قال حارث المحاسبي: العلم يورث الخشية والزهد يورث الراحة.
العلم يورث الخشية من الله تعالى. قال اللهُ تعالى: "إِنَّمَا يَخْشَى اللهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ". أي العلماء يخشون الله.
https://t.me/getinfo

استقم بنفسك يستقم بك غيرك، كيف يستقيم الظل والعود أعوج؟

إذا استقام الرئيس والمرؤوس والمعلم والطالب والزوج والزوجة والمدير والموظف، وصاحب الصنعة والمهنة في صنعته ومهنته، والواعظ في وعظه،
والمدرس في درسه، والمرشد في إرشاده، وسائر المؤمنين على اختلاف مراتبهم
وطبقاتهم فسيعم الخير والصلاح في مجتمعنا.

استقم بنفسك يستقم بك غيرك، كيف يستقيم الظّلّ والعود أعوج؟

https://t.me/getinfo

ليعلم أنه متى استقام القلب على معرفة الله وعلى خشيته وإجلاله ومهابته ومحبته ورضاه ورجائه ودعائه والتوكل عليه والإعراض عما سواه، استقامت الجوارح كلّها على طاعته، فإن القلب هو ملك الأعضاء وهي جنوده، فإذا استقام الملك استقامت جنوده ورعاياه، وأعظم ما يراعي استقامته بعد القلب من الجوارح اللسان فإنه ترجمان القلب والمعبر عنه، ولهذا الأمر قال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: "لا يستقيم إيمان عبد حتى يستقيم قلبه، ولا يستقيم قلبه حتى يستقيم لسانه".
وقد ورد عند الترمذي مرفوعًا وموقوفًا: "إذا أصبح ابن ءادم فإن الأعضاء كلها تُذكّر اللسان فتقول: "اتقِ اللهَ فينا فإنما نحن بك، فإن استقمتَ استقمنا، وإن اعوججتَ اعوججنا".
https://t.me/getinfo

لا تكن من الغافلين عند نومك

نسألُ اللهَ تعالى الثبات على كامل الإيمان وأن يجعلنا من الذين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون، ومن المبشرين برضاه والجنّة، إنه على ما يشاء قدير
https://t.me/getinfo

الصَّلاةُ الإبْرَاهِيمِيَّةُ

أَفْضَلُ صِيغَةٍ في الصَّلاةِ على النَّبيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هي الصَّلاةُ الإبْرَاهِيمِيَّةُ الَّتي عَلَّمَها الرَّسُولُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِلصَّحابَةِ، فَقَدْ ثَبَتَ في الْحَديثِ أنَّهُ قيلَ للنَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَيْفَ نُصَلِّي عَلَيْكَ يَا رَسُولَ اللهِ؟ فقالَ: قُولُوا: "اللهُمَّ صلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وَعَلَى ءالِ مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْتَ عَلى إِبْرَاهيمَ وعلى ءالِ إِبْرَاهيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ، اللهُمَّ بَارِكْ عَلى مُحَمَّدٍ وعلى ءالِ مُحَمَّدٍ كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهيمَ وعلى ءالِ إبْرَاهيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجيدٌ".

وَقَدْ ذُكِرَ إِبْرَاهيمُ في هذِهِ الصَّلاةِ لأَنَّهُ أَفْضَلُ نَبِيٍّ بَعْدَ مُحَمَّدٍ وَكَانَ قَبْلَهُ فإِنَّ أَفْضَلَ الأَنْبِياءِ خَمْسَةٌ: مُحَمَّدٌ ثُمَّ إِبْرَاهيمُ ثُمَّ مُوسى ثُمَّ عيسى ثُمَّ نُوحٌ.

