الله تعالى يهدي من يشاء
كان كفارُ مكة طلبوا من رسول الله صلى الله عليه وسلّم طلب منه مشركو مكة، أن يريَهم انشقاق القمر فأراهم الله تعالى بقدرته شقّ القمر فكان جزءٌ من القمر فوق جبل أبِي قُبَيس وجزءٌ منه دون الجبل فشاهدَ المشركون بأعينهم القمرَ قد انشقّ شاهدوا بأعينهم . فمن كان أسلم قبل ذلك ازداد ايماناً وتصديقاً برسول الله حيث إنه حقّق لهم بقدرة الله بإذن الله ما اقترحوا عليه . انشق القمر ازدادوا إيماناً من كان مؤمناً قبل ذلك ازداد إيماناً، وأما المشركون الذين لم يشأ الله تعالى أن يهتدوا مع أنهم شاهدوا بأعينهم القمر قد انشق، لم يُسلموا بل قالوا سحر قالوا : سَحَرَنا محمد بدل أن يقولوا أشهد أن لا إله إلاّ الله وأشهد أن محمداً رسول الله . بدل أن يقولوا ذلك، قالوا : سَحَرَنا محمّد مع أنهم حتى يتأكدوا قالوا فيما بينهم نسأل الكفار أي الذين كانوا خارجَ مكة تلك الساعة نسألهم إن كانوا رأوا كما رأينا أم لا فصاروا يسألون السُّفَّار . الناس المسافرين القادمين إلى جهة مكة، صاروا يسألونهم هل رأيتم انشقاق القمر ؟ قالوا : نعم رأينا . مع هذا بما أن الله تعالى ما شاء لهم السعادة ما ءامنوا .
وهكذا الناس الآخرون كثير منهم لم يهتدوا بالمعجزات لأن الله تعالى ما شاء لكلِّ من رأى المعجزة أن يهتدي . إنما شاء لقسم منهم أن يهتدوا بهذه المعجزة ولم يشأ لآخرين أن يهتدوا مع أنهم رأوا المعجزة كما رءاها الذين اهتدَوا بسببها . هؤلاء رأوا وهؤلاء رأوا لكنّ هؤلاء اهتدوا بسبب هذه المعجزة ءامنوا بالله ورسوله وهؤلاء لم يهتدوا بل ثبتوا على شركهم وكُفرهم .
هذا موسى عليه السلام بعد أن شاهدوا منه العجائب شاهدوا منه المعجزات منهم من ءامن فثبت على الإيمان ومنهم من لم يؤمن ومنهم من كفر بعد أن ءامن . هؤلاء الذين جاوز موسى بهُم البحر، فلق الله تعالى لهُم البحرَ فصار البحر أثني عشر فرقاً كل فرق كالطَّود العظيم، كالجبل العظيم فهؤلاء أنفسهم بعد أن خلصهم موسى بفضل الله تعالى من فرعون الذي كان يَستعبدهُم بعد أن خلصهم منه، وأغرق فرعونَ عدو موسى بهذا البحر الذي فلقه الله تعالى لموسى وأمته الذين ءامنوا معه بهذا البحر أغرقه اللهُ تعالى وجيشه الذي كان ألفَ ألفٍ أي مليوناً أغرقهم الله تعالى بهذا البحر الذي فلقه لموسى ومن ءامن به هؤلاء أنفسهم بعد أن تركهم موسى وذهب لميقات ربه، أي لسماع كلام اللهِ الأزليّ، الذي لا يُشبه كلامَ العالمين ومكث أربعين ليلة غائباً عنهم وكان