الدُّنيا أوّلها ضعف وفتور وآخِرُها مَوت وقبور

نصـح الشّيـخُ أحمـدُ الرّفاعيُّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أحدَ تلامذتِه فَقَال: "يا ولـدي، إِنْ مَلكْـتَ عَقْلًا ‏حَقيقيًّا مَا مِلْـتَ إلـى الدُّنْيـا، وإنْ مالَتْ إليك، فإنَّ الدُّنيا خائِنَـةٌ كَذَّابَـةٌ تَضْحَـكُ على أهْلِهَـا، مَنْ مَالَ إِلَيْها بُلِيَ فيها ومَنْ مَالَ عَنْها سَلِمَ منْها، هِيَ كَالحَيَّة، ناعمٌ لَمْسُها قاتِلٌ سُمُّها، لَذَّاتُها سَريعَةُ الزَّوالِ وَأيَّامُها تَمْضي كَالخَيَال، فَاشْغلْ نَفْسكَ فيها بتَقْوى اللهِ، ولا تَغْفَلْ عَنْ ذِكْرِهِ تعالى.

يا ولـدي، إن تعلـّمتَ وسمعـتَ نقلا حسـنا فاعمل بهِ ولا تكنْ من الذين يعلمون ولا يعملون والعجبُ ممَّن يعلمُ أنّهُ يموتُ كيف ينسى الموت، والعجبُ ممَّن يعلمُ أنّه مفــارق الدُّنيـا كيف ينكبُّ عليها ويقطعُ أيّامَه بمحَبّـتها. ضيَّعتمُ الأوقات باللَّهو والنّسيان وقطعتمُ الأيّامَ بالغفلةِ والعصيان. مزاحكم مزاح مَن أمـِنَ النّدامة ولهوكُم لهوُ من لم يسمـع بيـوم القيامة كأنّكم إلى القبورِ لا تنظرون و بمَن سكنَها لا تعتـبرُون.

يا ولـدي، ما أكلتــَه تـفـنيـه وما لبستَهُ تـبليـه والرّجوعُ إلى اللهِ حتم مقضي وفراقُ الأحبةِ وعد مأتيٌ، الدُّنيا أوّلها ضعف وفتور وآخِرُها مَوت وقبور" اهـ

استح مِن اللهِ في الخلوات والجلوات، واحمده واشكره على الفقر والغنى. ويلٌ لمَن كانت الدُّنيا أملهُ، والخطايا عمله، عظيم بطشه، قليل فهمه، عالم بأمر دنياه، جاهل بأمر ءاخرته.

عِلْمُ الدِّينِ طريقُ الجنّةِ

https://t.me/getinfo

سُئِلَ الإمامُ الشّافعيُّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عن الدّليلِ على وجود اللهِ؛ فقال: ورقة التوت،
فقيل له: كيف؟
قال: تأكلها دودة القز فتخرج حريرا، وتأكلها النّحلة فتخرج عسلا، وتأكلها الشّاة فتخرج لبنًا، وتأكلها الغزالة فتخرج مسكًا، فتبارك الله أحسن الخالقين
https://t.me/getinfo

أهْلُ المَعروفِ فِي الدُّنْيا هُمْ أهْلُ المَعْرُوفِ فِي الآخِرَةِ

قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "اطْلُبُوا المَعْرُوفَ منْ رُحَماءِ أُمَّتِي تَعِيشُوا فِي أكْنافِهِمْ وَلَا تَطْلُبُوه منَ الْقاسِيَةِ قُلوبُهُمْ فإِنّ اللّعْنَةَ تَنْزِلُ عَلَيْهِمْ يَا عَلِيُّ إنّ اللهَ تَعالى خلَقَ المَعْرُوفَ وَخَلَقَ لَهُ أهْلًا فَحَبَّبَهُ إلَيْهِمْ وَحَبَّبَ إلَيْهِمْ فِعالَه وَوَجّهَ إِلَيْهِمْ طُلَّابَهُ كَمَا وَجَّهَ الماءَ فِي الأَرْضِ الجَدْبَةِ لِتَحْيا بِهِ ويَحْيا بهِ أهْلُها إنَّ أهْلَ المَعروفِ فِي الدُّنْيا هُمْ أهْلُ المَعْرُوفِ فِي الآخِرَةِ" رَوَاهُ عَليُّ بنُ أبي طالبٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ نقلهُ السّيوطيُّ في الجامع الصّغير وحكم عَنْهُ بأنَّهُ صحيحٌ
https://t.me/jawaherelkalam1

