عن أبي هريرة عن النّبيّ صلّى الله عليه وسلم أنّ النّبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: "إنّ امرأةً بغِيّا رأَت كَلبًا في يومٍ حَارّ يَطِيف ببِئر قَد أدْلَع لِسَانه منَ العَطش فنَزعَت لهُ بمُوقها فغفرَ لها"رواه البخاري ومسلم.

تَسْقُطُ العُقُوبَةُ في الآخِرَةِ بِبَعْضِ مَصَائِب في الدُّنْيَا

إِنَّ اللهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى إِذَا أَرَادَ بِعَبْدٍ خَيْرًا عَجَّلَ لَهُ عُقُوبَةَ ذَنْبِهِ فِي الدُّنْيَا، وَإِذَا أَرَادَ بِعَبْدٍ شَرًّا أَمْسَكَ عَلَيْهِ العُقُوبَةَ بِذَنْبِهِ حَتَّى يُوَافَى بِهَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ

عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُغَفَّلٍ، أَنَّ امْرَأَةً كَانَتْ بَغِيًّا فِي الْجَاهِلِيَّةِ فَمَرَّ بِهَا رَجُلٌ -أَوْ مَرَّتْ بِهِ- فَبَسَطَ يَدَهُ إِلَيْهَا، فَقَالَتْ: مَهْ إِنَّ اللهَ أَذْهَبَ بِالشِّرْكِ، وَجَاءَ بِالْإِسْلَامِ، فَتَرَكَهَا وَوَلَّى، وَجَعَلَ يَنْظُرُ إِلَيْهَا حَتَّى أَصَابَ وَجْهَهُ الْحَائِطُ، فَأَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرَ ذَلِكَ لَهُ فَقَالَ: "أَنْتَ عَبْدٌ أَرَادَ اللهُ بِكَ خَيْرًا، إِنَّ اللهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى إِذَا أَرَادَ بِعَبْدٍ خَيْرًا عَجَّلَ لَهُ عُقُوبَةَ ذَنْبِهِ فِي الدُّنْيَا، وَإِذَا أَرَادَ بِعَبْدٍ شَرًّا أَمْسَكَ عَلَيْهِ العُقُوبَةَ بِذَنْبِهِ حَتَّى يُوَافَى بِهَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ". رَوَاهُ الحاكمُ في المستدرك. فَبَعْضُ النَّاسِ يُجَازِيهم اللهُ على مَعَاصِيهِم فِي الدُّنْيَا فَتَسْقُطُ عَنْهُمُ العُقُوبَة فِي الآخِرَةِ بِهَذِهِ المصَائِب.
https://t.me/getinfo

الصّدقةُ أحيانًا تُخَلّصُ صَاحبَها من دخُولِ النّار إنْ كانَ مِن أهلِ الكبائر أليسَ قال الرسول صلى الله عليه وسلم: "اتّقُوا النّارَ ولَو بشِقّ تَمرَة" رواه البخاري وغيره.
(قال عدي سمعتُ النبيّ عليه الصلاة والسلام يقول: "اتّقُوا النّارَ ولَو بشِقّ تَمرَة فمَن لم يجِدْ شِقّ تَمرَة فبكَلِمةٍ طيّبَة)
يعني نصف حبّة تمرة إذا إنسانٌ تصَدّق به أي مِن مالٍ حَلال لوجهِ الله تعالى مخلصًا في نيّتِه، نصفَ حَبّة تمرة واحِدة يُعتِق اللهُ بهِ الشّخصَ المسلمَ مِنَ النار، ليسَ لكُلّ إنسانٍ هذا، هذا لبَعضِ المسلمِين، لمنْ شاءَ اللهُ منَ المسلمِين، إذا كانَ نِصف تمرةٍ واحِدة إن تصَدّق به لوجهِ الله تعالى ويكونُ ذلكَ التّمرُ حَلالا يُنقِذ المتصَدّق بهِ منَ النّار فكيفَ الصّدقة الكبيرة، ولكن ليس معنى الحديث أنّ أيّ إنسانٍ يُذنب ذنبًا صَغيرا أو كبيرًا إذا تصَدّق صدقةً مَا انمحَى ذلكَ الذّنبُ كائنًا ما كان، المعنى أنّ اللهَ تعالى قَد يُعتِق المؤمنَ منَ النار بنِصْف تمرة واحِدة إذا تصَدّق بها.
الله تبارك وتعالى إذا أرادَ أن يُنقِذَ عبدَه المسلم ينقِذُه بأيّ حسَنةٍ منَ الحسَنات مِن عذابه، يمحُو عنه الكبيرةَ والصّغيرة

عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "لَيْسَ الشَّدِيدُ بِالصُّرَعَةِ إِنَّمَا الشَّدِيدُ الَّذِي يَمْلِكُ نَفْسَهُ عِنْدَ الْغَضَبِ". متفقٌ عَلَيْهِ.

وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرَّ بِقَوْمٍ يَصْطَرِعُونَ فَقَالَ: مَا هَذَا ؟ قَالُوا : فُلَانٌ مَا يُصَارِعُ أَحَدًا إِلَّا صَرَعَهُ، قَالَ: "أَفَلَا أَدُلُّكُمْ عَلَى مَنْ هُوَ أَشَدُّ مِنْهُ ؟ رَجُلٌ كَلَّمَهُ رَجُلٌ فَكَظَمَ غَيْظَهُ فَغَلَبَهُ وَغَلَبَ شَيْطَانَهُ وَغَلَبَ شَيْطَانَ صَاحِبِهِ" رَوَاهُ الْبَزَّارُ بِسَنَدٍ حَسَنٍ.
والصُّرَعَةُ بضَمِّ الصّادِ وفَتْحِ الرّاءِ، وأَصْلُهُ عندَ العَربِ مَنْ يَصْرَعُ النّاسَ كَثِيرًا بقوته، والهاء للمبالغة في الصّفة، (والصُّرْعَة) بسكون الرّاء بالعكس وهو من يصرعه غيرُه كثيرا
****
وفي لسان العرب (صرع):
وصُرَعَة: كثير الصَّرْع لأقرانه يصرع النّاسَ.
وصُرْعَة: يُصْرَعُ كثيرا

قَالَ اللهُ تَعَالَى: {وَالَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبَائِرَ الْإِثْمِ وَالْفَوَاحِشَ وَإِذَا مَا غَضِبُوا هُمْ يَغْفِرُونَ} [الشورى :37] وَقَالَ عَزَّ وَجَلَّ: {الَّذِينَ يُنفِقُونَ فِي السَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ} [آل عمران :134].
وَلَيْسَ فِي الْآيَتَيْنِ دَلَالَةٌ عَلَى التَّحْذِيرِ مِنَ الْغَضَبِ إِلَّا أَنَّهُ لَمَّا ضَمَّ مَنْ يَكْظِمُ غَيْظَهُ إِلَى مَنْ يَجْتَنِبُ الْفَوَاحِشَ كَانَ فِي ذَلِكَ إِشَارَةٌ إِلَى الْمَقْصُودِ
https://t.me/getinfo

تعتمد هذه اللوحة وتحذف السابقة
أكرمكم الله وقواكم وجزاكم الله خيرا

أَسأَلُ اللهَ لَكُم رَاحَةً تَملأُ أَنفُسَكُم، وَرِضًى يَغمُرُ قُلُوبَكُم، وَعَمَلًا يُرضِي ربَّكُم، وَسَعَادَةً تَعلُو وُجُوهَكُم، وَنَصرًا يَقهَرُ عَدُوَّكُم، وَذِكرًا للهِ يَشغَلُ وَقتَكُم، وَفَرَجًا يَمحُو هُمُومَكُم، وَرِزقًا وَاسِعًا يفَرّجُ كَربَكُم، ومَالًا كَثِيرًا حَلَالًا يَقضِي حَاجَتَكُم.

اللَّهُمَّ أَنتَ الرَّبُ الرَّحِيمُ، وَالرَّءُوفُ الحَلِيمُ، وَالفَتَّاحُ الكَرِيمُ، وَالوَهَّابُ العَظِيمُ، وَوَاسِعُ العَطَاءِ وَكَثِيرُ المغفِرَةِ فَأَسأَلُكَ أَن لا تَحرِمنا المغفِرَة، وَلا َتمنَع عَنّا الرَّحمَة، وَلا تُضَيَّق عَلَينَا النِّعمَة، وَلا تُنزِل عَلَينا النّقمَة، وَابسط عَلَينا مِن جُودِكَ وَكَرَمِكَ وَفَضلِكَ وَرِزقِكَ وَمَنِّكَ وَرَحمَتِكَ وَخَيرَاتِكَ وَبَركَاتِكَ، وَتَجَاوَز عَنَّا فَأَنتَ غَنيٌّ عَن عُقُوبَتِنا وَتَعذِيبِنا، وَيَسِر لنَا التَّوبَةَ يا الله يا الله.

أيهما أصح؟

لا تنسَ ذكر الله.

