اللهم إني أسألك باسمك العظيم اﻷعظم الذي إذا دعيت به أجبت وإذا سئلت به أعطيت اللهم إني أدعوك بأسمائك الحسنى ما علمت منها وما لم أعلم أن ترحمني وأحبتي وتغفر لي ولهم وتجمعنا في جنتك.

تعريف الاعتكاف:
في اللغة: لزوم الشىء وحبس النفس عليه.
وفي الشرع: لزوم المسجد والإقامة فيه من شخص مخصوص بنية التقرب إلى الله تعالى.

ويقال لمن لازَمَ المسجد وأَقام على العِبادة فيه: عاكف ومُعْتَكِفٌ.
والاعْتِكافُ والعُكوف: الإقامةُ على الشىء وبالمكان ولزُومهما.
وروي عن النبي، صلى اللّه عليه وسلم، أَنه كان يَعْتَكِفُ في المسجد.
والاعتِكافُ الاحْتِباس. لسان العرب.


tlgrm.me/arabiia

قناة متميزة متخصصة بعلوم اللغة العربية

صلاة الضحى.
عَنْ بريدة بن الحصيب الأسلمي رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَن النّبيِِّّ ﷺ قال: "في الإنسانِ سِتونَ وثلاثُمِائَةِ مَفْصِلٍ، فَعليهِ أنْ يَتَصَدَّقَ عن كلِّ مَفْصِلٍ صدقةً. قالوا: فمَنْ يطيقُ ذلكَ يا رسولَ اللهِ؟ قال: النُّخَاعَةُ في المسجدِ تَدْفِنُها، والشَّىْءُ تُنَحِّيهِ عَنِ الطَّرِيقِ، فإنْ لمْ تَقْدِرْ، فَرَكْعَتَا الضُّحَى تُجزِي عَنْك".

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: "لا يُحَافِظُ على صلاةِ الضُّحَى إلا أَوَّابٌ وهي صلاةُ الأَوَّابِينَ".


الذكر بعد صلاة الضحى
عن عائشة رضي اللهُ عنها، قالت: صلى رسول الله ﷺ الضحى، ثم قال: اللهم اغفر لي، وتبْ عليّ، إنّك أنت التواب الرحيم".
حتى قالها مائة مرة.
رواه البخاري رحمه الله في اﻷدب المفرد.


‏tlgrm.me/getinfo

قناة تهتم بنشر مسائل وفوائد شرعية.

فائدة لغوية:

ـ أل ـ التي في كلمة (الأمس) ليست للتعريف، بل هي للمعنى، وذلك لأن (الأمس) بـ (أل) تعني: الزمان الماضي البعيد، ومنه قوله تعالى: (فَجَعَلْنَاهَا حَصِيدًا كَأَنْ لَمْ تَغْنَ بِالْأَمْسِ) [سورة يونس] الآية 24
أي: في الزمان الماضي البعيد.

أما (أمس) بدون ـ أل ـ فتعني: البارحة، لذا يُخطِئُ من يقول: (فعلتُ كذا بالأمس) ويقصد بها البارحة. والصواب أن يقول: (فعلت كذا أمسِ)

وكلمة أمس إن عُرّفت نكّرت وإذا نكّرت عرفت.
قولنا كلمة أمس إن عرفت نكّرت أي إذا أضفنا أل التعريف أصبح الأمس نكرة لم يعرف أي أمس فيها

وأما إن نكّرت عرّفت أي قولنا أمس بدون أل تعريف وهي نكرة في الأصل فمعنى أمس البارحة


‏tlgrm.me/arabiia

قناة متميزة متخصصة بعلوم اللغة العربية.

عن ابن أبي أوفى رضي اللهُ عنه أن النبيَّ صلى اللهُ عليه وسلم قال: "إن خيارَ عباد الله الذين يراعون الشمس والقمر والنجوم لذكر الله تعالى" رواه الطبراني والبزار والحاكم وقال: صحيح اﻹسناد. صحيفة 41 من المتجر الرابح في ثواب العمل الصالح للحافظ عبد المؤمن الدمياطي المتوفى 705 هجرية رحمه الله.

روى أبو داود وغيره باﻹسناد الصحيح عن أنسٍ رضي اللهُ عنه أن النبيَّ صلى اللهُ عليه وسلم جاء إلى سعد بن عبادة فجاء بخبز وزيت فأكل، ثم قال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: "أفطر عندكم الصائمون، وأكل طعامكم اﻷبرار، وصلت عليكم الملائكة" (173 من اﻷذكار للحافظ يحيى بن شرف النووي المتوفى 676 هجرية رحمه الله).

الدُّنيا دار زوال والآخرة خيرٌ لمن اتقى.

اتَّقِ اللهَ في السِّـرِّ والعلانِيَةِ، فإنَّ اللهَ تعالَى لا تَخْفَى عليه خافِيَةٌ، وتذَكَّرْ أَنَّكَ في رَحِيلٍ عن هذه الدُّنيا الزَّائِلَةِ الفَانِيَةِ، فَإِذَا أَصْبَحْتَ فَلا تَنْتَظِرِ المساءَ، وإذا أَمْسَيْتَ فَلا تَنْتَظِرِ الصَّبَاحَ، وَخُذْ مِنْ صِحَّتِكَ لِسَقَمَكَ، وَمِنْ حَيَاتِكَ لِمَوْتِكَ، فَمَنْ عَرَفَ قَدْرَ الآخِرَةِ هَانَ علَيْهِ التَّعَبُ، فَمَن عَرَفَ ما يَطْلُبُ هَانَ علَيْهِ مَا يَبْذُلُ

اللَّهُمَّ إنَّا دعَوْناكَ فاستجبْ لنا دعاءَنا، فاغفرِ اللهُمَّ لنا ذنوبَنا وإسرافَنا في أمرِنا، اللَّهُمَّ اغفِرْ للمؤمنينَ والمؤمناتِ الأحياءِ منهُمْ والأمواتِ، ربَّنا ءاتِنا في الدنيا حسَنةً وفي الآخِرَةِ حسنةً وقِنا عذابَ النارِ، اللَّهُمَّ استرْ عَوراتِنا وءامِنْ روعاتِنا واكفِنا مَا أَهمَّنا وَقِنا شَرَّ ما نتخوَّفُ.

