عن جابر رضي الله عنه عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: «مَنْ قَالَ سُبْـحاَنَ الله العَظِيمِ وَبِـحَـمْدِهِ غُرِسَتْ لَـهُ نَخْلَةٌ فِي الجَنَّةِ» [أخرجه الترمذي]

العفو والتّسامحُ دأبُ الصّالحين

لنحرِصْ على التحلِّي بالأَخلاقِ الحسنةِ فقد كانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دائمَ السّؤالِ مِن اللهِ تعالى أنْ يُزَيِّنَهُ بمحاسنِ الآدابِ ومكارمِ الأخلاقِ بقولِهِ: "اللهُمَّ أَحْسَنْتَ خَلْقِي فأَحسِنْ خُلُقِي". رَوَاهُ ابنُ حِبَّانَ

اللهُ أمر بمحاسن الأخلاق، قال سبحانه وتعالى: "فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاصْفَحْ ۚ إِنَّ اللهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ" (المائدة، 13) فالعفو خُلُق كريم وخصلة ‏جميلة يزيل اللهُ بها الضّغائن والأحقاد من القلوب فترتاح النّفس ‏لتتفرغ لما ينفعها لعمل الآخرة، ويطفئ اللهُ بها نار الخصومات ‏ويحيل اللهُ ببركتها الفرقة إلى ائتلاف، والائتلاف مصدر للقوة ‏بين المؤمنين وللأمة، ويزيل البغضاء والعداوة لتتحول إلى ‏مودة والقطيعة إلى صلة وتحابب. ‏قال اللهُ تعالى: "فَاصْفَحْ الصَّفْحَ الْجَمِيلَ" (الحجر، 85)، وحقيقة ‏العفو إعراضك عمن ظلمك وصبرك على من أساء إليك ‏وابتغاءك بذلك وجه الله. والعفو من الاخلاق التي يُحِبُّها اللهُ ‏أيضًا قد يغفر اللهُ سيئات الشّخص بسبب عفوه عن أخيه الذي ‏ظلمه، فمَن كان قلبه سليما من الحقد والأذی كان قلبه رقيقا ‏وأقرب إلی التّقوی فيسرع إلى مساعدة إخوانه والرّفق بهم. وفي ‏حديثِ النَّبيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "ارْحَمُوا تُرْحَمُوا وَاغْفِرُوا ‏يَغْفِرِ اللهُ لَكُمْ" رَوَاهُ أحمدُ.‏
عندما تعفو عمن ظلمك ولمن أساء إليك فلا تظنّ أنَّ هذا العفو ‏ذلّ وهوان، ولكنه عزة ورفعة وكرامة ففي حديث رَوَاهُ أحمدُ: ‌‏"وَلا عَفَا رَجُلٌ عَنْ مُظْلَمَةٍ إِلا زَادَهُ اللهُ بِهَا عِزًّا".‏
فاعفُ وسامحْ وهذا دأب الصّالحين، فإنَّ العفوَ والتّسامحَ يقطعان ‏الفتن ويبعدان وساوس الشّيطان، فكن سليمَ الصّدرِ لا تحمل غلا ‏ولا حقدًا ولا بغضاء لتنام مرتاح البال قرير العين وتترقی عند ‏اللهِ تعالی، فالنَّبيُّ صَلَّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بشّر من حسّن خلقه ببيت ‏في أعلی الجنّة. وَصَحَّ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "إِيَّاكُمْ وَالظَّنَّ فَإِنَّ الظَّنَّ أَكْذَبُ الحَدِيثِ وَلا تَحَسَّسُوا وَلا تَجَسَّسُوا وَلا تَنَافَسُوا وَلا تَحَاسَدُوا وَلا تَبَاغَضُوا وَلا تَدَابَرُوا وَكُونُوا عِبَادَ اللهِ إِخْوَانًا". وَالتَّحَسُّسُ هُوَ التَّفْتِيشُ عَنْ عُيُوبِ النَّاسِ بِالعَيْنِ
https://t.me/getinfo

فائدة: مَن كان مريضًا فليستغفر كل يوم ثلاثمائة مرّة وليتصدق على فقير مكسور الخاطر فإنّه يرجى إن فعل ذلك أن يتعافى
https://t.me/getinfo

فائدة: من علامات الساعة الكبرى أنه يُرفع القرءان في ءاخر الزمان. يرفع من الصدور.

فائدة: الآية {إنّك لا تهدي من أحببت} معناها "أنّك لا تخلق الهداية في قلب من أحببت له الهداية".