وَمَعْنَى قَوْلِنَا إِبْرَاهِيمُ خَلِيلُ اللهِ أَنَّهُ بَلَغَ الْغَايَةَ بَعْدَ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ في الانْقِطَاعِ إِلى اللهِ بِالْعِبَادَةِ. ومقام الخلّة هذا لم يصل إليه إلّا سيّدنا محمّد وسيّدنا إبراهيم عليهما السّلام.
https://t.me/getinfo

أسأل الله أن يعطيكم من الخير كله وأن يرزقكم دخول الجنَّة بلا عذاب أنتم ومن تحبون وأن يحفظكم في الدُّنيا والآخرة ويثبتكم ويثبتنا على العقيدة الحقة.
ادعوا لنا بظهر الغيب

قال رسولُ اللهِ صلى اللهُ عليه وسلم: (داووا مرضاكم بالصدقةِ) رواه البيهقي

ما نقص مال من صدقة

داووا مرضاكم بالصدقةِ

اعلموا أنّ الله عزّ وجلّ يقول: (الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللهِ ثُمَّ لَا يُتْبِعُونَ مَا أَنْفَقُوا مَنًّا وَلَا أَذًى لَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ) [سورة البقرة] الآية 262 صدق الله العظيم

فمن الخصال الحميدة الطيبة التي حثّ عليها دين الإسلام هو الصدقة بالمال ابتغاء مرضاة الله عزّ وجلّ، والتصدّق هو من صفات المؤمنين الكاملين الذين يعرفون أنّ ما عند الله باقٍ وما عند العبد يفنى، وقد ورد أنّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلّم دخل على عائشة رضي الله عنها وكانت توزّع شاة في سبيل الله فقال: "ما بقي منها؟“ فقالت عائشة: ”ذهبت كلّها وبقي كتفها“. فقال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: ”بل بقيت كلّها إلا كتفها“ وذلك لأن ثوابها باقٍ لا يضيع عند الله عزّ وجلّ.

واعلم أخي المسلم أنّ مالك لا ينقص من الصدقة فإن ذهب مالك بالصدقة فإنّك تفوز بثوابه الذي ينفع يوم لا ينفع مال ولا بنون، وقد قال حبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم: ”ما نقص مال من صدقة“. والتصدق والسخاء وبذل المال هو من أخلاق النبيين والأولياء والصالحين فقد روى البخاري ومسلم عن جابر رضي الله عنه قال: ”ما سُئل رسول الله صلّى الله عليه وسلّم عن شىء قط فقال لا“. وروي عن أنس رضي الله عنه قال: ”كان رسول الله صلى الله عليه وسلّم أحسن الناس وأجود الناس وأشجع الناس“، وروي عن أبي بكر الصدّيق رضي الله عنه عندما أمر النّبيّ بالصدقة أنّه أتى بكل ماله (أي عدا النفقة الواجبة) ووضعه بين يدي رسول الله صلّى الله عليه وسلّم فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: ”ما تركتَ لأهلك؟“ فقال: ”تركت لهم الله ورسوله“ أي تركت لهم حبّ الله ورسوله. وكذلك سيّدنا عمر رضي الله عنه أتى بنصف ما يملك، وعثمان رضي الله عنه جهّز لوحده جيشًا بكامله، وعليّ رضي الله عنه بلغت زكاته أربعين ألف دينار.

وقد ورد أنّه ما من يوم يصبح فيه العباد إلا ينزل ملكان من الملائكة فيقول أحدهما اللَّهُمَّ أعط منفقًا خلفًا ويقول الآخر اللَّهُمَّ أعط ممسكًا تلفًا.

وليتصدّق الإنسان فإنّ صدقة السرّ تقي مصارع السوء كما قال نبيّنا الأكرم، وروي أنّ امرأة كانت تحمل الطعام لزوجها في العمل فبينما هي في الطريق جاء فقير فسألها الصدقة فأعطته لقمة ثم تابعت سيرها مع ابنها وبينما هي تسير جاءها سبع فأخذ الولد بفمه يريد أكله فرأت يدًا ضربت السبع فألقى الولد من فمه وسمعت هاتفًا يقول: جوزيتِ لقمة بلقمة.

