الاعتكاف في اللغة: الحبس والمكث واللزوم. وفي الشرع: المكث في المسجد من شخص مخصوص بصفة مخصوصة.

عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ: "كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا دَخَلَ الْعَشْرُ، أَحْيَا اللَّيْلَ وَأَيْقَظَ أَهْلَهُ، وَجَدَّ وَشَدَّ الْـمِئْزَر". مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ. والمراد العشر الأواخر من شهر رمضان. والـمِئزر، بكسر الميم، هو الإزار. قَالَتْ عَائِشَةَ رضي الله عنها: "كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَجْتَهِدُ فِي الْعَشْرِ الأَوَاخِرِ مَا لاَ يَجْتَهِدُ فِي غَيْرِهِ". رواه مسلم

قال النوويّ في شرح صحيح مسلم [اختلف العلماء في معنى (شَدَّ الْـمِئْزَر) فقيل: هو الاجتهاد في العبادات زيادة على عادته -صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- في غيره، ومعناه: التشمير في العبادات. يقال: شددت لهذا الأمر مئزري، أي: تشمرت له وتفرغت. وقيل: هو كناية عن اعتزال النساء للاشتغال بالعبادات. وقولها: (أَحْيَا اللَّيْلَ) أي: استغرقه بالسهر في الصلاة وغيرها. وقولها: (وَأَيْقَظَ أَهْلَهُ) أي: أيقظهم للصلاة في الليل وجدوا في العبادة زيادة على العادة. ففي هذا الحديث: أنه يستحب أن يزاد من العبادات في العشر الأواخر من رمضان واستحباب إحياء لياليه بالعبادات]. قال الخطابي [شد الـمِئزر يتأول على وجهين أحدهما هجران النساء وترك غشيانهن وقيل: الجد والتشمير في العمل]. اهـ
https://t.me/getinfo
قناة تهتم بنشر مسائل وفوائد شرعية

الإيْمانُ بِعَذابِ القَبْرِ ونَعِيمِه وسُؤَالِهِ

قال اللهُ تعالى: ﴿النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا ءالَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ (46)﴾ [سورة غافر]،
وقَالَ اللهُ تَعالى: ﴿وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكًا (124)﴾ [سورة طه]،
فَهاتانِ الآيتانِ وارِدَتانِ في عَذابِ القَبْرِ للكُفَّار، وأمّا عُصَاةُ المسْلمينَ من أهْلِ الكَبائرِ الذينَ ماتُوا قبلَ التّوبَةِ فهُم صِنْفانِ صِنْفٌ يُعْفِيهِمُ اللهُ من عذَابِ القَبْرِ وصِنفٌ يُعَذّبُهمْ ثمَّ يَنقطِعُ عَنهُم ويُؤخّرُ لهم بقيَّةَ عذابِهم إلى الآخرةِ.

فقد رَوى البُخاريُّ ومُسْلمٌ والتِّرمذيُّ وأبو دَاوُدَ والنَّسائيُّ عَنِ ابنِ عَبّاسٍ مَرَّ رَسُولُ اللهِ على قَبرينِ فَقالَ: إنَّهُما ليُعَذَّبانِ
ومَا يُعذَّبانِ في كَبيرِ إثْم،
قال: بَلَى، أمَّا أحَدُهُما فكانَ يمْشِي بالنّمِيمةِ،
وأمَّا الآخرُ فكَانَ لا يَسْتَتِرُ من البَوْلِ،
ثُمَّ دَعا بعَسِيْبٍ رَطْبٍ ـ جريد النّخل ـ فشَقَّهُ اثنينِ، فغَرسَ على هذا واحدًا وعلى هَذا واحدًا، ثُمَّ قالَ: "لعَلَّهُ يُخَفَّفُ عنهما". أي بحسبِ الظّاهرِ بحسبِ ما يَرَى النّاس ليسَ ذنبهما شيئًا كبيرًا لكنّه في الحقيقةِ ذنبٌ كبيرٌ، لذلك قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "بلى"، "أمّا أحدُهما فكانَ يمشي بالنّميمةِ" وهي نقلُ الكلام بين اثنينِ للإفسادِ بينهما، يقولُ لهذا فلانٌ قالَ عنكَ كذا ويقولُ للآخرِ فلانٌ قالَ عنكَ كذا لِيُوقِعَ بينهما الشّحناءَ، "وأمّا الآخرُ فكان لا يستترُ من البولِ" أي كانَ يتلوّثُ بالبولِ، وهذا مِنَ الكبائرِ. وقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (استنزهوا من البول فإنّ عامّة عذاب القبر ِ منه). رَوَاهُ الدّارقطنيُّ من حديث أبي هريرة، معناه تحفّظوا من البول لئلا يُلوّثكم، معناه لا تلوّثوا ثيابكم وجلدَكم به لأنّ أكثر عذاب القبر منه.
https://t.me/getinfo