معلومات نحوية لغوية مفيدة
@arabiia

http://t.me/arabiia

عِلْمُ الدِّينِ طريقُ الجنّةِ

قناة تنشر الفوائد الدّينية الأذكار الأدعية الأوراد المواعظ النصائح الأخلاقيات والعبر مَنْ يُرِدِ اللهُ بِهِ خَيْرًا يُفَقِّهْهُ تابع وانشر قنواتنا لله تعالى الدّال على الخير كفاعله شارك ساهم بنشرهم

https://t.me/getinfo

https://t.me/arabiia

https://t.me/bataqa

https://t.me/jawaherelkalam1

https://t.me/correct_creed

كن متحدثا بالعلم فإن عجزت فكن ناشرا ومشاركا له فالدّال على الخير كفاعله

https://t.me/getinfo

💥العربية لغتي الجميلة

💥فوائد في النحو والصّرف والبلاغة

💥قناتنا في التلغرام وموقعنا على الفايس كلها متميزة بعلوم اللغة العربية في علم اللغة والنحو والصرف والبلاغة والقواعد الإملائية وغيرها من العلوم العربية.

💥 كُن متحدثًا بالعلم فإن عجزت فكن ناشرًا ومُشاركًا له فالدّال على الخير كفاعله. 👇👇

الصفحة:
‏http://www.facebook.com/arabiiia/

المجموعة:
http://www.facebook.com/groups/arabiiia

التلغرام:
🖌🖊🖌🖊🖌🖊
‏http://t.me/arabiia

أُمُّك .. أُمُّك .. ثُمَّ أُمُّك .. ثُمَّ أباك

https://t.me/bataqa

الفرق بين (صلّى) و (صَلِّ) و (صلي)

حينما نكتب "رسول الله" نتبعها بالصّلاة والسّلام عليه ولكن من الأخطاء الشّائعة كتابة "اللَّهُمَّ صلى على مُحَمَّدٍ"
والصحيح: "اللَّهُمَّ صَلِّ على مُحَمَّدٍ"

والسّبب: لأن ماضي الفعل هو (صلّى) وهو منتهي بالألف، والألف حرف علة. والقاعدة النحوية تقول: الفعل المعتل الآخر يُبنى على حذف حرف العلة، لذلك فعند فعل الأمر منه (والمراد من الأمر هنا الدعاء) يحذف حرف العلة

فإنّ اللغة الشّائعة هي حذف الياء من فعل الأمر المسند للواحد المذكر ومنه قوله تعالى: {وَصَلِّ عَلَيْهِمْ إِنَّ صَلاَتَكَ سَكَنٌ لَّهُمْ وَاللهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ} {التّوبة: 103}. ولا شك في أن الأخذ بهذا هو الأولى، خصوصا إذا كان غيره يؤدي إلى لبس.

فنقول: صَلِّ بالتّشديد والكسر

ومن الخطأ كتابة اللَّهُمَّ (صلي) لأنه بإثبات الياء يكون للمخاطبة المؤنثة -حاشا لله- كما نقول:
صلِّ يا زيد
وصلي يا هند.

عن عُقبَةَ بنِ عَامِرٍ رَضيَ الله عنهُ قالَ أَتَى رَجُلٌ رَسُولَ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حتَّى جَلَسَ بَينَ يدَيهِ فقالَ يَا رَسُولَ اللهِ أمّا السّلامُ علَيكَ فقَدْ عرَفْنا فكَيفَ الصّلاةُ علَيكَ فأَخبرنا كَيفَ نُصَلّيْ علَيكَ قالَ فصَمَتَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حتَّى ودِدْتُ أنّ الرّجُلَ الذي سأَلَه لم يَسأَلْه ثم قالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "إذَا صَلّيتُم عَلَيَّ فقُولُوا اللَّهُمَّ صَلِّ على مُحَمَّدٍ النَّبيِّ الأُمّيِّ وعلى آلِ مُحَمَّدٍ كمَا صَلّيتَ على إبراهيمَ وعلى آلِ إبراهيمَ وبَارك على مُحَمَّدٍ النَّبيِّ الأُمّيِّ وعلى آلِ مُحَمَّدٍ كمَا بَاركتَ على إبراهيمَ وعلى آلِ إبراهيمَ إنّكَ حَميدٌ مَجيدٌ"

الانتباه من الخلط بين أمرين:

♦ حين نقول اللَّهُمَّ صَلِّ تكون الأصح هي (صَلِّ)

♦ لكن حينما نحن نردد صلاة على الحبيب نقول صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فهي صحيحة أيضا

العربية لغتي الجميلة

http://t.me/arabiia

قناة متميزة بعلوم اللغة العربية في علم اللغة والنحو والصرف والبلاغة والقواعد الإملائية وغيرها من العلوم العربية كن متحدثا بالعلم فإن عجزت فكن ناشرا ومشاركا له فالدّال على الخير كفاعله
https://t.me/arabiia

أيُّها الإخوة والأخوات الحياة الدُّنيا قصيرة جدًّا فلا تشغلكم عنِ الحياةِ الطّويلةِ التي لا موت فيها.

