يا خَيْرَ مَنْ دُفِنَتْ بِالقَاعِ أَعْظُمُـه فطابَ مِنْ طِيبِهِنَّ القَاعُ وَالأَكَـمُ

نفسِي الفِداءُ لِقَبْرٍ أَنْتَ سَاكِنُــهُ فيهِ العَفَافُ وَفِيهِ الْجُودُ وَالكَـرَمُ

‏وإذا مدحتُ بما كتبتُ محمدًا ..
‏فلقد مدحتُ بمن أقول قصائدي


‏أنت الغنيّ عن المدائح بعد ما ..
‏نلتَ المديح من الإله الواحدِ

إنْ كانَ مَنْ صلَّى عليكَ بثغْرِهِ
‏فأنا عليكَ بمُهجتي… صَلَّيْتُ

احفظ لسانك مِن بعض الأقوال التي يجب التحذير منها، وتذكر قول الله تعالى: "ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد" وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن العبد ليتكلم بالكلمة لا يرى بها بأسًا يهوي بها في النار سبعين خريفًا".
https://t.me/getinfo

روى البيهقيُّ في كتابِ الآدابِ أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قالَ: "مَنْ ضَمِنَ لي ما بينَ لَحْيَيْهِ ورجليهِ ضَمِنْتُ لهُ الجنَّة".
المعنى أنَّ مَنْ حَفِظَ ما بينَ لَحْييهِ أي لسانَهُ وما بينَ رجلَيهِ أي فرجَهُ يَضْمَنُ لهُ رسولُ اللهِ الجنَّةَ، وإنّما قَدَّمَ ذِكْرَ اللسانِ لأنّهُ أكثرُ الجوارحِ ذنوبًا.
https://t.me/getinfo

اللَّهُمَّ أَرِنا الحقَّ حقًا وارزقنا اتباعه وأَرِنا الباطلَ باطلا وارزقنا اجتنابَه

فضلُ مجالسِ العِلْمِ

لا فلاحَ إلَّا بعِلْمِ أمورِ الدّينِ

إنَّ الاشتِغالَ بالعِلْمِ أوْلى ما أُنْفِقَتْ فيهِ نفائِسُ الأوقاتِ، وصرفُ أكثرِ الوقتِ بالعلمِ خيرٌ من صرفِه بالذّكرِ والمدائحِ ونحوِ ذلك

فقد جاءَ في سُننِ ابنِ ماجهْ أنَّ الرَّسُولَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دخلَ المسجدَ فوجدَ حَلْقَتين، حلْقةً تَذْكُرُ اللهَ وحلْقةً يَتَذَاكَرُونَ في العِلْمِ، فجلسَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مع الحلْقةِ التي يتذاكرونَ في العلمِ وقال: "كِلا المَجلِسينِ على خيرٍ ولكنْ هذا المَجلِس أفضل". وهذا يدلُّ على أفضليةِ الاشتغال بالعلمِ على غيره من المجالس

وقدْ قالَ الحافظُ النّوويُّ رحِمَهُ اللهُ: "إنَّ الاشتِغالَ بالعِلْمِ أوْلى ما أُنْفِقَتْ فيهِ نفائِسُ الأوقاتِ". أيْ أفضلُ ما شُغِلَتْ بهِ الأوقاتُ الطّيِّبةُ.

قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "إِنَّ الدَّالَّ عَلَى الْخَيْرِ كَفَاعِلِهِ"

اللَّهُمَّ لا تجعلِ الدُّنيا أكبر همنا ولا تجعلْ مصيبتنا في ديننا يا أرحم الرَّاحمين.
https://t.me/getinfo

اللَّهُمَّ لا تجعلِ الدُّنيا أكبر همنا ولا تجعلْ مصيبتنا في ديننا يا أرحم الرَّاحمين.