فائدة: ورد في الحديث "أكيس الناس أكثرهم ذكرًا للموت وأكثرهم ذكرًا أكثرهم له استعدادًا" فعليكُم بالاستعداد للموت، والاستعداد يكونُ بأداء الفرائض واجتناب النواهي وهذا يكون بتعلم علم الدِّين فاعملوا في هذا ولا تملوا ولا تتكاسلوا مهما قضيتم من الزمن في هذا لا تقولوا قضينا كذا في هذا العمل فتميلوا إلى غيره.

رَوَى البيهقيُّ في [دلائلِ النّبوةِ] من طريق صالح بن كيسان عن الزُّهْرِيِّ عن أبي سَلَمَةَ.
افْتَتَنَ نَاسٌ كَثِيرٌ (يعني عقب الإسراءِ)
قَالَ ابْنُ شِهَابٍ: قَالَ أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَـٰنِ: فَتَجَهَّزَ نَاسٌ مِنْ قُرَيْشٍ إِلَى أَبِي بَكْرٍ فَقَالُوا لَهُ: هَلْ لَكَ فِي صَاحِبِكَ يَزْعُمُ أَنَّهُ قَدْ جَاءَ بَيْتَ الْمَقْدِسِ، ثُمَّ رَجَعَ إِلَى مَكَّةَ فِي لَيْلَةٍ وَاحِدَةٍ، فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: أو قال ذَلِكَ؟ قَالُوا: نَعَمْ، قَالَ فَأَشْهَدُ، لَئِنْ كَانَ قَالَ ذَلِكَ لَقَدْ صَدَقَ. قَالُوا: فَتُصَدِّقُهُ بِأَنْ يَأْتِيَ الشَّامَ فِي لَيْلَةٍ وَاحِدَةٍ ثُمَّ يَرْجِعُ إِلَى مَكَّةَ قَبْلَ أَنْ يُصْبِحَ؟ قَالَ: نَعَمْ إِنِّي أُصَدِّقُهُ بِأَبْعَدِ مِنْ ذَلِكَ: أُصَدِّقُهُ بِخَبَرِ السَّمَاءِ، قَالَ أَبُو سَلَمَةَ: فَبِهَا سُمِّيَ أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ.
https://t.me/getinfo

فائدة: حرر السلطان صلاح الدين الأيوبي رضي الله عنه بيت المقدس في السابع والعشرين من شهر رجب في يوم ذكرى الإسراء والمعراج.

فائدة: سُمّي الأقصى بهذا الاسم لبعده عن مكة.

فائدة: معنى قوله تعالى {الذي باركنا حوله} قيل بالثمار والأنهار، وقيل لأنه مهبط الوحي لأن أكثر الأنبياء كانوا هناك.
https://t.me/getinfo

اللهم أغنني بالعلم وزيّنّي بالحلم
https://t.me/getinfo

الحمدُ للهِ الذي ستر القبيح وأظهر الحسن

ربّنا اغفر لنا ولوالدينا

https://t.me/getinfo

يَا وَدُودُ يَا ذَا العَرشِ المجِيد يَا فَعَّالٌ لِمَا تُريد أَسأَلُكَ بِعِزِّكَ الَّذِي لا يُرَام وَمُلكِكَ الَّذي لا يُضَام أَن تَرزُقَنا عِلمًا نَافِعًا قَويًّا وَعَمَلًا مُتَقَبَّلًا رَضِيًّا وَقَلبًا صَافِيًا نَقِيًّا وَنَظَرًا لِلأُمُورِ جَلِيًّا وَوَلدًا صَالحًا تَقِيًّا وَصَاحِبًا صَادِقًا وَفِيًّاوَرِزقًا حَلالًا هَنِيًّا وَمَالًا كَثِيرًا زَكِيًّا وَجُودًا وَكَرمًا مَغشِيًّا وَعَيشًا مَرِيئًا هَنِيًّا وَصَلاحَ حَالٍ مَرضِيًّا وَقَلبًا خَاشِعًا بَكِيًّا وَلِسَانَ صِدقٍ عَلِيًّا يَا مُغِيثُ أَغِثنا يَا مُغِيثُ أَغِثنا  يَا مُغِيثُ أَغِثنا بُكرةً وَعَشِيّا.

كيفية صياغة فعل الأمر -

من الفعل المضارع:

١- تَحذِفُ حرفَ المضارَعَةِ.

٢- ثم تنظرُ إلى الحرفِ الذي بعده:

أ) - إذا وجدته حرفا متحركا

صِغتَ فعل الأمر على صيغته

وحَرَّكْتَه بِحَركتِه فتقول:

يُدَحرِجُ 👈 دَحرِجْ

يُزَلزِلُ 👈 زَلزِلْ

يَعُدُّ 👈 عُدَّ

يَهُبُّ 👈 هُبَّ


ب)- اما إذا كان الحرف

الذي يأتي بعد حرف المضارعة

حرفا ساكنا فتقوم بالآتي:

١- تحذفُ حرفَ المضارَعةِ

٢- تأتي بهمزة الوصل لتتوصل بها

لنطق الحرف الساكن:

يَذْهَبُ 👈 اذْهَبْ

يَنْطَلِقُ 👈 انْطَلِقْ

يَسْتَغفِرُ 👈 اسْتَغفِرْ.