اللَّهُمَّ لا تَجْعَلْ مُصيبَتَنا في دينِنَا ولا تَجْعَلِ الدُّنْيا أَكْبَرَ هَمّنا ولا مَبلَغ علمنا ونجنا في الآخِرَةِ بفضلك يا ربَّ العالمينَ.

اللهم اني أسألك برحمتك التي وسعت كلّ شىء ان تغفر لي ذنوبي.

اللَّهُمَّ عَلِّمْنَا ما جَهِلْنَا وذَكِّرْنَا ما نَسِينَا واجعَلِ القُرءانَ ربيعَ قُلُوبِنَا ونُورًا لأبْصارِنَا وَجَوَارِحِنَا وَتَوَفَّنَا على هَدْيِهِ وأكْرِمْنَا بِحِفْظِهِ واحْفَظْنَا بِبَرَكَتِهِ إنّكَ سميعٌ قريبٌ مجيبُ الدّعوات.

عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: "إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث: صدقة جارية أو علم ينتفع به أو ولد صالح يدعو له" رواه مسلم وغيره.

قال أحد الحكماء: الإخوان ثلاثة: أخٌ كالغذاء تحتاج إليه في كل وقت، وأخٌ كالدواء تحتاج إليه أحيانًا، وأخٌ كالداء لا تحتاج إليه أبدًا.

قد يرى النّاسُ الجرحَ الذي في رأسِك، لكنهم لا يشعرون بالألم الذي تعانيه.

المرأةُ الفاضلةُ صندوقُ مجوهرات يكشفُ كُلّ يومٍ عن جوهرةٍ جديدةٍ.

-- قالَ الرّسولُ صلّى اللهُ عليه وسلَّمَ: "لَأنْ يُطعَنَ في رأسِ أحدِكم بمِخيَطٍ من حديدٍ خيرٌ لهُ مِنْ أن يَمَسَّ امرأةً لا تَحِلُّ لهُ".
أخرجه الطبراني في "الكبير" (20/ 211ـ 212) رقم (486 ، 487)

ويحك يا نفس ألا تيقظي*من نفسك قبل أن تزل قدمي * مضى الزمان في توان وهوى* فاستدركي ما قد بقي واغتنمي.

يا غاديا في غفلة ورائح * إلى متى تستحسن القبائح * وكم إلى كم لا تخاف موقفا * يستنطق الله به الجوارح* فوا عجبا منك وأنت مبصر* كيف تجنبت الطريق الواضح

اعمل لدنياك وكأنك تعيش أبدًا
واعمل لآخرتك وكأنك تموت غدًا

بعض الناس اخذوا الجزء الأول من هذا الكلام معتقدين أن معناه التشجيع على العمل للدنيا والتمتع بها هذا لأنهم لم يفهموا معنى الكلام ومراد الإمام عليّ. اعمل لدنياك وكأنك تعيش أبدا معناه عمل الدُّنيا أخره ولا تسرع إليه وكأن الوقت المتاح لك وقت طويل فلا حاجة لك أن تقربه. أي لا تعمل لدنياك الآن بل قل أعمل للدنيا في ما بعد.
اعمل لآخرتك وكأنك تموت غدا معناه عمل الآخرة لا تؤخره بل سارع إليه وكأن ما بقي لك في هذه الدُّنيا يوم واحد فقط. فليكن كل مجهودك منصب في طاعة الله في أداء الواجبات واجتناب المحرمات في جمع الثواب وإعلاء الدرجات عند الله.
وللذين يدعون أن معنى الكلام أن يوازن المرء بين عمل الدُّنيا وعمل الآخرة نقول لا يستوي هذا مع ذاك أبدًا. ودليلنا القاطع قول الرسول صلى الله عليه وسلم: "خير الزاد التقوى". وقول سيدنا سليمان عليه السلام: "لتسبيحة واحدة يقبلها الله منك خير من الدُّنيا وما فيها".
فكيف يساوي عليّ بين عمل الدُّنيا وعمل الآخرة
جعلنا الله من الذين يسمعون القول فيتبعون أحسنه. جزاكم الله عنّا خيرا

عن وديعةَ الأنصاريِّ قالَ: سمعتُ عمرَ بنَ الخطَّابِ رضي اللهُ عنه يقولُ وهو يعِظُ رجلًا: "لا تتكلَّمْ فيما لا يَعْنيك واعرِفْ عدوَّك واحذَرْ صديقَك إلا الأمينَ ولا أمينَ إلا مَنْ يخشى اللهَ ولا تمشِ معَ الفاجرِ فيُعلِّمْكَ من فجورِه ولا تُطْلِعْهُ على سرِّكَ ولا تُشَاوِرْ أمرَكَ إلا الذين يخشَوْنَ اللهَ عزَّ وجلّ"

قال الصحابيُّ أبو الدرداء رضي الله عنه: "كفى بالموتِ واعظا وكفى بالدَّهر مُفرِّقا، اليوم في الدُّور وغدا في القبور"