لا تنسي ذكر الله.

لا بُدَّ أن ننظر للقاعدة النحوية بشكل أشمل وليس بمنظور ضيق...

لا تنسَ ذكر الله إذا كنت تخاطب الجميع (رجالا ونساء) لأنه هنا فعل مضارع مجزوم بحذف حرف العلة.

لا تنسي إذا كنت تخاطب المفردة المؤنثة لأنه هنا فعل مضارع مجزوم بحذف النون لإتصالة بياء المخاطبة.

tlgrm.me/arabiia

قناة متميزة متخصصة بعلوم اللغة العربية

من نعم الله عليك حاجة الناس إليك

روي في مستدرك الحاكم من حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "قال الله تعالى: المتحابون بجلالي أظلهم في ظلي يوم لا ظل إلا ظلي".
هذا الحديث حديث صحيح رواه الإمام مالك في الموطأ ورواه الحاكم في المستدرك، فيه الترغيب في التحاب أي في أن يتحاب المسلمون بعضهم بعضا، وفيه بشارة عظيمة للمتحابين في الله بأنهم يكونون يوم القيامة في ظل العرش، ذلك اليوم لا يوجد ظل إلا ظل الله أي ظل العرش، الله تبارك وتعالى تشريفا للعرش ولظله قال "ظلي"، وأما الله تبارك وتعالى ذاته ليس كسائر الذوات، ليس جسما لطيفا ولا جسما كثيفا، هو خلق الجسم اللطيف وخلق الجسم الكثيف، فتبين أن معنى قوله تعالى في هذا الحديث القدسي: "ظلي" أي الظل الذي خلقته أنا وشرفته وكرمته لأن العرش لم يعص الله تبارك وتعالى فيه، إنما الملائكة الذين لا يحصي عددهم إلا الله حافون من حوله يسبحون بحمد ربهم، ثم العرش هو أعظم المخلوقات من حيث المساحة لم يخلق الله خلقا أعظم منه.

من أخطاء الفيس بوك والواتس اب:

لا يقال صلَّ الله عليه وسلَّم
الصّواب (صلَّى) [صلَّى الله عليه وسلَّم] لأنَّه فعل ماضٍ هنا. لا يُحذف منه شىءٌ.
ولا يقال أيضًا اللهمَّ صلِّي عليه
الصَّواب: (صلِّ) [اللهم صلِّ على سيدنا محمد] لأنَّه فعل طلب معناه الدُّعاء يُبنى على حذف حرف العلّة.
ولا يقال يا فاطمة صلِّ على النَّبي
الصَّواب: (صلِّي) لأنَّ الفرق بين هذه والثّانية أنَّ الياء هنا ليس حرف العلّة وإنَّما هي ضمير مُتّصل لا يُحذف من الأفعال الخمسة تَصْلِينَ، هنا تحذف النَّون.

tlgrm.me/arabiia

قناة متميزة متخصصة بعلوم اللغة العربية

عن أَنَسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: "مَا مِنْ عَبْدَيْنِ مُتَحَابَّيْنِ فِي اللهِ، يَسْتَقْبِلُ أَحَدُهُمَا صَاحِبَهُ، فَيُصَافِحُهُ، وَيُصَلِّيَانِ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، إِلا لَمْ يَتَفَرَّقَا حَتَّى يُغْفَرَ لَهُمَا ذُنُوبُهُمَا مَا تَقَدَّمَ مِنْهَا وَمَا تَأَخَّرَ". رواه الحافظ ابن السني أحمد بن محمد الدينوري المتوفى 364 هجرية (78 من اﻷذكار للنووي. ورواه الحافظ أبو يعلى الموصلي أحمد بن علي بن المثنى المتوفى 307 هجرية رحمه الله)

الرَّسُولُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَنَامُ بَعْدَ العِشَاءِ بَعْدَ بَعْضِ الذِّكْرِ، ثُمَّ يَقُومُ لَمَّا يَصْرُخُ الدِّيْكُ. الدِّيْكُ يَصْرُخُ عِنْدَ مُنْتَصَفِ اللَّيْلِ، يَقُومُ الرَّسًولُ وَيُصَلِّي ثُمَّ يَنَامُ، ثُمَّ يَقُومُ وَيُصَلِّي، ثُمَّ يُصَلِّي الفَجْرَ فِي أَوَّلِ وَقْتِهِ. اليَوْمَ عَادَةُ المُسْلِمِينَ تَخْتَلِفُ عَن عَادَةِ الرَّسُولِ. النَّظَرُ إلى التّلْفِزيُون يُقَسِّي القَلْبَ. التَّهَجُّدُ أَفْضَلُه فِي النِّصْفِ الأَخِيْرِ مِن اللَّيْلِ، مَن شَاءَ يَتَهَجَّدُ النِّصْفَ الأَخِيْرَ كُلَّهُ ومَن شَاءَ أَوَّلَ اللَّيْلِ يَنَامُ ثُمَّ يَسْتَيْقِظُ يُصَلِّي ثُمَّ يَنَامُ ثُمَّ يَسْتَيْقِظُ يُصَلِّي وَيُصَلِّي الصُّبْحَ أَوَّلَ الوَقْتِ، هذَا أَحْسَنُ
https://t.me/getinfo