قال الشاعر:

إِذا أصبحتَ في عُسرٍ

فلا تَحْزَنْ له وافْرَحْ

فبعدَ العُسْرِ يُسْرٌ عا

جِلٌ واقرَأْ أَلَمْ نَشْرَحْ

للتمثيل في صياغة فعل الأمر

كما شرح سابقا سنأخذ الفعل:

( افْرَحْ ) من بيت الشعر،

هذا الفعل فعل أمر

وعلامته أنه يدل على الطلب.

أصله في الماضي فَرِحَ على

وزن فعِلَ، والمضارع منه

يَفرحُ أو تَفرحُ.

إن كنا نريد صياغة فعل الأمر

من يَفْرَحُ، نأتي به مجزوما:

لم يَفْرَحْ،

- لأَنَّ فِعلَ الأُمرِ يُبنَى عَلى

ما يُجزَمُ بِــهِ مُضارِعـُهُ -

ثم نحذف حرف المضارعة

وهو الياء من يَفرَح.

وبما أن الحرف الأول ساكن

والعرب لا تبتدئ بساكن؛

كان علينا إضافة همزة الوصل

ليصير الفعل افْرَحْ.

وكذا في الفعل

اقْرَأْ الدال على الأمر والطلب.

قَرَأَ .. يَقرأُ .. لم يقْرأْ .. اقْرَأْ.

🔹 لاستجابة الدعاء 🔹

أخرج الطبرانيّ في اﻷوسط والمستغفري بسند حسن

عَنْ سُمْرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قالَ:
سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَقُولُ:

"مَنْ قالَ إذا أَصْبَحَ وَإذا أَمْسى:

اللهُمَّ أَنْتَ خَلَقْتَني

وَأَنْتَ تَهْديني

وَأَنْتَ تُطْعِمُني

وَأَنْتَ تَسْقيني

وَأَنْتَ تُميتُني

وَأَنْتَ تُحْييني،

لَمْ يَسْأَلِ اللهَ شَيْئًا إلّا أَعْطاهُ إيَّاهُ" . فَلَقِيَهُ عَبْدُ اللهِ بْنِ سَلامٍ فَقالَ: هَؤُﻻءِ الكَلِماتِ كانَ اللهُ قَدْ أَعْطاهُنَّ لِمُوسى وَكانَ يَدْعو بِهِنَّ في كُلِّ يَوْمٍ سَبْعَ مَرّاتٍ فَلا يَسْأَلِ اللهَ شَيْئًا إلّا أَعْطاهُ إيَّاهُ.

(44 من داعي الفلاح في أذكار المساء والصّباح للحافظ السّيوطيّ رحمه الله).

الصيام يصلح النفوس

الصيامُ يُصْلِحُ النفوسَ، ويدفَعُ العبدَ إلى تحصيلِ المحامدِ والبُعْدِ عَنِ المفاسدِ، بهِ تُغْفَرُ الذنوبُ وَتُكَفَّرُ السيئاتُ، يقولُ صلى الله عليه وسلم:"مَنْ صَامَ رمضانَ إيمانا واحتسابا غُفِرَ له ما تقدَّمَ مِنْ ذّنْبِهِ"  ويقولُ: "الصلواتُ الخمسُ، والجمعةُ إلى الجمعةِ، ورمضانُ إلى رمضانَ مُكَفِّراتٌ لما بينهنَّ إذا اجْتُنِبَتِ الكبائرُ" رواه مسلم.

قال الإمام الشاطبي رحمة الله عليه: "العلم الذي هو العلم المعتبر شرعا -أعني الذي مدح الله ورسوله صلى الله عليه وسلم أهله على الإطلاق- هو العلم الباعث على العمل، الذي لا يخلي صاحبه جاريا مع هواه كيفما كان، بل هو المقيد لصاحبه بمقتضاه، الحامل له على قوانينه طوعا أو كرها"