أحبابنا الكرام لو تكرمتم نشر القناة بين أحبابكم لتعم الفائدة وتذكروا بان الدال على الخير له مثل أجر فاعله
نفع الله بكم العباد والبلاد ونصر بكم الأمة
جمعة مباركة

تنبيه

كثيرٌ من النّاسِ إذا أَرَادُوا الصّلاةَ على النّبيّ يكتُبُونَ "اللهُمّ صَلّي على محمّد" وهذه كتابةٌ فاسدةٌ والصّوابُ كتابةُ "اللهُمّ صَلِّ على محمّد"

ومعنى "اللّهُمّ صَلِّ على محمّد": اللّهُم زِدْ مُحَمّدًا شَرَفًا وتَعْظِيمًا.

حديث شريف صحيح: رضا الله في رضا الوالد وسخطه في سخطه.

التَّواضُعُ وحسنُ الخُلُقِ

إيّاكُم والتّرفع وعليكُم بالتَّوَاضُعِ، التَّوَاضُعُ أفضلُ العبادةِ، وكما أتى الرَّسُولُ مُحمَّدٌ عليهِ الصَّلاةُ السَّلامُ ببيانِ الواجباتِ وبيانِ المحرماتِ، أتى عليهِ الصَّلاةُ السَّلامُ بالآدابِ التي إذا تخلَّقَ بِها الإنسانُ يكونُ مُتَرَقيًا في الدَّرجاتِ عندَ اللهِ تعالى، ومِن هذه الآدابِ التَّواضُعُ أي الابتعادُ مِنَ الكِبْرِ والفَخْرِ والتَّرَفُّعِ على النَّاسِ، قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: “وَمَن تواضَعَ لله رَفَعَهُ اللهُ“ رَواهُ مُسلمٌ وعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ تَعَالَى عَنْهَا، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: "إِنَّكُمْ لَتَغْفَلُونَ عَنْ أَفْضَلِ الْعِبَادَةِ، التَّوَاضُعُ" حديثٌ صحيحٌ رَوَاهُ الحافظُ ابنُ حجر العسقلانيّ في الأماليّ. أيْ أنَّ التَّواضُعَ مِنْ أعْظَمِ وأفضلِ العِباداتِ عندَ الله تعالى، وليس أفضلها على الإطلاق. فالتَّوَاضُعُ مطلوبٌ مع الكبارِ والصّغارِ، والأغنياء والفقراء لوجه الله وهو يدعو للتآلف، وأما التّكبر فهو مذموم في وجه المؤمن وغير المؤمن. التَّواضُعُ يؤدي إلى كسبِ المعالي والدّرجاتِ العالية، والتَّواضُعُ يكونُ للمؤمنِ مع الكبيرِ والصّغيرِ مع الشّريفِ والوضيع، ثُمَّ التَّواضُعُ له جزء يتبعه وهو الحلم، التَّواضُعُ والحلمُ مقرونان، قال بعضُ العلماءِ: "الحلمُ زينُ العلمِ". فالتَّوَاضُعُ التَّوَاضُعُ يا عبادَ اللهِ. وانظروا قولَ أهلِ العلمِ:
كُنْ أرضا تكن للهِ أرضى
https://t.me/getinfo

رُوِيَ عن أبي جعفر محمّد بنِ عليّ زين العابدين أنّهُ قال: أوصاني أبي فقال: لا تَصْحَبن خمسة ولا تحادثهم ولا ترافقهم في طريق،
قلت: فداك يا أبت من هؤلاء الخمسة
قال: لا تصحبنّ فاسقًا فإنه يبيعك بأكلة فما دونها.
قلت: يا أبتِ وما دونها
قال: يطمع فيها ثم لا ينالها.
قلت: يا أبت ومن الثاني
قال: لا تصحبن البخيل فإنه يقطع بك في ماله أحوج ما كنت إليه.
قلت: يا أبتِ ومن الثالث
قال: لا تصحبن كذابًا، فإنه بمنزلة السّراب، يُبعد منك القريب ويقرّب منك البعيد.
قلت: يا أبت ومن الرابع
قال: لا تصحبن أحمق فإنه يريد أن ينفعك فيضرك،
قلت: يا أبت ومن الخامس.
قال: لا تصحبن قاطع رحم، فإني وجدته ملعونًا في كتاب الله في ثلاثة مواضع.
https://t.me/getinfo
عِلْمُ الدِّينِ طريقُ الجنّةِ