فيهم أخوه هارون، نبي الله رسول الله، فتَنهم هذا الرجل الذي يُسمَّى موسى السامري فجعلهم يعبدون العجل، العجلَ الذي صاغه موسى السامريّ من ذَهَب عبدوه لما وسوَس إليهم قال لهم كان يظهر منه صوت بقدرة الله تعالى . هذا العجل صار يطلَع منه صوت كأنه ثور من البَقَر يطلع منه صوت يخور يصيح فقال لهم هذا المفتون موسى السامري : هذا إلهكم وإلهُ موسى إنّما موسى أضلَّ إلَههُ ما عرفَ مكانَ إلهه . قال عن موسى ابن عِمران ما عرف مكانه . هذا إلهُكم فوافقوه كثيرٌ منهم فكفروا بالله مع أن زمانَهم وعهدَهم بتلك المعجزة العظيمة لم يكن بعيدا تجاوز موسى بهم البحر ثم قبل ان يصل بهم إلى برّ الشام تركهم في أرض وذَهب لميقات ربه فكفروا . رجعوا إلى مثل الكفر الذي كان فيه قومُ فرعون فتنهم هذا الخبيث موسى السامري مع أنهم قريبو عهد بتلك المعجزة الباهرة . اهـ
كان كفارُ مكة طلبوا من رسول الله صلى الله عليه وسلّم طلب منه مشركو مكة، أن يريَهم انشقاق القمر فأراهم الله تعالى بقدرته شقّ القمر فكان جزءٌ من القمر فوق جبل أبِي قُبَيس وجزءٌ منه دون الجبل فشاهدَ المشركون بأعينهم القمرَ قد انشقّ شاهدوا بأعينهم . فمن كان أسلم قبل ذلك ازداد ايماناً وتصديقاً برسول الله حيث إنه حقّق لهم بقدرة الله بإذن الله ما اقترحوا عليه . انشق القمر ازدادوا إيماناً من كان مؤمناً قبل ذلك ازداد إيماناً، وأما المشركون الذين لم يشأ الله تعالى أن يهتدوا مع أنهم شاهدوا بأعينهم القمر قد انشق، لم يُسلموا بل قالوا سحر قالوا : سَحَرَنا محمد بدل أن يقولوا أشهد أن لا إله إلاّ الله وأشهد أن محمداً رسول الله . بدل أن يقولوا ذلك، قالوا : سَحَرَنا محمّد مع أنهم حتى يتأكدوا قالوا فيما بينهم نسأل الكفار أي الذين كانوا خارجَ مكة تلك الساعة نسألهم إن كانوا رأوا كما رأينا أم لا فصاروا يسألون السُّفَّار . الناس المسافرين القادمين إلى جهة مكة، صاروا يسألونهم هل رأيتم انشقاق القمر ؟ قالوا : نعم رأينا . مع هذا بما أن الله تعالى ما شاء لهم السعادة ما ءامنوا .
وهكذا الناس الآخرون كثير منهم لم يهتدوا بالمعجزات لأن الله تعالى ما شاء لكلِّ من رأى المعجزة أن يهتدي . إنما شاء لقسم منهم أن يهتدوا بهذه المعجزة ولم يشأ لآخرين أن يهتدوا مع أنهم رأوا المعجزة كما رءاها الذين اهتدَوا بسببها . هؤلاء رأوا وهؤلاء رأوا لكنّ هؤلاء اهتدوا بسبب هذه المعجزة ءامنوا بالله ورسوله وهؤلاء لم يهتدوا بل ثبتوا على شركهم وكُفرهم .