اللهم اجعلنا من عبادك المتواضعين المحسنين يا أرحم الرّاحمين.

من أقوال العلماء: "أوصيكم بالحلم والتواضع، أن يتواضع المعلم لمن يعلّم والمتعلم يتواضع لمن يعلّمه" اهـ

مِنَ القلبِ إلى القلبِ، اغتنموا فرصة حياتكم

اغتنموا الخيرات في الأيّام القلائل للأيّام الطّويلة، قال الله تعالى: "وما الحياة الدُّنيا إلا متاع الغرور". ليكن يومكم خيرًا من أمسكم وتواصَوا فيما بينكم بالحلم

عَنِ ابنِ عباسٍ رضيَ اللهُ عنهُما قال: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لرَجلٍ وهو يعظه:
"اغتَنِمْ خَمسًا قَبلَ خَمسٍ
حَياتَكَ قَبلَ مَوتِكَ
وصِحّتَكَ قَبلَ سَقَمِكَ
وفَراغَكَ قَبلَ شُغلِك
وشَبابَكَ قَبلَ هَرَمِكَ
وغِنَاكَ قَبلَ فَقْرِكَ".
رَوَاهُ أحمدُ والبيهقيُّ والحاكمُ وصَحَّحَه

في هذا الحديثِ تحذِيرُ النّاسِ مِن تَضيِيعِ الأوقَاتِ فِيمَا لا يَنفَعُهم في الآخِرة لأنّ الذي لا يَبذُلُ جُهدَه في طَاعةِ اللهِ في حَياتِه فقَد فَاتَهُ الخَيرُ ويَبقَى مَعهُ النّدَمُ، والذي لا يَبذُل جُهدَه في أيّامِ شَبابِه يَعجِز بعدَ ذلكَ عن كثيرٍ منَ الأعمالِ التي تَنفَعُه في الآخِرةِ فيَندَمُ. فَلا يَنبغي الاشتِغالُ باللّهوِ واللّعِب عمّا يَنفَعُ الإنسانَ في قَبرِه وفي آخِرتِه.

أرشَدَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أُمَّتَه إلى اغتنامِ الفُرَصِ في الحياةِ؛ للعمَلِ للآخِرةِ بِـمَلْءِ الأوقاتِ بالطّاعاتِ؛ لأنَّها هي عُمرُ الإنسانِ في الدُّنيا، وذَخيرتُه في الآخرةِ. وفي هذا الحَديثِ يقولُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: "اغْتَنِمْ" مِن الاغْتِنامِ؛ وهو أخْذُ الغَنيمةِ والعَطِيَّةِ،
"خَمسًا"، أي: خمسةَ أحوالٍ يكونُ عليها الإنسانُ، والمرادُ: التّنبيهُ والتّعريفُ على مَواطنِ الاستفادةِ في حياةِ الإنسانِ،
"قبْلَ خَمْسٍ"، أي: قبْلَ خَمْسٍ مِن العوارضِ الـمُتوقَّعةِ في المستقبَلِ:
"شَبابَك قبْلَ هَرَمِك"، أي: اغْتنِمْ زمانَ قُوَّتِك في الشَّبابِ على العِبادةِ، وغيرِها مِن أعمالِ الخيرِ قبْلَ كِبَرِك وضَعْفِك عن الطّاعةِ،
"وصِحَّتَك قبْلَ سَقَمِك"، يعني: اغْتَنِمِ الأعمالَ الصّالحةَ في الصِّحَّةِ قبْلَ أنْ يَحُولَ بيْنك وبيْنها السَّقَمُ والـمرَضُ، واشْتَغِلْ في الصِّحَّةِ بالطّاعةِ بحيثُ لو حصَلَ تَقصيرٌ في المرضِ انْـجبَرَ بذلك؛ فيَستفِيدُ الإنسانُ مِن صِحَّتِه ما قد يُضْعِفُه المرضُ عنه يومًا مَا،
"وغِنَاك قبْلَ فَقْرِك"، أي: اغْتَنِمْ قُدْرتَك على العِباداتِ الماليَّةِ والخيراتِ والـمَبَرَّاتِ الأُخرويَّةِ في مُطْلقِ الأحوالِ، مِثْلُ التَّصدُّقِ بفَضْلِ مَالِك ونَـحْوِه، قبْلَ فَقْدِك المالَ في حياتِك، أو قبْلَ الـمَماتِ، وفَقْدِك المالَ الذي تُعطِي منه في وُجوهِ الخيرِ، فتَصِيرُ فَقيرًا في الدّارَينِ،
"وفَراغَك قبْلَ شُغْلِكَ"، أي: على الإنسانِ أنْ يَستغِلَّ أوقاتَ فَراغِه ويَعمَلَ فيها بالخيرِ قبْلَ أنْ تَشْغَلَه الشّواغِلُ؛ كالزَّواجِ، والأولادِ، وطَلَبِ الرِّزقِ، ونَحْوِ ذلك،
"وحَياتَك قبْلَ مَوتِك"، أي: اغْتَنِمِ الأعمالَ الصّالحةَ في الحياةِ قبْلَ أنْ يَحُولَ بيْنك وبيْنها الموتُ، وهذه الخمْسةُ لا يُعْرَفُ قَدْرُها إلَّا بعدَ زَوالِها

