أخرج الطبراني في الأوسط والمستغفري بسند حسن عن سمرة بن جندب رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:{من قال إذا أصبح وإذا أمسى: اللهم أنت خلقتني وأنت تهديني وأنت تطعمني وأنت تسقيني وأنت تميتني وأنت تحييني؛ لم يسأل الله شيئا إلا أعطاه إياه}
فلقيه عبد الله بن سلام فقال: هؤلاء الكلمات كان الله قد أعطاهن لموسى وكان يدعو بهن في كل يوم سبع مرات فلا يسأل الله شيئًا إلا أعطاه إياه انتهى.

ورد بأنه من قالَ إحدى عشرةَ مرة: "لا إله إلا الله وحدهُ لا شريكَ له، أحدٌ أحد، لم يلِد ولم يولَد ولم يكن له كفوا أحد"، يكون له ألفا الفِ حسنة، ويُمحى عنه ألفا ألفِ سيئة" رواه النَّسائي رحمه الله.
الأحَد: هُوَ الذي لا يَقبَل الانقسام لأنَّهُ ليسَ جِسما، اللهُ تَعالى ليسَ جِسمًا، ليسَ حَجما، بل هُوَ خالِقُ الأجسام جل جلاله.

الحمدُ للهِ رَبِّ العالمينَ وصَلواتُ اللهِ البَرِّ الرَّحيمِ والملائِكَةِ المقرَّبينَ على سَيِّدِنا محمّدٍ وعلى ءالِهِ الطَّيِّبينَ الطّاهِرينَ.

رُوّي في صَحيحِ ابنِ حِبّان أَنَّ سُفيانَ بنَ عَبدِ اللهِ الثَّقفي رَضِيَ اللهُ عَنهُ قالَ: قُلتُ يا رَسولَ اللهِ أَخبِرْني بِشىءٍ أعتَصِمُ بِهِ. قالَ: "قُل ءامَنتُ بِاللهِ ثمَّ استَقِمْ"، قالَ: قُلتُ: ما أَشَدُّ ما تَتَخَّوفُ عَليَّ. فَقال: "هذا". أي أَخَذَ الرَّسولُ بِلِسانِهِ، فَقالَ لَهُ: "هذا".
الجِزءُ الأَخيرُ مِن هذا الحديثِ كَثيرٌ مِنَ النّاسِ لا يَعمَلونَ بِهِ وهو أَنَّ هذا الصَّحابيَ الجليلَ سُفيانَ بنَ عَبدِ اللهِ الثّقفي رَضِيَ اللهُ عَنهُ قالَ: يا رسولَ اللهِ ما أَشَدُّ ما تَتَخوَّفُ عَلَيَّ فقالَ الرَّسولُ: "هذا"، وأَخَذَ بِلِسانِ نَفسِهِ، أَمسَكَ لِسانَهُ وقالَ: "هذا" أَي اللِسانُ أَشَدُّ ما أَخافُ عَليكَ، يَعني أَكثَرُ ما يَضُرُّكَ معاصي لِسانِكَ.

النَّفسُ لها شَهوةٌ كَبيرةٌ في الكَلامِ الذّي تهواهُ مِن غَيرِ تفكيرٍ في عاقِبَتِهِ، ماذا يُصيبني مِن هذا الكَلامِ في الآخِرَةِ أَو في الدُّنيا، مِن غَيرِ تفكيرٍ في عاقِبَةِ هذا الكَلامِ النَّاسُ يَتَكَلَّمونَ، لِذَلِكَ الرَّسولُ قالَ أَشَدُّ ما أَخافُ عَلَيكَ لِسانُكَ. في الأَوَّلِ قالَ لَهُ سُفيانُ: أخبِرني بِشىءٍ اعتَصِمُ بِهِ، أَي عَلِّمْني أَمرًا أَتمسَّكُ بِهِ لِديني. فَقالَ لَهُ الرَّسولُ قُل: "ءامَنتُ بِاللهِ ثمَّ استَقِم"، أَي اثبُتْ على الإِيمانِ ثمَّ استَقِمْ أَي اعمَلْ بِطاعَةِ اللهِ واجتَنِبْ معاصي اللهِ. ثمَّ سُفيانُ سأَلَ عَن أَشَدِّ شَىءٍ يُهلِكُهُ، يَضُرُّهُ، فَقالَ الرَّسولُ "هذا" أَي أَنَّ لِسانَكَ هو أَشَدُّ ما أَتخَوَّفُهُ عَلَيكَ.

