الهجرةُ النّبويّةُ الشّريفةُ المطهرةُ

صَبْرٌ وَعَطَاءٌ فَمَجْدٌ وَانْتِصَارٌ

كَانَتْ هِجْرَةُ سيّدنا محمد صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَنفِيذًا لأَمْرِ اللهِ لا جُبْنًا عَن مُوَاجَهَةٍ فهُوَ أَشْجَعُ خَلْقِ اللهِ تَعَالى ولَا تَخَاذُلًا عَنْ إِحْقَاقِ الحَقِّ وإِبْطَالِ البَاطِلِ فهُوَ المَأمُورُ في القُرْءَانِ فَاصْدَعْ بِمَا تُؤمَرْ فَمَا كَانَ لِيَنِيَ في ذَلِكَ فَمَا هَدَأَتْ نَفسُهُ وَلا ارتَاحَ جِسْمُهُ حَتَى نَزَلَ عَلَيْهِ قَوْلُ اللهِ تَعَالى: {إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِيْنًا}.
https://t.me/getinfo

الهجرةُ النّبويّةُ الشّريفةُ المطهرةُ

صَبْرٌ وَعَطَاءٌ فَمَجْدٌ وَانْتِصَارٌ

من عجائب ما حصل في الهجرةِ النّبويّةِ

يَقولُ أبو بكرٍ الصِّديق رَضِيَ اللهُ عَنْهُ للنَّبيِّ الأعظمِ والرَّسُولِ الأكرمِ حين وَصلَ رِجالُ قُريش إلى الْغَارِ: يا رَسُولَ اللهِ لَوْ أَنَّ أَحَدَهُمْ نَظَرَ تَحْتَ قَدَمَيْهِ لَأَبْصَرَنَا، فيُجيبه صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بيقين الأنبياءِ: "مَا ظَنُّكَ يَا أَبَا بَكْرٍ بِاثْنَيْنِ اللهُ ثَالِثُهُمَا؟"

عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنْ أَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ: قُلْتُ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَا فِي الْغَارِ: لَوْ أَنَّ أَحَدَهُمْ نَظَرَ تَحْتَ قَدَمَيْهِ لَأَبْصَرَنَا، فَقَالَ: "مَا ظَنُّكَ يَا أَبَا بَكْرٍ بِاثْنَيْنِ اللهُ ثَالِثُهُمَا؟" رَوَاهُ البُخاريُّ في صَحيحِهِ، ومعنى "اللهُ ثَالِثُهُمَا" أيْ كانا في عِصمة اللهِ وحِفظِه ورِعايتهِ وكلاءته، أي اللهُ حافِظُهُما وناصِرُهُما وهوَ معهُما بالحِفظِ والتّسديدِ والتأييدِ والنَّصرِ وليس معناهُ أنّ اللهَ تعالَى كان مُتحَيِّزًا في الغارِ مع النَّبِيِّ وأبي بَكرٍ، حاشا للهِ، فاللهُ تعالَى لا يُشبِهُ شيئًا مِن خَلقِهِ
https://t.me/getinfo

—
سُبْحَانَ اللهِ وَبِحَمْدِهِ
لا قُوَّةَ إِلَّا بِاللهِ
—

اللهم اغفر لي خطيئتي

رَوَى ابنُ حِبّانَ وغيرُهُ أنّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لصحابيّ يُقال له أبو جُرَيّ سُلَيْم بْن جَابِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ: "وَإِنِ امْرُؤٌ عَيَّرَكَ بِشَيْءٍ يَعْلَمُهُ فِيكَ فَلَا تُعَيِّرْهُ بِشَيْءٍ تَعْلَمُهُ مِنْهُ دَعْهُ يَكُونُ وَبَالُهُ عَلَيْهِ وَأَجْرُهُ لَكَ وَلَا تَسُبَّنَّ شَيْئًا، قَالَ: فَمَا سَبَبْتُ بَعْدَهُ دَابَّةً ولا إنسانًا" أي أنَّهُ امتثَل كلامَ رسولِ اللهِ، معنى الحديثِ أنتَ سامِحْهُ ولا تعملْ معَهُ كما عملَ معكَ فإنَّ هذا أفضلُ، إذا مسلمٌ سبَّ مسلمًا فإنَّهُ إذا لم يُرَدَّ عليهِ فهو أفضلُ عندَ اللهِ وإنْ ردَّ عليهِ بالمثلِ فليسَ عليهِ إثمٌ، يكونُ قد أخذَ حقَّه لكنِ الذي لا يرُدُّ بالمثلِ أفضلُ.

ولو عيَّرهُ النَّاسُ وظنّوا به أَنّهُ جبانٌ فلا يبالي فالإحسانُ إلى من يسيءُ إليكَ في الشّرعِ مطلوبٌ.

‌‎أما إذا زادَ بالسبّ كأنْ قالَ له شخصٌ يا ظالمُ فقالَ لهُ الآخرُ يا ظالمُ يا خبيثُ فهذا تعدّى لأنّهُ زادَ، أما لو قالَ لهُ يا ظالمُ يكونُ أخذَ حقَّهُ أمّا إن زادَ يؤاخَذُ في الآخرةِ يؤخذُ منْ حسناتِه ويعطى الآخرُ
https://t.me/getinfo

قَالَ الله تعالى: {إِنَّ اللهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا} سُورَةُ الأَحْزَابِ، آيَةٌ ٥٦.

صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

عَلَيْهِ الصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ

قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "رَغِمَ أَنْفُ رَجُلٍ ذُكِرْتُ عِنْدَهُ فَلَمْ يُصَلِّ عَلَيَّ"

قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "البَخِيلُ مَنْ ذُكِرْتُ عِنْدَهُ فَلَمْ يُصَلِّ عَلَيَّ". رَوَاهُ مُسْلِمٌ والتِّرمِذِيُّ
https://t.me/getinfo

—
عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ خَادِمِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "إِنَّ أَقْرَبَكُمْ مِنِّي يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِي كُلِّ مَوْطِنٍ أَكْثَرُكُمْ عَلَيَّ صَلَاةً فِي الدُّنْيَا مَنْ صَلَّى عَلَيَّ فِي يَوْمِ الْجُمُعَةِ وَلَيْلَةِ الْجُمُعَةِ، قَضَى اللهُ لَهُ مِائَةَ حَاجَةٍ، سَبْعِينَ مِنْ حَوَائِجِ الْآخِرَةِ، وَثَلَاثِينَ مِنْ حَوَائِجِ الدُّنْيَا، ثُمَّ يُوَكِّلُ اللهُ بِذَلِكَ مَلَكًا يُدْخِلُهُ فِي قَبْرِهِ كَمَا يُدْخِلُ عَلَيْكُمُ الْهَدَايَا، يُخْبِرُنِي مَنْ صَلَّى عَلَيَّ بِاسْمِهِ وَنَسَبِهِ إِلَى عَشِيرَتِهِ فَأُثْبِتُهُ عِنْدِي فِي صَحِيفَةٍ بَيْضَاءَ" رَوَاهُ البيهقيُّ في شعب الإيمانِ
صلُّوا على الرَّسُولِ تسعدوا
https://t.me/getinfo