اعلم أن أنبياء الله جميعهم، من أولهم سيدنا ءادم عليه السلام، إلى آخرهم سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم، جاؤوا بدين واحد هو دين الإسلام، ودعوا جميعا إلى عبادة الله الواحد الأحد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد.
كُلُّ الأنبياء جاؤوا بـ (لا إله إلا الله) ونصروا هذه العقيدة، ودافعوا عنها، والأنبياء هم صفوة الخلق، قال اللهُ تعالى: (وَكُلّا فَضَّلْنَا عَلَى الْعَالَمِينَ) [ سورة الأنعام] الآية 86. ويجب الإيمان بأن جميع أنبياء الله موصوفون: بالأمانة والذكاء والشجاعة والصدق والعفة ويجب الإيمان بأنه يستحيل أن يتصف الأنبياء: بالخيانة والغباء والجبن والكذب والرذالة، فليس في الأنبياء خائن ولا غبي ولا جبان ولا كذاب ولا رذيل. وليس صحيحا أن يوسف عليه السلام أراد الزنا بامرأة العزيز، بل {وهَمَّ بِها} أي هَمَّ بدفعها، كاد أن يدفعها {لَوْلَا أَنْ رَأَى بُرْهَانَ رَبِّهِ}، لولا أن الله أوحى إليه بأن لا يدفعها، كان سيدفعها فتتخذ دفعه لها حجة عند قومها، قالَ اللهُ تعالى: (وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ وَهَمَّ بِهَا لَوْلَا أَنْ رَأَى بُرْهَانَ رَبِّهِ كَذَلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَالْفَحْشَاءَ إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُخْلَصِينَ) [ سورة يوسف] الآية 24

وليس صحيحا أن أيوب عليه السلام خرج منه الدود لأن خروج الدود من الجسم مرض منفر، والله عصم الأنبياء من كل شىء ينفر الناس عنهم.

فمن ظن أو اعتقد أن أحد من الأنبياء موصوف بصفة من الصفات السيئة التي ذكرت، فهو مخالف لأصل الدِّين الذي فيه تعظيم الأنبياء قاعدة أساسية، وعليه بالنطق بالشهادتين للرجوع إلى الإسلام بقول: أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمَّدًا رسول الله.

اللهم جنبنا الفتن والفواحش ما ظهر منها وما بطن وفرج عن الأمة هذه الغمة.

رَوَى مُسلِمٌ فِي صَحِيحِهِ عن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبِي عَمْرَةَ قَالَ: دَخَلَ عُثْمَانُ بْن عَفَّانَ الْمَسْجِدَ بَعْدَ صَلَاةِ الْمَغْرِبِ فَقَعَدَ وَحْدَهُ فَقَعَدْتُ إِلَيْهِ فَقَالَ يَا ابْنَ أَخِي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يَقُولُ: "مَنْ صَلَّى الْعِشَاءَ فِي جَمَاعَةٍ فَكَأَنَّمَا قَامَ نِصْفَ اللَّيْلِ، وَمَنْ صَلَّى الصُّبْحَ فِي جَمَاعَةٍ فَكَأَنَّمَا صَلَّى اللَّيْلَ كُلَّهُ".

أي مِثل أجرِ مَن قام نِصف الليل أو كُلَّه، لكِن لا بُدَّ ليَنالَ ثوابًا يُشْبِهُ ثَوابَ مَن قامَ كلَّ الليلِ أن يُصَلّي العِشاءَ والصُّبْحَ جَماعَةً.

يومَ القِيامَةِ لا مالٌ ولا وَلَد.. وضَمَّةُ القبرِ تُنسِي ليلةَ العُرسِ..

أصبحنا وأصبح الملك لله ربّ العالمين

الْحَمْدُ للهِ الَّذِي أَحْيَانًا بَعْدَ مَا أَمَاتَنَا وَإِلَيْهِ النُّشُورُ

اللَّهُمَّ اجْعَلْ أَوَّلَ يَوْمِي هذَا صَلاحًا، وَأَوْسَطَهُ فَلاحًا، وَآخِرَهُ نَجاحًا، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ يَوْم أَوَّلُهُ فزع وَأَوْسَطُهُ جَزَعٌ، وَآخِرُهُ وَجَعٌ

اللَّهُمَّ إِنِّى أَعُوذُ بِكَ مِنْ زَوَالِ نِعْمَتِكَ وَتَحَوُّلِ عَافِيَتِكَ وَفُجَاءَةِ نِقْمَتِكَ وَجَمِيعِ سَخَطِك.

اللَّهُمَّ افتح لي أبواب رحمتك وارزقني مِن حيثُ لا أحتسب يا ربّ العالمين.

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "مَنْ أَصْبَحَ مِنْكُمْ آمِنًا فِي سِرْبِهِ، مُعَافًى فِي جَسَدِهِ، عِنْدَهُ قُوتُ يَوْمِهِ، فَكَأَنَّمَا حِيزَتْ لَهُ الدُّنْيَا".

اللَّهُمَّ اجعلْنا من أهل النفوس الطاهرة والقلوب الشاكرة والوجوه المستبشرة وارزقْنا حُسْنَ الحال وطيب المقام وحسن الختام.

أسعد اللهُ صباحكم وجميع أوقاتكم
https://t.me/getinfo