ذِكرٌ عَظِيمٌ جِدًّا

رَوَى أَبُو دَاوُدَ وَغَيْرُهُ عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "مَنْ قَالَ حِينَ يُصْبِحُ أَوْ يُمْسِي "اللَّهُمَّ إِنِّي أَصْبَحْتُ أُشْهِدُكَ وَأُشْهِدُ حَمَلَةَ عَرْشِكَ وَمَلائِكَتَكَ وَجَمِيعَ خَلْقِكَ أَنَّكَ أَنْتَ اللهُ لا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُكَ وَرَسُولُكَ أَعْتَقَ اللهُ رُبْعَهُ مِنَ النَّارِ فَمَنْ قَالَهَا مَرَّتَيْنِ أَعْتَقَ اللهُ نِصْفَهُ مِنَ النَّارِ وَمَنْ قَالَهَا ثَلاثًا أَعْتَقَ اللهُ تَعَالَى ثَلاثَةَ أَرْبَاعِهِ فَإِنْ قَالَهَا أَرْبَعًا أَعْتَقَهُ اللهُ تَعَالَى مِنَ النَّارِ".

ويقُول حِينَ يُمْسِي: «أَمْسَيْتُ» بدَلَ «أَصْبَحْتُ»

أُشْهِدُكَ مَعْنَاهُ أَنْتَ مُطَّلِعٌ عَلَى ذَلِكَ،
وَحَمَلَةَ عَرْشِكَ إِلَخ مَعْنَاهُ بِلِسَانِ الْحَالِ مَعْنَاهُ كَأَنَّهُمْ يَشْهَدُونَ أَنَّ اللهَ مُسْتَحِقُّ ذَلِكَ.

ومعنى أَعْتَقَ اللهُ رُبْعَهُ مِنَ النَّارِ غفر اللهُ رُبْعَ ذنوبِهِ

ذَكِّرُوا بِهِ غيرَكُم للهِ تعالَى ولا تترُكوا العمَلَ بِهِ

الدَّالُّ على الخير له مثل أجر فاعله

لا تنسوا الصّلاة والتَّحصين، تقبَّلَ اللهُ منَّا ومنكُم صالِح الأعمال
https://t.me/getinfo

النَّفَقَاتُ في سبيلِ اللهِ

إنَّ النَّفَقَات في سبيلِ اللهِ مِنْ أعظم أسبابِ البركةِ في الرّزقِ ومضاعفتِهِ، فكُنْ واثقَ القلبِ ومتوكلا على اللهِ رَبِّ العالمينَ

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "قَالَ اللهُ: أَنْفِقْ يَا ابْنَ آدَمَ، أُنْفِقْ عَلَيْكَ". رَوَاهُ البُخاريُّ. هذا الحديثُ من الأحاديثِ العظيمةِ التي تحثُّ على الصّدقةِ والبذلِ والإنفاقِ في سبيلِ اللهِ
https://t.me/getinfo

واظبوا ورددوا وأكثروا من قول: لا حول ولا قوة
إلا بالله العلي العظيم

قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "اجتَنِبُوا الخَمرَ فَإنّها مِفتَاحُ كُلِّ شَرٍّ" رَوَاهُ الحاكمُ والبيهقيُّ. لأنّها تُسَبّب الوقُوعَ في المنهِيّات
https://t.me/getinfo

طُولُ السُّكُوتِ فيهِ حِفظُ الدِّين، فيهِ سَلامَةٌ مِن مَعَاصِي اللِّسَان ذُنُوبُ اللّسَانِ أَكثَرُ مِن ذُنُوبِ اليَدِ والعَينِ والرِّجْل والبَطْن، الكَذِبُ مِن ذُنُوبِ اللّسَانِ وشَتمُ المسلِم مِن ذُنُوبِ اللّسَانِ وإيذَاءُ المسلِم بالقَولِ كذَلكَ والغِيبَةُ مِن ذُنُوبِ اللّسَانِ وكَثِيرٌ غَيرُ ذلكَ، ثم المسلِمُ إذَا كانَ طَوِيلَ السُّكُوتِ شَيطَانُه يَغضَبُ، لأنّ شَيطَانَه يُحِبُّ لهُ أنْ يَكُونَ كَثِيرَ الكَلامِ لأنّهُ إنْ أَكْثَر مِنَ الكَلامِ قَدْ يَرمِيْه في المعَاصِي لذَلِكَ طُولُ الصَّمتِ مُهِمّ، ولا تُبَالي إنْ عَيَّرَك النّاسُ، النّاسُ اليَومَ إنْ جَلَسَ مَعَهُم واحِدٌ يُطِيلُ الصَّمتَ يَقُولُونَ هَذا مَا عِندَه فَهمٌ لو كانَ عِندَه فَهمٌ كانَ يتَكَلَّمُ كَثِيرًا، العَاقِلُ لا يُبَالي بهذا.
يُروَى أنّ نَبيَّ اللهِ سُلَيمَانَ علَيهِ السّلام قالَ: "إنْ كَانَ الكَلامُ مِنْ فِضّةٍ فَالسُّكُوتُ مِنْ ذَهَبٍ"
https://t.me/jawaherelkalam1

—
من عصى الله فيك من مخالفيك فلا تعص الله فيه

العَهْدُ والأَمَانَةُ

المُسْلِمُ لَا يَكُونُ دِيْنُهُ كَامِلًا إِلَّا بِوَفَاءِ العَهْدِ، وَإِيمَانُهُ لَا يَكُونُ كَامِلًا إِلَّا بِحِفْظِ الأَمَانَةِ.