هذا موسى عليه السلام بعد أن شاهدوا منه العجائب شاهدوا منه المعجزات منهم من ءامن فثبت على الإيمان ومنهم من لم يؤمن ومنهم من كفر بعد أن ءامن . هؤلاء الذين جاوز موسى بهُم البحر، فلق الله تعالى لهُم البحرَ فصار البحر أثني عشر فرقاً كل فرق كالطَّود العظيم، كالجبل العظيم فهؤلاء أنفسهم بعد أن خلصهم موسى بفضل الله تعالى من فرعون الذي كان يَستعبدهُم بعد أن خلصهم منه، وأغرق فرعونَ عدو موسى بهذا البحر الذي فلقه الله تعالى لموسى وأمته الذين ءامنوا معه بهذا البحر أغرقه اللهُ تعالى وجيشه الذي كان ألفَ ألفٍ أي مليوناً أغرقهم الله تعالى بهذا البحر الذي فلقه لموسى ومن ءامن به هؤلاء أنفسهم بعد أن تركهم موسى وذهب لميقات ربه، أي لسماع كلام اللهِ الأزليّ، الذي لا يُشبه كلامَ العالمين ومكث أربعين ليلة غائباً عنهم وكان فيهم أخوه هارون، نبي الله رسول الله، فتَنهم هذا الرجل الذي يُسمَّى موسى السامري فجعلهم يعبدون العجل، العجلَ الذي صاغه موسى السامريّ من ذَهَب عبدوه لما وسوَس إليهم قال لهم كان يظهر منه صوت بقدرة الله تعالى . هذا العجل صار يطلَع منه صوت كأنه ثور من البَقَر يطلع منه صوت يخور يصيح فقال لهم هذا المفتون موسى السامري : هذا إلهكم وإلهُ موسى إنّما موسى أضلَّ إلَههُ ما عرفَ مكانَ إلهه . قال عن موسى ابن عِمران ما عرف مكانه . هذا إلهُكم فوافقوه كثيرٌ منهم فكفروا بالله مع أن زمانَهم وعهدَهم بتلك المعجزة العظيمة لم يكن بعيدا تجاوز موسى بهم البحر ثم قبل ان يصل بهم إلى برّ الشام تركهم في أرض وذَهب لميقات ربه فكفروا . رجعوا إلى مثل الكفر الذي كان فيه قومُ فرعون فتنهم هذا الخبيث موسى السامري مع أنهم قريبو عهد بتلك المعجزة الباهرة . اهـ
Forwarded from العربية لغتي الجميلة
كيفية صياغة فعل الأمر من الفعل المضارع:
١- تحذف حرف المضارعة.
٢- ثم تنظر إلى الحرف الذي بعده:
أ) - إذا وجدته حرفا متحركا صغت فعل الأمر على صيغته وحركته بحركته فتقول:
يدحرج 👈 دحرج
يزلزل 👈 زلزل
يعد 👈 عد
يهب 👈 هب
ب)- اما إذا كان الحرف الذي يأتي بعد حرف المضارعة حرفا ساكنا فتقوم بالآتي:
١- تحذف حرف المضارعة
٢- تأتي بهمزة الوصل لتتوصل بها لنطق الحرف الساكن:
يذهب 👈 اذهب
ينطلق 👈 انطلق
يستغفر 👈 استغفر
١- تحذف حرف المضارعة.
٢- ثم تنظر إلى الحرف الذي بعده:
أ) - إذا وجدته حرفا متحركا صغت فعل الأمر على صيغته وحركته بحركته فتقول:
يدحرج 👈 دحرج
يزلزل 👈 زلزل
يعد 👈 عد
يهب 👈 هب
ب)- اما إذا كان الحرف الذي يأتي بعد حرف المضارعة حرفا ساكنا فتقوم بالآتي:
١- تحذف حرف المضارعة
٢- تأتي بهمزة الوصل لتتوصل بها لنطق الحرف الساكن:
يذهب 👈 اذهب
ينطلق 👈 انطلق
يستغفر 👈 استغفر
عن جابر رضي الله عنه عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: «مَنْ قَالَ سُبْـحاَنَ الله العَظِيمِ وَبِـحَـمْدِهِ غُرِسَتْ لَـهُ نَخْلَةٌ فِي الجَنَّةِ» [أخرجه الترمذي]
العفو والتّسامحُ دأبُ الصّالحين
لنحرِصْ على التحلِّي بالأَخلاقِ الحسنةِ فقد كانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دائمَ السّؤالِ مِن اللهِ تعالى أنْ يُزَيِّنَهُ بمحاسنِ الآدابِ ومكارمِ الأخلاقِ بقولِهِ: "اللهُمَّ أَحْسَنْتَ خَلْقِي فأَحسِنْ خُلُقِي". رَوَاهُ ابنُ حِبَّانَ