ظُهُورُ الْمَهْدِيِّ

ظُهُورُ الْمَهْدِيِّ عَلَيْهِ السَّلامُ ثَابِتٌ فِي الْحَدِيثِ الصَّحِيحِ الَّذِي رَوَاهُ ابْنُ حِبَّانَ فِي صَحِيحِهِ وَاللَّفْظُ لَهُ، وَأَبُو دَاوُدَ فِي سُنَنِهِ وَالتِّرْمِذِيُّ فِي جَامِعِهِ وَالْحَاكِمُ فِي الْمُسْتَدْرَكِ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ اللهِ بنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: "لا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَمْلِكَ النَّاسَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ بَيْتِي يُوَاطِئُ اسْمُهُ اسْمِي وَاسْمُ أَبِيهِ اسْمَ أَبِي فَيَمْلَؤُهَا - أَيِ الأَرْضَ - قِسْطًا وَعَدْلًا"، فَالْمَهْدِيُّ عَلَيْهِ السَّلامُ اسْمُهُ مُحَمَّدُ بنُ عَبْدِ اللهِ وَهُوَ حَسَنِيٌّ أَوْ حُسَيْنِيٌّ مِنْ وَلَدِ فَاطِمَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا، وَقَدْ وَرَدَ فِي الأَثَرِ أَنَّهُ يَسِيرُ مَعَهُ فِي أَوَّلِ أَمْرِهِ مَلَكٌ يُنَادِي: "يَا أَيُّهَا النَّاسُ هَذَا خَلِيفَةُ اللهِ الْمَهْدِيُّ فَاتَّبِعُوهُ"، وَوَرَدَ فِي الأَثَرِ أَيْضًا أَنَّ الْمَهْدِيَّ أَوَّلَ مَا يَخْرُجُ يَخْرُجُ مِنَ الْمَدِينَةِ وَيَخْرُجُ مَعَهُ أَلْفٌ مِنَ الْمَلائِكَةِ يَمِدُّونَهُ ثُمَّ يَذْهَبُ إِلَى مَكَّةَ وَهُنَاكَ يَنْتَظِرُهُ ثَلاثُمِائَةٍ مِنَ الأَوْلِيَاءِ هُمْ أَوَّلُ مَنْ يُبَايِعُهُ، ثُمَّ يَخْرُجُ جَيْشٌ لِغَزْوِهِ فَيَخْسِفُ اللهُ بِذَلِكَ الْجَيْشِ الأَرْضَ فِيمَا بَيْنَ مَكَّةَ وَالْمَدِينَةِ، بَعْدَ ذَلِكَ يَأْتِي إِلَى بَرِّ الشَّامِ، وَفِي أَيَّامِ الْمَهْدِيِّ تَحْصُلُ مَجَاعَةٌ، وَالْمُؤْمِنُ فِي ذَلِكَ الْوَقْتِ يَشْبَعُ بِالتَّسْبِيحِ وَالتَّقْدِيسِ أَيْ بِذِكْرِ اللهِ وَتَعْظِيمِهِ، يَعْنِي الْمُؤْمِنَ الْكَامِلَ
https://t.me/getinfo

في العشر الأواخر من رمضان المباركة:

قال الشاعر :