اعتبروا رحمكم اللهُ، فالعاقلُ يغتنمُ شبابه قبل هرمه، فلا ينبغي أنْ يكونَ الشّابُ غافلًا عمَّا يستطيعُ أنْ يفعلَهُ لآخرته قبلَ أنْ يدركَهُ الهرم. وفّقكم الله

درر وفوائد وأدعية تجدها في القناة سارع وانضم للقناة

قناة: عِلْمُ الدِّينِ طريقُ الجنّةِ يُنشر فيها الفوائد الدّينية، تابعها وانشرها لله فالدّال على الخير كفاعله، يمكنكم الاشتراك بهذه القناة عبر الرّابط الآتي:
‏http://t.me/getinfo

اللهُمَّ يسّر لنا فعل الخيرات وتوفنا وأنت راضٍ عنّا

اللَّهُمَّ أَفِض عَلَى قُلُوبِ وَالِدَيَّ وَأَولادِي وَأَحِبَّائِي وَمَن أَوصَاني بِالدُّعَاءِ ومن أحسن إليَّ بشتى أنواع اﻹحسان ومن يسمع هذا الدعاء السَّكِينَةَ وَالفَرَحَ وَالسُّرُور، وَأَعِن مِنهُم كُلَّ مُحتَاجٍ وَفَقِير، وَأَشبِع مِنهُم كُلَّ جَائِع، وَاشفِ مِنهُم كُلَّ مَرِيض، وَأَدِّ الدَّيْنَ عَن كُلِّ مَديُونٍ مِنهُم، وَفَرِّجِ الهَمَّ عَن كُلِّ مَكرُوبٍ مِنهُم، وَأَعطِ مِن رِزقِكَ الوَاسِعِ كُلَّ محرُوم مِنهُم، وَيَسِّر عَلَى كُلِّ مُعسِرٍ مِنهُم، وَوَسِّع عَلى مَن ضَاقَت عَلَيهِ معيشَته منهم يَا مُعِينُ يَا مُغِيثُ يَا فَتَّاحُ يا وَهَّابُ يَا رَزَّاقُ يَا ذَا الجَلالِ وَاﻹِكرَام استجب لي هذا الدعاء
https://t.me/getinfo

أعوذُ بالله السميعِ العليمِ منَ الشيطانِ الرجيمِ [ثلاث مرات]،
ثم يقرأ قوله تعالى:
{هُوَ اللهُ الذي لا إلهَ إلا هوَ عالمُ الغيبِ والشهادةِ هُوَ الرحمَـٰنُ الرحيمِ * هوَ اللهُ الذي لا إلهَ إلا هوَ الملكُ القدوسُ السلامُ المؤمنُ المُهيمِنُ العزيزُ الجبارُ المتكبِّرُ سُبحانَ اللهِ عمَّا يُشركون * هوَ اللهُ الخالقُ البارئُ المُصوِّرُ لهُ الأسماءُ الحُسنى يُسَبِحُ لهُ ما في السمواتِ والأرضِ وهُوَ العزيزُ الحكيمُ}
يُقال مرة واحدة صباحًا ومساءً.
https://t.me/getinfo