اللهُ أمر بمحاسن الأخلاق، قال سبحانه وتعالى: "فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاصْفَحْ ۚ إِنَّ اللهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ" (المائدة، 13) فالعفو خُلُق كريم وخصلة جميلة يزيل اللهُ بها الضّغائن والأحقاد من القلوب فترتاح النّفس لتتفرغ لما ينفعها لعمل الآخرة، ويطفئ اللهُ بها نار الخصومات ويحيل اللهُ ببركتها الفرقة إلى ائتلاف، والائتلاف مصدر للقوة بين المؤمنين وللأمة، ويزيل البغضاء والعداوة لتتحول إلى مودة والقطيعة إلى صلة وتحابب. قال اللهُ تعالى: "فَاصْفَحْ الصَّفْحَ الْجَمِيلَ" (الحجر، 85)، وحقيقة العفو إعراضك عمن ظلمك وصبرك على من أساء إليك وابتغاءك بذلك وجه الله. والعفو من الاخلاق التي يُحِبُّها اللهُ أيضًا قد يغفر اللهُ سيئات الشّخص بسبب عفوه عن أخيه الذي ظلمه، فمَن كان قلبه سليما من الحقد والأذی كان قلبه رقيقا وأقرب إلی التّقوی فيسرع إلى مساعدة إخوانه والرّفق بهم. وفي حديثِ النَّبيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "ارْحَمُوا تُرْحَمُوا وَاغْفِرُوا يَغْفِرِ اللهُ لَكُمْ" رَوَاهُ أحمدُ.
عندما تعفو عمن ظلمك ولمن أساء إليك فلا تظنّ أنَّ هذا العفو ذلّ وهوان، ولكنه عزة ورفعة وكرامة ففي حديث رَوَاهُ أحمدُ: "وَلا عَفَا رَجُلٌ عَنْ مُظْلَمَةٍ إِلا زَادَهُ اللهُ بِهَا عِزًّا".
فاعفُ وسامحْ وهذا دأب الصّالحين، فإنَّ العفوَ والتّسامحَ يقطعان الفتن ويبعدان وساوس الشّيطان، فكن سليمَ الصّدرِ لا تحمل غلا ولا حقدًا ولا بغضاء لتنام مرتاح البال قرير العين وتترقی عند اللهِ تعالی، فالنَّبيُّ صَلَّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بشّر من حسّن خلقه ببيت في أعلی الجنّة. وَصَحَّ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "إِيَّاكُمْ وَالظَّنَّ فَإِنَّ الظَّنَّ أَكْذَبُ الحَدِيثِ وَلا تَحَسَّسُوا وَلا تَجَسَّسُوا وَلا تَنَافَسُوا وَلا تَحَاسَدُوا وَلا تَبَاغَضُوا وَلا تَدَابَرُوا وَكُونُوا عِبَادَ اللهِ إِخْوَانًا". وَالتَّحَسُّسُ هُوَ التَّفْتِيشُ عَنْ عُيُوبِ النَّاسِ بِالعَيْنِ
https://t.me/getinfo
لنحرِصْ على التحلِّي بالأَخلاقِ الحسنةِ فقد كانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دائمَ السّؤالِ مِن اللهِ تعالى أنْ يُزَيِّنَهُ بمحاسنِ الآدابِ ومكارمِ الأخلاقِ بقولِهِ: "اللهُمَّ أَحْسَنْتَ خَلْقِي فأَحسِنْ خُلُقِي". رَوَاهُ ابنُ حِبَّانَ
اللهُ أمر بمحاسن الأخلاق، قال سبحانه وتعالى: "فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاصْفَحْ ۚ إِنَّ اللهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ" (المائدة، 13) فالعفو خُلُق كريم وخصلة جميلة يزيل اللهُ بها الضّغائن والأحقاد من القلوب فترتاح النّفس لتتفرغ لما ينفعها لعمل الآخرة، ويطفئ اللهُ بها نار الخصومات ويحيل اللهُ ببركتها الفرقة إلى ائتلاف، والائتلاف مصدر للقوة بين المؤمنين وللأمة، ويزيل البغضاء والعداوة لتتحول إلى مودة والقطيعة إلى صلة وتحابب. قال اللهُ تعالى: "فَاصْفَحْ الصَّفْحَ الْجَمِيلَ" (الحجر، 85)، وحقيقة العفو إعراضك عمن ظلمك وصبرك على من أساء إليك وابتغاءك بذلك وجه الله. والعفو من الاخلاق التي يُحِبُّها اللهُ أيضًا قد يغفر اللهُ سيئات الشّخص بسبب عفوه عن أخيه الذي ظلمه، فمَن كان قلبه سليما من الحقد والأذی كان قلبه رقيقا وأقرب إلی التّقوی فيسرع إلى مساعدة إخوانه والرّفق بهم. وفي حديثِ النَّبيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "ارْحَمُوا تُرْحَمُوا وَاغْفِرُوا يَغْفِرِ اللهُ لَكُمْ" رَوَاهُ أحمدُ.