معنى حديثِ الرَّسُولِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "لَا إِيمَانَ لِمَنْ لَا أَمَانَةَ لَهُ، وَلَا دِينَ لِمَنْ لَا عَهْدَ لَهُ"

رَوى الإِمامُ أحمدُ مِنْ حديثِ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قالَ: "لَا إِيمَانَ لِمَنْ لَا أَمَانَةَ لَهُ، وَلَا دِينَ لِمَنْ لَا عَهْدَ لَهُ" معنى هذا الحديثِ أنَّ دينَ المسلمِ لا يَكُونُ كَامِلًا إِلَّا بِوَفَاءِ العَهْدِ، وإيمانُ المؤمنِ أيضًا لَا يَكُونُ كَامِلًا إِلَّا بِحِفْظِ الأَمَانَةِ. معنى الوفاءِ بالعهدِ إذا إنسانٌ ائمتَنَ إنسانًا، إذا إنسانٌ عاملَ إنسانًا لا بُدَّ أنْ يراعيَ هذا العهدَ ولا يُخلِفَ فيهِ.

مثالُ ذلكَ المسلمُ إذا دخلَ بلادَ غيرِ المسلمينَ فأسكنوهُ يجبُ عليهِ أنْ لا يغدِرَ بهم إذا بايعَهم. إذا عاملَهُم بالبيعِ والشّراءِ لا يجوزُ أنْ يَغُشَّهُم كما لا يجوزُ أنْ يغُشَّ مسلمًا مثلَهُ. إذا باعَهُ شىءٌ فيهِ عيبٌ يُبَيِّنُ لَهُ فإذا لم يُبَيِّنْ وباعَهُ مِنْ غَيرِ أنْ يُطْلِعَهُ على العيبِ حَرامٌ عليهِ يَستَحِقُّ العقوبةَ عندَ اللهِ كما لو بايعَ مسلمًا مثلَهُ. كذلكَ لو اشترى شيئًا مِنْ غيرِ المسلمينَ الذينَ أسكنوهُ بلادَهُم بثمَنٍ مُؤَجَّلٍ حرامٌ عليهِ أنْ يمنَعَهُم هذا الثّمنَ، حتّى لو ماتَ هذا الذي عاملَهُ بالبيعِ والشّراءِ قبلَ أنْ يُوَفِّيَ عليهِ أنْ يُوَفِّيَ أهلَهُ كما لو عاملَ مسلمًا. كذلك لو استودعَهُ وديعةً يجبُ عليهِ أنْ يحفظَ هذهِ الوديعةَ هذه الأمانةَ وإلا يكونُ مُسْتَحِقًّا للأَذى في الآخرةِ، حتّى لو ماتَ هذا الرّجلُ الذي ليسَ مسلمًا قبلَ أنْ يَرُدَّ المسلمُ لَهُ الوديعةَ وجبَ عليهِ أنْ يَرُدَّ الوديعةَ إلى صاحبِها، فإنْ لم يفعلْ يَسْتَحِقُّ أنْ يُعَذَّبَ في الآخرةِ. لو لم يكنِ الذي يُعامِلُهُ على دينِهِ، يجبُ عليهِ أنْ يُعامِلَهُ بالأَمانةِ كما يجبُ أنْ يُعامِلَ المسلمَ بالأمانةِ
https://t.me/getinfo

يُروى أنّهُ طلبَ أحدُ الملوكِ مِنْ حكيمٍ أنْ ينقشَ له عبارةً على خاتمه تجعلُهُ إذا قرأها وهو حزينٌ يسعدُ، وإذا قرأها وهو سعيدٌ يحزنُ، فنقش له عبارة:
«هذا الوقت سيمضي»
https://t.me/bataqa

خَطَبَ الإمامُ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ بِالْكُوفَةِ، فَقَالَ: "أَيُّهَا النَّاسُ إِنْ أَخْوَفَ مَا أَخَافُ عَلَيْكُمْ طُولُ الْأَمَلِ وَاتِّبَاعُ الْهَوَى، فَأَمَّا طُولُ الْأَمَلِ يُنْسِي الْآخِرَةَ، وَأَمَّا اتِّبَاعُ الْهَوَى فَيَصُدُّ عَنِ الْحَقِّ، أَلَا إِنَّ الدُّنْيَا قَدْ وَلَّتْ مُدْبِرَةً وَالْآخِرَةُ مُقْبِلَةٌ وَلِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا بَنُونَ، فَكُونُوا مِنْ أَبْنَاءِ الْآخِرَةِ وَلَا تَكُونُوا مِنْ أَبْنَاءِ الدُّنْيَا، فَإِنَّ الْيَوْمَ عَمَلٌ وَلَا حِسَابَ وَغَدًا حِسَابٌ وَلَا عَمَلَ"
من كتاب الزّهد الكبير للحافظِ البيهقيِّ، المتوفى (458 هجرية)، رحمه اللهُ تعالى
https://t.me/getinfo

خمس ليال لا تردّ فيهنّ الدعوة

ليلة جمعة مباركة

إنّها ليلة الجمعة فلتكن مليئة بالصّلاة على النَّبيِّ محمد صلّى الله عليه وسلّم

رزقنا الله وإيّاكم رؤية خير الأنام

اللهم استر عيوبنا

حديث من صلى عليّ في يوم الجمعة ...