعُ له جزء يتبعه وهو الحلم، التَّواضُعُ والحلمُ مقرونان، قال بعضُ العلماءِ: "الحلمُ زينُ العلمِ". فالتَّوَاضُعُ التَّوَاضُعُ يا عبادَ اللهِ. وانظروا قولَ أهلِ العلمِ:
كُنْ أرضا تكن للهِ أرضى
https://t.me/getinfo

رُوِيَ عن أبي جعفر محمّد بنِ عليّ زين العابدين أنّهُ قال: أوصاني أبي فقال: لا تَصْحَبن خمسة ولا تحادثهم ولا ترافقهم في طريق،
قلت: فداك يا أبت من هؤلاء الخمسة
قال: لا تصحبنّ فاسقًا فإنه يبيعك بأكلة فما دونها.
قلت: يا أبتِ وما دونها
قال: يطمع فيها ثم لا ينالها.
قلت: يا أبت ومن الثاني
قال: لا تصحبن البخيل فإنه يقطع بك في ماله أحوج ما كنت إليه.
قلت: يا أبتِ ومن الثالث
قال: لا تصحبن كذابًا، فإنه بمنزلة السّراب، يُبعد منك القريب ويقرّب منك البعيد.
قلت: يا أبت ومن الرابع
قال: لا تصحبن أحمق فإنه يريد أن ينفعك فيضرك،
قلت: يا أبت ومن الخامس.
قال: لا تصحبن قاطع رحم، فإني وجدته ملعونًا في كتاب الله في ثلاثة مواضع.
https://t.me/getinfo
عِلْمُ الدِّينِ طريقُ الجنّةِ

إياك ومصادقة الأحمق.. فانه يريد أن ينفعك فيضرك
وإياك ومصادقة الكذاب.. فانه يقرب عليك البعيد، ويبعد عليك القريب
وإياك ومصادقة الفاجر فانه يبيعك

اللَّهُمَّ اجعَلنَا مِنَ المتَوَكِّلِينَ عَلَيكَ، التَّائِبِينَ إِلَيكَ، الفَائِزِينَ لَدَيْكَ، المقَرَّبِينَ إِلَيكَ، العَابِدِينَ، الزَّاهِدِينَ، القَائِمِينَ الرَّاكِعِينَ السَّاِجدينَ، الصَّادِقِينَ، الشَّاكِرينَ، المسلِّمِينَ، الرَّاضِينَ بِقَضَائِكَ، وَاجعَلنَا مِن أَصحَابِ اليَمِين، وَابعَثنَا فَرِحِينَ ضَاحِكِينَ، مَسرُورِينَ مُطمَئِنِين، وَاحشُرنَا كَاسِينَ رَاكِبِينَ طَاعِمِين، وَمِن حَرِّ الشَّمسِ مَحفُوظِينَ، وَفي ظِلِّ العَرشِ مُستَظِلِّينَ، وَعَلى صِرَاطِكَ طَائِرينَ ءَامِنِين، وَعَن نَارِكَ مَحجُوبِينَ مُبتَعِدِين، وَمِن حَوضِ نَبِيِّكَ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ شَارِبِين، وَإِلَى جَنَّتِكَ دَاخِلِينَ مُسرِعينَ يَا أَرحَمَ الرَّاحِمِين.

فائدة لُـغَـوِيَّـة

1- قاعدة: كلُّ فعل ماضٍ اتصلت به واو الجماعة ضُمّ آخره لمناسبة الواو، نحو (فرجعُوا إلى أنفسهم فقالُوا).
تأمل الضمة قبل الواو في الفعلين، لكن ورد ما يخالف هذه القاعدة في مواضع نحو:
(الذين اشترَوا الحياة الدُّنيا)
(والذين سعَوا في آياتنا)
تأمل الفتحة قبل الواو في الفعلين. فما الجواب؟

جوابه: أن هذه الأفعال التي خالفت تلك القاعدة أفعال في الأصل منتهية بألف، فأصل (اشترَوا) قبل دخول واو الجماعة (اشترى)، وأصل (سعَوا) (سعى)، فإذا دخلت الواو على هذا الفعل التقى ساكنان: ألف الفعل والواو، فيُحذف الساكن الأول الألف، وتبقى الفتحة التي قبلها دليلًا على حذفها.

tlgrm.me/arabiia

قناة متميزة متخصصة بعلوم اللغة العربية في علم اللغة والنحو والصرف والبلاغة والقواعد الإملائية وغيرها من العلوم العربية النافعة للنشر لتعم الفائدة علينا جميعا.