قال اللهُ تعالى: "مِنْ أَيِّ شَىْءٍ خَلَقَهُ * مِن نُّطْفَةٍ خَلَقَهُ فَقَدَّرَهُ * ثُمَّ السَّبِيلَ يَسَّرَهُ * ثُمَّ أَمَاتَهُ فَأَقْبَرَهُ"

فاشغلوا دنياكم بما ينفعكم للحياة الأبدية
https://t.me/getinfo

—
رَبَّنا أَفرِغ عَلَينا صَبرًا وَتَوَفَّنا مُسلِمينَ

قال الشّاعِرُ واللغويُّ ابنُ دريد "محمّد بن الحسن البصريّ" المتوفى 321 هجرية:

وَمَا أَحَدٌ مِنْ أَلْسُنِ النَّاسِ سَالِمًا
وَلَوْ أنَّهُ ذَاكَ النَّبِيُّ المُطَهَّرُ

فإنْ كانَ مقدامًا يقولونَ أهوجُ
وَإِنْ كَانَ مِفْضَالًا يَقُولُونَ مُبْذِرُ

وإنْ كانَ سكيتًا يقولونَ أبكمُ
وَإِنْ كَانَ مِنْطِيقًا يَقُولُونَ مِهْذَرُ

وإنْ كانَ صوامًا وبالليلِ قائمًا
يَقُولُونَ زَرَّافٌ يُرَائِي وَيَمْكُرُ

فَلاَ تَحْتَفِلْ بِالنَّاسِ فِي الذَمِّ وَالثَّنَا
وَلاَ تَخْشَ غَيْرَ اللهِ فَاللهُ أَكْبَرُ

مقدامًا: شجاعا
أهوجُ: فيه تسرع وحمق
أبكمُ: أخرس
مِهْذَرُ: مكثر
أهذر في كلامه: أكثر
زَرَّاف: زائد فيه
تحتفل: تبال
الكبير: يراد به كبر القدرة، ولا يجوز به مذهب زيادة الأجزاء (تفسير أسماء الله الحسنى للفقيه اللغوي إبراهيم الزّجاج المتوفى 311 هجرية رحمه الله. وفي تهذيب الأزهريّ 211/10 هو العظيم الجليل)
https://t.me/arabiia

#تفسير_آية
تفسير قول الله تعالى: ﴿وَالْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنَ الْقَتْلِ﴾[سورة البقرة] أيْ أنَّ الفتنةَ في الدِّينِ وهو الكفر باللهِ أشد من القتلِ.
أكثر المفسرين حملوا معنى الفتنة على الكفر والشّرك، ونقل الفخرُ الرّازيُّ في التّفسيرِ الكبير عَنِ ابنِ عباسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قال: إنَّ المرادَ من الفتنةِ الكفر باللهِ تعالى وإنّما سمي الكفر بالفتنةِ لأنَّهُ فساد في الأرض يؤدي إلى الظّلم والهرج، وفيه الفتنة. وإنّما جعل الكفر أعظم من القتل لأنَّ الكفرَ ذنبٌ يستحقُّ صاحبه به العقاب الدّائم، والقتل ليس كذلك والكفر يخرج صاحبه به عن الأمّة. والقتل ليس كذلك فكان الكفر أعظم من القتل.
https://t.me/getinfo

الإنسانُ الفطِنُ هو الذي يمسِكُ نفسَهُ عنِ السّعي وراءَ ملذّاتِ الدُّنيا. إذْ إنّ ملذّاتِها، مهما عَظُمَتْ، كلا شىءٍ أمام ملذّات الآخرة. وكذلك مآسيها وءالامُها، مهما عَظُمَتْ مآسي الدُّنيا وءالامُها فهي كلا شىءٍ أمامَ أهوالِ الآخرةِ وءالامِها.
https://t.me/getinfo

#حديث #حديث_اليوم #حديث_نبوي #حديث_شريف #المال #الدنيا #المحبة #المحبة_في_الله #الوضوء #صدقة_جارية #ولد_صالح #علم_ينتفع_به #النار #جهنم #الجنة #التسبيح #الذكر #العسل #صلاة_الضحى #الضحى #الصلاة #الأولاد #الشهيد #العلم #العلماء #العقوبة #الذنوب
https://t.me/bataqa
https://t.me/getinfo