إﺫﺍ ﻣﺎ ﺧَﻠَﻮْﺕَ ﺍﻟﺪهرَ ﻳﻮﻣًﺎ ﻓﻼ ﺗﻘﻞْ

ﺧﻠﻮﺕُ ﻭﻟﻜﻦ ﻗﻞْ ﻋﻠﻲَّ ﺭﻗﻴﺐُ

ﺃﻟﻢ ﺗﺮ ﺃﻥ ﺍﻟﻴﻮﻡَ ﺃﺳﺮﻉُ ﺫﺍﻫﺐٍ

ﻭﺃﻥ ﻏﺪًﺍ ﻟلناظرﻳﻦ ﻗﺮﻳﺐُ

قال حُذَيفَةُ بنُ اليَمَان رَضِيَ اللهُ عَنْهُ: "نحنُ قَومٌ أُوتِينا الإيمانَ قبلَ القُرآن وإنّكُم أُوتِيتُم القرآنَ قبلَ الإيمان" رَوَاهُ البيهقيُّ في السّنن الكبرى. معناهُ أنتُم لا تهتَمُّونَ بمسَائلِ العقيدة أمّا نحنُ كنّا نُتقِنُ أمُورَ العقيدةِ قَبلَ أنْ نَحفَظَ القرآن، هذا القَولُ قالَهُ الصّحابيّ حُذَيفةُ صاحبُ سِرّ رسولِ اللهِ لشَخصٍ مِنَ التّابعِين ليسَ مِنَ الصّحابة.
https://t.me/getinfo

وقَد قالَ رسولُ اللهِ صلّى اللهُ عليه وسَلَّمَ: "نِعْمَ المالُ الصّالِحُ للرَّجُلِ الصَّالح "رواه البخاري والإمام أحمد، معناهُ المؤمنُ الذي يَعمَلُ لوَجه الله في مالِهِ الذي هو جمعَه مِن حَلال ويتَصرّفُ فيهِ فيما يُرضِى الله تعالى بوجُوهِ التّصَرّفِ هذا شىءٌ ممدُوحٌ عندَ الله تعالى، الغَنيّ الذي يكونُ على هذا الوجهِ أي الرّجل الذي يجمَعُ مَالا حَلالا بنيّةٍ حَسَنةٍ لا بنيّةِ الفَخرِ على الناس أي يقولُ انظُروا يا ناس ماذا جمَعتُ مِن المال مَاذا بنَيتُ مِنَ المباني، بل يكسِبُ المالَ مِن طرُقٍ حَلال مِن غيرِ أن يَكونَ في نفسِه الفَخرُ والتّعاظُم على الناس بل ليَعمَل به ما يحِبّ الله تعالى مِن أعمال البِرّ والخَيراتِ هذا نِعمَةٌ نالها هذا العبدُ بتَوفيقِ الله هذا يقالُ فيهِ اللهُ وفّقَه أمّا الرّجُلُ الذي أنعَمَ اللهُ علَيهِ بنِعَمٍ كثيرةٍ واسِعةٍ لكنّها حَرام، أو بنِيّةٍ فاسِدةٍ يَستَعمِلُها أي ليَفْخَر على الناسِ فيَكونُ لهُ بينَ النّاس ظُهُورٌ يُشَارُ إليهِ بالأصابِع انظُروا إلى رِداءِ فُلانٍ انظُرُوا إلى سيّاراتِ فُلان، فلانٌ هذا لا يُقالُ وفّقَهُ الله هذا ليسَ مُوفَّقًا هَذا مَخذُولٌ عندَ الله وبالأَولى إذا كانَ يَبْخَلُ عن أداءِ الواجِب كالزّكاةِ ونَفقَةِ الزّوجةِ والوالِدَين المحتاجَين فبالأولى يكونُ مذمُومًا.

عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَيُّ الذَّنوْبِ أَعْظَمُ عِنْدَ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ؟ قَالَ: "أَنْ تَجْعَلَ للهِ نِدًّا، وَهُوَ خَلَقَكَ".
قُلْتُ: ثُمَّ مَاذَا؟
قَالَ: "أَنْ تَقْتُلَ وَلَدَكَ خَشْيَةَ أَنْ يَطْعَمَ معَك".
قُلْتُ: ثُمَّ مَاذَا؟
قَالَ: "أَنْ تُزَانِيَ حَلِيلَةَ جَارِكَ"رَوَاهُ البيهقيُّ
https://t.me/getinfo

بـعـد انـتـشـار فـكـر الـحـركـة الـمـاسـونـيـة:

رسـالـة إلـى: الآبـاء والأمـهـات والـمـعـلـمـيـن والـمـعـلـمـات في الـمـدارس وخـطـبـاء الـمـسـاجـد وإلى كـل مـن دعـا إلى الله تـعـالـى:
عـلـمـوا أولادكـــم والـنـاس هـذه الـعـبـارة: (لا ديـــن صــحــيــح إلا الإســــلام، و غــيـر الــمــسـلـم لا يـدخــل الـجــنّـة بـل يـدخـل نـار جـهـنـم ولا يـخـرج مـنـهـا أبــدًا) .
وعـلـمـوهـم: أن الـذي يـقـول عـن غـيـر الـمـسـلـم أنـه سـيـدخـل الـجـنّـة يـقـع فـي الـكـفـر لأنـه خـالـف وكـذب الـقـرآن الـكـريـم.
واطـلـبـوا مـنـهـم أن يـحـفـظـوا هـذه الآيـة الـكريـمـة: (وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ) [سورة آل عمران] الآية 85

يومُ الدّين معناه يومُ الجَزاء على الأعمال والدّنيا يومُ العَمل.