فعلى ماذا يبخل الإنسان؟!، إن هو يبخل إلا على نفسه، وكم من صدقة شفى الله ببركتها مريضًا للذي دفعها وجنّبه الله المرض، وقد ورد عنه صلّى الله عليه وسلّم: ”"داووا مرضاكم بالصدقة“. رواه البيهقيُّ

وروي أنّ عمر بن الخطاب أتى البقيع وهي جبّانة المسلمين فقال: يا أهلَ القبورِ أخبار ما عندنا أنّ دياركم قد سُكنت وإنّ نساءكم قد تزوّجن فقال هاتف من القبور: يا عمر أخبار ما عندنا أنّ ما قدّمناه فقد وجدناه وما خلّفناه فقد خسرناه.

أنفق أخي ولا تخشَ الفقر وتذكّر حديث رسول الله صلّى الله عليه وسلّم عندما قال لبلال الحبشي: ”أنفق بلالُ ولا تخشَ من ذي العرش إقلالا“.
https://t.me/getinfo

ذكر الحافظ يحيى بن شرف النووي المتوفى 676 هجرية رحمه الله في صحيفة 74 من كتابه اﻷذكار
وروينا باﻷسانيد الصحيحة في سنن أبي داود والنسائي وابن ماجه عن ابن عمر رضي الله عنه قال: لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم يدع هؤﻻء الدعوات حين يمسي وحين يصبح:
اللهمَّ إنِّي أسألُكَ العافيةَ في الدنيا والآخرة، اللهم إني أسألكَ العَفْوَ والعافيةَ في ديني ودُنيايَ وأهلي ومالي، اللهم استُرْ عوراتي وءامنْ روعاتي، اللهم احفظني من بين يديَّ ومِنْ خلفي وعن يميني وعن شمالي ومن فوقي، وأعوذ بعظمتك أن أُغتال من تحتي [معناه الخسفُ]. قال وكيع: يعني الخسف. قال الحاكم أبو عبد الله: هذا حديث صحيح اﻹسناد.
https://t.me/getinfo

روى أبو داود في سننه عن عبد الرحمن بن أبي بكرة أنه قال ﻷبيه يا أبت إني أسمعك تدعو كل غداة "اللهم عافني في بدني، اللهم عافني في سمعي اللهم عافني في بصري، اللهم إني أعوذ بك من الكفر والفقر، اللهم إني أعوذ بك من عذاب القبر، ﻻ إله إﻻ أنت" تعيدها حين تصبح ثلاثا، وثلاثا حين تمسي فقال: إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو بهن، فأنا أحب أن أستن بسنته
https://t.me/getinfo