اللهم اجعلنا من أوليائك أحبابك وأهل طاعتك

أسألُ اللهَ لي ولكم حُلوَ العَيش، بصُحبَة الكِرام، ومُجانَبةَ الطَيش، بصُحبةِ اللّئام، وخلُقا طيِّبا، ورأيًا صَيِّبا، ونفسًا زكِيَّة، وعِيشةً رضِيَّةً، وجميلَ الكلام، وحُلوَ المَرَام، وحُسنَ الخِتام، يا أحبابنا يا كرام.

العربية لغتي الجميلة:
🔸تَكمِلَة فِي بابُ مَعرِفَةِ عَلاماتِ الإعرابِ:

قَالَ المؤلِّفُ رَحِمَهُ اللهُ: وَلِلجَزمِ عَلامَتَانِ : السُّكُونُ والحَذفُ.

الشرح:
فالسكونُ علامة أصلية نحو: لم يضربْ زيدٌ، فيضربْ فعلٌ مضارعٌ مجزومٌ بلم وعلامة جزمه السكون، والحذف ينوب عن السكون، نحو: لم يضربا، ولم يخشَ زيدٌ، فيضربا: فعلٌ مضارعٌ مجزومٌ بلم وعلامة جزمه حذف النون، ويخشَ: فعلٌ مضارعٌ مجزومٌ بلم وعلامة جزمه حذف الألف.

قَالَ المؤلِّفُ رَحِمَهُ اللهُ: فَأمَّا السُّكُونُ فَيَكونُ عَلامَةً لِلجَزمِ فِي الفِعلِ المُضَارعِ الصَّحِيحِ الآخِرِ.

الشرح: أنَّ المراد بالصحيح الآخر أن لا يكون في ءاخره (ألف) أو (واو) أو (ياء) كما في نحو: يخشى، ويدعو، ويرمي.
ومثال الصحيح الآخر يضرب، فإذا دخل عليه جازم يكون مجزومًا وعلامة جزمه السكون نحو: لم يضربْ زيدٌ.

قَالَ المؤلِّفُ رَحِمَهُ اللهُ: وَأمَّا الحَذفُ فَيَكونُ عَلامَةً لِلجَزمِ فِي الفِعلِ المُضَارِعِ المُعتَلّ الآخِرِ.

الشرح أنَّ الفعل المضارع المعتل الآخر بالألف أو الواو أو الياء يحذف حرف العلة من ءاخره بدخول عامل الجزم عليه، نحو: لم يخشَ زيدٌ، فيخشَ: فعلٌ مضارعٌ مجزومٌ بلم وعلامة جزمه حذف الألف نيابة عن السكون، والفتحة قبلها دليل عليها (أي الفتحة دليل على حذف الألف المقصورة)، وزيدٌ فاعلٌ.

ونحو: لم يدعُ زيدٌ، فيدعُ: فعلٌ مضارعٌ مجزومٌ بلم وعلامة جزمه حذف الواو نيابة عن السكون، والضمة قبلها دليلٌ عليها، (وأصل الفعل قبل الجزم: يدعو)، وزيدٌ: فاعلٌ مرفوعٌ.
ونحو: لم يرمِ زيدٌ، فيرمِ: فعلٌ مضارعٌ مجزومٌ بلم وعلامة جزمه حذف الياء نيابة عن السكون، والكسرة قبلها دليل عليها، وزيدٌ فاعلٌ.

قَالَ المؤلِّفُ رَحِمَهُ اللهُ: وَفِي الأفعَالِ الَّتِي رَفْعُهَا بِثَباتَ النُّونِ.

الشرح: الأفعال التي رفعها بثبات النون هي الأفعال الخمسة، يعني أن علامة الجزم فيها تكون حذف النون، نحو: لم يضربا ولم تضربا، فهما مجزومان بلم وعلامة جزمهما حذف النون، والألف فاعل.

ونحو: لم يضربوا ولم تضربوا، كذلك مجزومان وعلامة جزمهما حذف النون، والواو فاعل.

ونحو: لم تضربي، فالفعل تضربي: فعلٌ مضارعٌ مجزومٌ بلم وعلامة جزمه حذف النون؛ لأنه من الأفعال الخمسة، والياء فاعل.

والله سبحانه وتعالى أعلم

tlgrm.me/arabiia