حِفظُ اللِّسانِ أَمرٌ مُهِمٌّ، أَكثرُ ما يُهلِكُ الإِنسانَ في الآخِرَة مَعاصي اللِّسانِ لأَنَّ الكَلامَ سَهلٌ على اللِّسانِ، المشي يَحتاجُ إِلى كُلفَةٍ، أَمّا اللِّسانُ سَهلٌ أَن يَنطِقَ بما يَشاءُ، فَأكثَرُ ما يَفعَلُهُ الإِنسانُ مِنَ الذُّنوبِ هو مِنَ اللِّسانِ.

فَيَجِبُ على الإِنسانِ أَن يحفَظَ لِسانَهُ، وطريقَةُ حِفظِ اللِّسانِ أَن يَتَفَكَّرَ الإِنسانُ في عاقِبَةِ ما يخطُرُ لَهُ أَن يَتَكَلَّمَ بِهِ، ثمَّ إِنْ لم يَكُنْ فيهِ خَطَرٌ يَنطِقُ بِهِ، هذا طريقُ السَّلامَةِ.
https://t.me/getinfo

روي أن رَسُولَ اللهِ صلى اللهُ عليه وسلم قال: (زُرْ غِبّا تزدد حُبّا). رواه البزار والطبراني. معناه لا تطل الزيارة عندما تزور أحدهم، كي لا يحصل الملل، بلْ زرْ مدة بعد مدة. صدق رسول الله.
قال الـمناوي: أي زر أخاك وقتا بعد وقت ولا تلازم زيارته كل يوم تزدد عنده حبّا، وبقدر الملازمة تهون عليه.

اللهم اجعلنا من أهل النفوس الطّاهرة

https://t.me/getinfo

اللَّهُمَّ جَنِّبْنِي مُنْكَرَاتِ الأَخْلاقِ وَالأَعْمَالِ وَالأَهْوَاءِ وَالأَدْوَاءِ

عَنْ قُطْبَةَ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: "اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ مُنْكَرَاتِ الْأَخْلَاقِ وَالْأَعْمَالِ وَالْأَهْوَاءِ". رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ وَقَالَ: حَدِيثٌ حَسَنٌ. وَرَوَاهُ الْحَاكِمُ وَابْنُ حِبَّانَ وَزَادَ فِي الْمُسْتَدْرَكِ: "وَالْأَدْوَاءِ"، وَهِيَ جَمْعُ الدَّاءِ بِمَعْنَى سَيِّئِ الْأَسْقَامِ (كذا في رواية للتِّرْمِذِيِّ، وسَيِّئِ الْأَسْقَامِ أي الأمراض الصّعبة).

قَوْلُهُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ مُنْكَرَاتِ الْأَخْلَاقِ وَالْأَعْمَالِ وَالْأَهْوَاءِ":
والْأَخْلَاق المنكرة كالعجب والكبر والخيلاء والفخر والحسد،
وَالْأَعْمَال المنكرة كالزّنى وشرب الخمر وسائر المحرمات،
وَالْأَهْوَاء المنكرة كالاعتقادات الفاسدة والمقاصد الباطلة. قال الحافظُ ابنُ حجرٍ: وَالْأَهْوَاء المنكرة هي الاعتقادات الفاسدة المخالفة لما عليه إماما أهل السُّنَّةِ والجماعةِ أبو الحسن الأشعري وأبو منصور الماتريدي.

قال الرّاغبُ الأصفهانيُّ في المفرداتِ: "الهوى: ميل النَّفسِ إلى الشّهوةِ، وقِيل: سُمّي بذلك لأنّهُ يهوي بصاحبه في الدُّنيا إلى كُلِّ داهيةٍ، وفي الآخرةِ إلى الهاويةِ".

فائدةٌ: كان رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يتعوذُ من أشياء تعليما لأُمَّته؛ وإلا فسيِّدنا مُحَمَّد صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وسائر الأنبياءِ عليهم الصّلاةُ والسّلامُ معصمون قبلَ النّبوّةِ وبعدها من سائر ما فيه تنقيص لمقام النّبوّةِ مِنْ مُنْكَرَاتِ الْأَخْلَاقِ وَالْأَعْمَالِ وَالْأَهْوَاءِ، كما أنّهم لا يصيبُهم مرضٌ منفِّرٌ.
https://t.me/getinfo

رمضان شهر الرحمة

قال الحسن بن علي رضي الله عنه:
مكارم اﻷخلاق للمؤمن:

قوة في لين ،
وحزم في دين،
وإيمان في يقين ،
وحرص على العلم ،
واقتصاد في النفقة،
وبذل في السعة،
وقناعة في الفاقة ،
ورحمة للمجهود ،
وإعطاء في حق ،
وبر في استقامة