ولا تكن كالشمعة تضيء لمن حولها وتحرق نفسها
بل كن كالشجرة إذا ضربت أعطت ثمرة

يكفيك من نعيم الدُّنيا نعمة الإسلام ومن الشغل الطاعة ومن العبرة الموت

أظهروا الفرح لفرح المسلمين، والحزن لحزنهم. اعملوا على تأليف قلوب المسلمين وتحبيب بعضهم إلى بعض بإظهار المحاسن وستر القبائح.

عباد الله: من خاف الوعيد قصر عليه البعيد، ومن طال أمله ضعف عمله، وكل ما هو ءات قريب.
إن ربَّكم لم يخلقكم عبثا ولم يترككم سدى، فتزودوا من دنياكم ما تحرزون به أنفسكم غدا. فالأجل مستور.
أهل الغفلة: إن أعطوا لم يشبعوا، وإن منعوا لم يقنعوا، يأمرون بما لا يفعلون،
ينهون وهم لا ينتهون، هم للناس لوامون ولأنفسهم مداهنون.
أهل الغفلة أعمارهم عليهم حجة، وأيامهم تقودهم إلى ما لا تحمد عقباه. كيف ترجى الآخرة بغير عمل؟ أم كيف ترجى التوبة مع الغفلة والتقصير وطول الأمل؟؟ .

يا من تركض وتلهث خلف دنيا فانية وقلبك بها معلقا...
تذكّر هداك الله أنّك ميّتٌ والموت يأتي بلا استئذانا...
تفكّر تأمل راقب ماذا أعددت لقبر أنت فيه داخلا...
يا من شغلتك الشهوات وكنت لنفسك طائعا...
لك مني نصيحة أخٍ من خوفه عليك تراه ناصحا...
تب إلى المولى وحاسب نفسك وارج القبولا...
تذكر رسولا نبيّا صادقا وصلِّ عليه ولا تكن بخيلا...
من اختار الزهد على أن تكون له بطحاء مكّة ذهبا...

عن عائشة رضي اللهُ عنها: [ما مَسَّت يد رسول الله امرأة لا تحل له قط] رواه البخاري، وحديث مَعْقِل بن يسار رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: [لأن يطعن أحدكم بحديدة في رأسه خير له من أن يَمَسَّ امرأة لا تحل له] رواه الطبراني وحسنه الحافظ ابن حجر، فهذه الأحاديث فيها التصريح بحرمة مس المرأة الأجنبية.

يا ابن آدم حياتك في هذه الدنيا لم تُعط لك إلا لمرةٍ واحدة فعُمُرك فيها أكثر لك ورأسمالك، لم تُخلق عبثًا ولا تُترك سُدًى فانتبه واستيقظ واتّقِ الله واعمل لآخرتك قبل أن تموت فالآخرة جنةٌ إلى ما لا نهاية أو نارٌ إلى ما لا نهاية
https://t.me/getinfo

قال محمد بن عبد الله بن عيسى الأندلسي نزيل قرطبة وشيخها ومفتيها وصاحب التصانيف الكثيرة في الفقه والحديث والزهد (المُتوفّى سنة 399 هجرية) رحمه الله تعالى

الموتُ في كلّ حينٍ ينشُرُ الكفنا
ونحنُ في غفْلةٍ عمّا يُرادُ بنا
لا تطمئنَّ إلى الدُّنيا وبهجتها
وإنْ توشّحْتَ مِنْ أثوابها الحسَنَا
أين الأحبّةُ والجيرانُ؟ ما فعلوا؟
أين الّذين همْ كانوا لنا سكَنا
سقاهمُ الموتُ كأسًا غيرَ صافيةٍ
فصيّرتْهمُ لأطباقِ الثّرى رُهُنا

[5|98 من نفحُ الطّيب من غصن الأندلس الرّطيب لأحمد التلمساني المُتوفّى سنة 1041 هجرية رحمه الله تعالى]