عندما تعفو عمن ظلمك ولمن أساء إليك فلا تظنّ أنَّ هذا العفو ذلّ وهوان، ولكنه عزة ورفعة وكرامة ففي حديث رَوَاهُ أحمدُ: "وَلا عَفَا رَجُلٌ عَنْ مُظْلَمَةٍ إِلا زَادَهُ اللهُ بِهَا عِزًّا".
فاعفُ وسامحْ وهذا دأب الصّالحين، فإنَّ العفوَ والتّسامحَ يقطعان الفتن ويبعدان وساوس الشّيطان، فكن سليمَ الصّدرِ لا تحمل غلا ولا حقدًا ولا بغضاء لتنام مرتاح البال قرير العين وتترقی عند اللهِ تعالی، فالنَّبيُّ صَلَّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بشّر من حسّن خلقه ببيت في أعلی الجنّة. وَصَحَّ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "إِيَّاكُمْ وَالظَّنَّ فَإِنَّ الظَّنَّ أَكْذَبُ الحَدِيثِ وَلا تَحَسَّسُوا وَلا تَجَسَّسُوا وَلا تَنَافَسُوا وَلا تَحَاسَدُوا وَلا تَبَاغَضُوا وَلا تَدَابَرُوا وَكُونُوا عِبَادَ اللهِ إِخْوَانًا". وَالتَّحَسُّسُ هُوَ التَّفْتِيشُ عَنْ عُيُوبِ النَّاسِ بِالعَيْنِ
https://t.me/getinfo
Telegram
عِلْمُ الدِّينِ طريقُ الجنّةِ
قناة تنشر الفوائد الدّينية الأذكار الأدعية الأوراد المواعظ النصائح الأخلاقيات والعبر مَنْ يُرِدِ الله بِهِ خَيْرًا يُفَقِّهْهُ تابع وانشر قنواتنا لله تعالى الدّال على الخير كفاعله شارك ساهم بنشرهم
http://t.me/arabiia
http://t.me/bataqa
http://t.me/getinfo
http://t.me/arabiia
http://t.me/bataqa
http://t.me/getinfo
❤2
فائدة: مَن كان مريضًا فليستغفر كل يوم ثلاثمائة مرّة وليتصدق على فقير مكسور الخاطر فإنّه يرجى إن فعل ذلك أن يتعافى
https://t.me/getinfo
https://t.me/getinfo
Telegram
عِلْمُ الدِّينِ طريقُ الجنّةِ
قناة تنشر الفوائد الدّينية الأذكار الأدعية الأوراد المواعظ النصائح الأخلاقيات والعبر مَنْ يُرِدِ الله بِهِ خَيْرًا يُفَقِّهْهُ تابع وانشر قنواتنا لله تعالى الدّال على الخير كفاعله شارك ساهم بنشرهم
http://t.me/arabiia
http://t.me/bataqa
http://t.me/getinfo
http://t.me/arabiia
http://t.me/bataqa
http://t.me/getinfo
فائدة: من علامات الساعة الكبرى أنه يُرفع القرءان في ءاخر الزمان. يرفع من الصدور.