(2/601 من بهجة المجالس وأنس المجالس)

زينوا أقوالكم وأعمالكم بحسن متابعة النَّبيِّ الأعظمِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في أقواله وأعماله واقهروا أنفسكم على ذلك فإن فعلتم فانتظروا الغنائم المربحة
https://t.me/getinfo

ذكرٌ عظيمٌ يُقالُ دُبُر صلاةِ الصُّبحِ

عَنْ قَبِيصَةَ بْنِ الْمُخَارِقِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ قَالَ لَهُ: "يَا قَبِيصَةُ، إِذَا صَلَّيْتَ الْفَجْرَ فَقُلْ: سُبْحَانَ اللهِ الْعَظِيمِ وَبِحَمْدِهِ؛ تُعَافَى مِنَ الْعَمَى وَالْجُذَامِ وَالْفَالِجِ" رَواهُ أحمدُ

الْجُذَامُ مَرَضٌ يَقْطَعُ اللَّحْمَ وَيُسْقِطُهُ.

#حديث_شريف
#ذكر
#صلاة_الفجر
#صلاة_الصبح
عِلْمُ الدِّينِ طريقُ الجنّةِ
https://t.me/getinfo

فَضْلُ الْجُلُوسِ فِي مُصَلَّاهُ بَعْدَ الصُّبْحِ

عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، قَالَ: قُلْتُ لِجَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ: أَكُنْتَ تُجَالِسُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: نَعَمْ كَثِيرًا، كَانَ لَا يَقُومُ مِنْ مُصَلَّاهُ الَّذِي يُصَلِّي فِيهِ الصُّبْحَ أَوِ الْغَدَاةَ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ، فَإِذَا طَلَعَتِ الشَّمْسُ قَامَ، وَكَانُوا يَتَحَدَّثُونَ، فَيَأْخُذُونَ فِي أَمْرِ الْجَاهِلِيَّةِ، فَيَضْحَكُونَ، وَيَتَبَسَّمُ. رَوَاهُ مُسلمٌ وغيرُهُ

وعَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا صَلَّى الْفَجْرَ جَلَسَ فِي مُصَلَّاهُ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ حَسَنًا. رَوَاهُ مُسلمٌ وغيرُهُ

قوله: (تَطْلُعَ الشَّمْسُ حَسَنًا) أي: طلوعًا حَسَنًا، أي: مرتفعة

#حديث_شريف
#ذكر
#صلاة_الفجر
#صلاة_الصبح
عِلْمُ الدِّينِ طريقُ الجنّةِ
https://t.me/getinfo

النِّيَّةُ: هي عمل قلبي ومعناها قصد الفعل بالقلب مقرونًا بأول العمل.
ولا ثواب بأي عمل طاعة ما لم ينوِ فيه أي نية حسنة لله تعالى
قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (إنّما الأعمال بالنّيات)
https://t.me/getinfo

عن سلمان بن عامر رضي الله عنه عن النبيّ صلى الله عليه وسلم قال: "الصدقة على المسكين صدقة وعلى ذي الرحم ثنتان صدقة وصلة" رواه الترمذي وحسنه والنسائي وابن حبان والحاكم وقال: صحيح اﻹسناد.

تبا لدار لا يدوم نعيمها

اللَّهُمَّ اغفرْ لنا، اللَّهُمَّ إنَّا نسألك أن تنعم علينا بسعة الأرزاق، وجمال الأخلاق، وأن تعجل بالفرج على المسلمين
https://t.me/getinfo

الحكمة في البطن الخالي وما ملأ ابن ءادم وعاء شرا من جوفه وبحسب ابن ءادم لقيمات يقمن صلبه، فالتقليل من الطعام شىء حسن ولا ينبغي ذم من يقلل من طعامه فهذه عادة الصالحين

قول النبيّ صلّى الله عليه وسلّم: "من صمت نجا".

تحذير من بعض الكلمات التي يستعملها بعض العوام ولا يجوز قولها: لا يقال لشخصٍ إذا قام عن الطعام "حرام عليك"، وذلك لان ترك الشِبَع ممدوح في الشرع وليس مذمومًا. الرسول صلّى الله عليه وسلّم قال: "وبحسب ابن آدم لقيمات يقمن صلبه" معناه يأكل الشخص بحيث يحفظ صحة بدنه وترك الشِبع ممدوح عند الصالحين. كذلك لا يجوز ان يقال: حرام الكلام على الطعام، وهذا دين المجوس، بل الذي قاله الفقهاء الإسلاميون يستحب قليل الكلام على الطعام.