فائدة: الآية {إنّك لا تهدي من أحببت} معناها "أنّك لا تخلق الهداية في قلب من أحببت له الهداية".
فائدة: ورد في الحديث "أكيس الناس أكثرهم ذكرًا للموت وأكثرهم ذكرًا أكثرهم له استعدادًا" فعليكُم بالاستعداد للموت، والاستعداد يكونُ بأداء الفرائض واجتناب النواهي وهذا يكون بتعلم علم الدِّين فاعملوا في هذا ولا تملوا ولا تتكاسلوا مهما قضيتم من الزمن في هذا لا تقولوا قضينا كذا في هذا العمل فتميلوا إلى غيره.
رَوَى البيهقيُّ في [دلائلِ النّبوةِ] من طريق صالح بن كيسان عن الزُّهْرِيِّ عن أبي سَلَمَةَ.
افْتَتَنَ نَاسٌ كَثِيرٌ (يعني عقب الإسراءِ)
قَالَ ابْنُ شِهَابٍ: قَالَ أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَـٰنِ: فَتَجَهَّزَ نَاسٌ مِنْ قُرَيْشٍ إِلَى أَبِي بَكْرٍ فَقَالُوا لَهُ: هَلْ لَكَ فِي صَاحِبِكَ يَزْعُمُ أَنَّهُ قَدْ جَاءَ بَيْتَ الْمَقْدِسِ، ثُمَّ رَجَعَ إِلَى مَكَّةَ فِي لَيْلَةٍ وَاحِدَةٍ، فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: أو قال ذَلِكَ؟ قَالُوا: نَعَمْ، قَالَ فَأَشْهَدُ، لَئِنْ كَانَ قَالَ ذَلِكَ لَقَدْ صَدَقَ. قَالُوا: فَتُصَدِّقُهُ بِأَنْ يَأْتِيَ الشَّامَ فِي لَيْلَةٍ وَاحِدَةٍ ثُمَّ يَرْجِعُ إِلَى مَكَّةَ قَبْلَ أَنْ يُصْبِحَ؟ قَالَ: نَعَمْ إِنِّي أُصَدِّقُهُ بِأَبْعَدِ مِنْ ذَلِكَ: أُصَدِّقُهُ بِخَبَرِ السَّمَاءِ، قَالَ أَبُو سَلَمَةَ: فَبِهَا سُمِّيَ أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ.
https://t.me/getinfo
افْتَتَنَ نَاسٌ كَثِيرٌ (يعني عقب الإسراءِ)
قَالَ ابْنُ شِهَابٍ: قَالَ أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَـٰنِ: فَتَجَهَّزَ نَاسٌ مِنْ قُرَيْشٍ إِلَى أَبِي بَكْرٍ فَقَالُوا لَهُ: هَلْ لَكَ فِي صَاحِبِكَ يَزْعُمُ أَنَّهُ قَدْ جَاءَ بَيْتَ الْمَقْدِسِ، ثُمَّ رَجَعَ إِلَى مَكَّةَ فِي لَيْلَةٍ وَاحِدَةٍ، فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: أو قال ذَلِكَ؟ قَالُوا: نَعَمْ، قَالَ فَأَشْهَدُ، لَئِنْ كَانَ قَالَ ذَلِكَ لَقَدْ صَدَقَ. قَالُوا: فَتُصَدِّقُهُ بِأَنْ يَأْتِيَ الشَّامَ فِي لَيْلَةٍ وَاحِدَةٍ ثُمَّ يَرْجِعُ إِلَى مَكَّةَ قَبْلَ أَنْ يُصْبِحَ؟ قَالَ: نَعَمْ إِنِّي أُصَدِّقُهُ بِأَبْعَدِ مِنْ ذَلِكَ: أُصَدِّقُهُ بِخَبَرِ السَّمَاءِ، قَالَ أَبُو سَلَمَةَ: فَبِهَا سُمِّيَ أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ.
https://t.me/getinfo
Telegram
عِلْمُ الدِّينِ طريقُ الجنّةِ
قناة تنشر الفوائد الدّينية الأذكار الأدعية الأوراد المواعظ النصائح الأخلاقيات والعبر مَنْ يُرِدِ الله بِهِ خَيْرًا يُفَقِّهْهُ تابع وانشر قنواتنا لله تعالى الدّال على الخير كفاعله شارك ساهم بنشرهم
http://t.me/arabiia
http://t.me/bataqa
http://t.me/getinfo
http://t.me/arabiia
http://t.me/bataqa
http://t.me/getinfo
فائدة: حرر السلطان صلاح الدين الأيوبي رضي الله عنه بيت المقدس في السابع والعشرين من شهر رجب في يوم ذكرى الإسراء والمعراج.
فائدة: سُمّي الأقصى بهذا الاسم لبعده عن مكة.
فائدة: معنى قوله تعالى {الذي باركنا حوله} قيل بالثمار والأنهار، وقيل لأنه مهبط الوحي لأن أكثر الأنبياء كانوا هناك.
https://t.me/getinfo
فائدة: سُمّي الأقصى بهذا الاسم لبعده عن مكة.
فائدة: معنى قوله تعالى {الذي باركنا حوله} قيل بالثمار والأنهار، وقيل لأنه مهبط الوحي لأن أكثر الأنبياء كانوا هناك.
https://t.me/getinfo
Telegram
عِلْمُ الدِّينِ طريقُ الجنّةِ
قناة تنشر الفوائد الدّينية الأذكار الأدعية الأوراد المواعظ النصائح الأخلاقيات والعبر مَنْ يُرِدِ الله بِهِ خَيْرًا يُفَقِّهْهُ تابع وانشر قنواتنا لله تعالى الدّال على الخير كفاعله شارك ساهم بنشرهم
http://t.me/arabiia
http://t.me/bataqa
http://t.me/getinfo
http://t.me/arabiia
http://t.me/bataqa
http://t.me/getinfo
اللهم أغنني بالعلم وزيّنّي بالحلم
https://t.me/getinfo
https://t.me/getinfo
يَا وَدُودُ يَا ذَا العَرشِ المجِيد يَا فَعَّالٌ لِمَا تُريد أَسأَلُكَ بِعِزِّكَ الَّذِي لا يُرَام وَمُلكِكَ الَّذي لا يُضَام أَن تَرزُقَنا عِلمًا نَافِعًا قَويًّا وَعَمَلًا مُتَقَبَّلًا رَضِيًّا وَقَلبًا صَافِيًا نَقِيًّا وَنَظَرًا لِلأُمُورِ جَلِيًّا وَوَلدًا صَالحًا تَقِيًّا وَصَاحِبًا صَادِقًا وَفِيًّاوَرِزقًا حَلالًا هَنِيًّا وَمَالًا كَثِيرًا زَكِيًّا وَجُودًا وَكَرمًا مَغشِيًّا وَعَيشًا مَرِيئًا هَنِيًّا وَصَلاحَ حَالٍ مَرضِيًّا وَقَلبًا خَاشِعًا بَكِيًّا وَلِسَانَ صِدقٍ عَلِيًّا يَا مُغِيثُ أَغِثنا يَا مُغِيثُ أَغِثنا يَا مُغِيثُ أَغِثنا بُكرةً وَعَشِيّا.
Forwarded from العربية لغتي الجميلة
كيفية صياغة فعل الأمر -
من الفعل المضارع:
١- تَحذِفُ حرفَ المضارَعَةِ.
٢- ثم تنظرُ إلى الحرفِ الذي بعده:
أ) - إذا وجدته حرفا متحركا
صِغتَ فعل الأمر على صيغته
وحَرَّكْتَه بِحَركتِه فتقول:
يُدَحرِجُ 👈 دَحرِجْ
يُزَلزِلُ 👈 زَلزِلْ
يَعُدُّ 👈 عُدَّ
يَهُبُّ 👈 هُبَّ
ب)- اما إذا كان الحرف
الذي يأتي بعد حرف المضارعة
حرفا ساكنا فتقوم بالآتي:
١- تحذفُ حرفَ المضارَعةِ
٢- تأتي بهمزة الوصل لتتوصل بها
لنطق الحرف الساكن:
يَذْهَبُ 👈 اذْهَبْ
يَنْطَلِقُ 👈 انْطَلِقْ
يَسْتَغفِرُ 👈 اسْتَغفِرْ.
قال الشاعر:
إِذا أصبحتَ في عُسرٍ
فلا تَحْزَنْ له وافْرَحْ
فبعدَ العُسْرِ يُسْرٌ عا
جِلٌ واقرَأْ أَلَمْ نَشْرَحْ
للتمثيل في صياغة فعل الأمر
كما شرح سابقا سنأخذ الفعل:
( افْرَحْ ) من بيت الشعر،
هذا الفعل فعل أمر
وعلامته أنه يدل على الطلب.
أصله في الماضي فَرِحَ على
وزن فعِلَ، والمضارع منه
يَفرحُ أو تَفرحُ.
إن كنا نريد صياغة فعل الأمر
من يَفْرَحُ، نأتي به مجزوما:
لم يَفْرَحْ،
- لأَنَّ فِعلَ الأُمرِ يُبنَى عَلى
ما يُجزَمُ بِــهِ مُضارِعـُهُ -
ثم نحذف حرف المضارعة
وهو الياء من يَفرَح.
وبما أن الحرف الأول ساكن
والعرب لا تبتدئ بساكن؛
كان علينا إضافة همزة الوصل
ليصير الفعل افْرَحْ.
وكذا في الفعل
اقْرَأْ الدال على الأمر والطلب.
قَرَأَ .. يَقرأُ .. لم يقْرأْ .. اقْرَأْ.
من الفعل المضارع:
١- تَحذِفُ حرفَ المضارَعَةِ.
٢- ثم تنظرُ إلى الحرفِ الذي بعده:
أ) - إذا وجدته حرفا متحركا
صِغتَ فعل الأمر على صيغته
وحَرَّكْتَه بِحَركتِه فتقول:
يُدَحرِجُ 👈 دَحرِجْ
يُزَلزِلُ 👈 زَلزِلْ
يَعُدُّ 👈 عُدَّ
يَهُبُّ 👈 هُبَّ
ب)- اما إذا كان الحرف
الذي يأتي بعد حرف المضارعة
حرفا ساكنا فتقوم بالآتي:
١- تحذفُ حرفَ المضارَعةِ
٢- تأتي بهمزة الوصل لتتوصل بها
لنطق الحرف الساكن:
يَذْهَبُ 👈 اذْهَبْ
يَنْطَلِقُ 👈 انْطَلِقْ
يَسْتَغفِرُ 👈 اسْتَغفِرْ.
قال الشاعر:
إِذا أصبحتَ في عُسرٍ
فلا تَحْزَنْ له وافْرَحْ
فبعدَ العُسْرِ يُسْرٌ عا
جِلٌ واقرَأْ أَلَمْ نَشْرَحْ
للتمثيل في صياغة فعل الأمر
كما شرح سابقا سنأخذ الفعل:
( افْرَحْ ) من بيت الشعر،
هذا الفعل فعل أمر
وعلامته أنه يدل على الطلب.
أصله في الماضي فَرِحَ على
وزن فعِلَ، والمضارع منه
يَفرحُ أو تَفرحُ.
إن كنا نريد صياغة فعل الأمر
من يَفْرَحُ، نأتي به مجزوما:
لم يَفْرَحْ،
- لأَنَّ فِعلَ الأُمرِ يُبنَى عَلى
ما يُجزَمُ بِــهِ مُضارِعـُهُ -
ثم نحذف حرف المضارعة
وهو الياء من يَفرَح.
وبما أن الحرف الأول ساكن
والعرب لا تبتدئ بساكن؛
كان علينا إضافة همزة الوصل
ليصير الفعل افْرَحْ.
وكذا في الفعل
اقْرَأْ الدال على الأمر والطلب.
قَرَأَ .. يَقرأُ .. لم يقْرأْ .. اقْرَأْ.