تفسير لَخُلوف فم الصائم الحديث

روى البخاري عن رسول الله عليه الصلاة والسلام قال: "وَالّذِي ‏نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لَخُلُوفُ فَمِ الصَّائِمِ أَطيَبُ عِندَ اللهِ مِن رِيحِ المِسكِ، ‏لِلصَّائِمِ فَرْحَتَانِ يَفرَحُهُمَا إِذَا أَفطَرَ فَرِحَ، وَإِذَا لَقِيَ رَبَّهُ فَرِحَ ‏بِصَوْمِهِ".‏
هذا الحديث فيه بشرى للصائمين أن عملهم فيه قربة عظيمة إلى الله ‏ولا سيّما منهم من يقاسي مشقات العمل الحلال للقيام بالنفقات ‏الواجبة على الأهل والعيال، أو من كان نهارهم طويلا كما هو ‏حاصل في بعض البلاد الشمالية، هؤلاء وأمثالهم أجرهم كبير عند ‏ربّهم.‏
وقوله عليه الصلاة والسلام: (والذي نفس محمد بيده) أقسم على ذلك ‏تأكيدا، وقوله: (لخُلُوف) ‏والمراد به تغير رائحة فم الصائم بسبب الصيام.‏
وقوله: (أطيب عند الله من ريح المسك) وفي ذلك أقوال للعلماء مع ‏اتفاقهم على أنه سبحانه وتعالى منزّه عن استطابة الروائح، إذ صفة ‏الشمّ وسائر الحواسّ الخمس من صفات المخلوق، فالله وصف نفسه ‏فقال: "ولم يكن له كفوا أحد" أي لا يشبه شيئا ولا يشبهه شىء.‏
وقال المازري وهو من أئمة المالكية إن ذلك مجاز والمعنى أنه ‏أطيب عند الله من ريح المسك عندكم، أي أن أثر ذلك من الصيام ‏يقرّب إلى الله القرب المعنوي أكثر من تقريب المسك إليكم، وقيل ‏المراد أن ذلك في حق الملائكة وأنهم يستطيبون ريح الخُلُوف أكثر ‏مما يستطيبون ريح المسك.‏
وقيل المراد أن الله تعالى يجزيه في الآخرة فتكون نكهته أطيب من ‏ريح المسك حكاه القاضي عياض.‏
وقال الداودي وجماعة إن المعنى أن الخُلُوف أكثر ثوابا من المسك ‏المستحبّ لمن حضر الجمعة ومجالس الذكر، ورجح النووي هذا ‏الأخير. وحاصل ذلك حمل معنى الطيب على القبول والرضا وليس ‏أن الله موصوف بالشم والعياذ بالله باتفاق العلماء حكاه ابن حجر في ‏شرح البخاري.‏
وقال البغوي: معناه الثناء على الصائم والرضا بفعله، وبنحو ذلك ‏قال القدوري من الحنفية والداودي وابن العربي من المالكية وأبو ‏بكر بن السمعاني وغيره من الشافعية، جزموا كلهم بأنه عبارة عن ‏الرضا والقبول.‏
وما نقله ابن حجر العسقلاني من اتفاق العلماء على تنزيه الله عن ‏استطابة الروائح فهو من تنزيه الله تعالى عن حاسة الشم وسائر ‏الحواسّ لأن ذلك من صفات المخلوقين، وهذا إجماع أهل العلم كما ‏قال الإمام الطحاوي في عقيدته ونصه: "ومن وصف الله بمعنى من ‏معاني البشر فقد كفر"، ولا شك أن الشمّ من صفات المخلوق، وأما ‏من وصف الله بالشم واللمس والقيام والقعود والحركة والسكون ‏والجلوس على العرش والثقل والخفّة فهؤلاء حكمهم في الشريعة ‏أنهم مشبهة لله بخلقه حكم عدد من العلماء بكفرهم وضلالهم، وهو ‏ما ذكره الإمام الكبير أبو منصور عبد القاهر بن طاهر البغدادي ‏المتوفى سنة 429 للهجرة الشريفة في كتاب الفرق بين الفرق حيث ‏قال بعد ذكر المشبّهة وعدد من الفرق الضالة: "فإنا (أي أهل السنة) ‏نكفّرهم ولا تجوز الصلاة عليهم عندنا (أي بعد وفاتهم) ولا الصلاة ‏خلفهم (في الصلوات المفروضات)" أي لأن صلاتهم فاسدة ‏لافتقارهم إلى شرط أساس هو الإيمان بالله تعالى لأن من شبّه الله ‏بخلقه فهو لا يعرف الله تعالى، وقد قال الغزالي: "لا تصح ّ العبادة ‏إلا بعد معرفة المعبود". ومن وصف الله بالشمّ واللمس مثلا مما لا ‏يجوز على الله تعالى فهذا ما عرف اللائق بالله تعالى من التنزيه ‏المأخوذ من قوله تعالى: "ليس كمثله شىء".‏
نسأل الله التوفيق واتباع الحق وأهله والوفاة على الإيمان.
https://t.me/getinfo

فروق لغويـــــة الوضوء السحور الطهور
الفرق بين الوَضوء والوُضوء، السَّحور والسُّحور، الطَّهور والطُّهور
تردُ كثيرًا صيغةُ ( فَعول، وفُعول ) في الأحاديث النّبويّة؛ كما في:

- ثمَّ أدخلَ يمينهُ في الوَضوء ...
- منْ توضّأَ نَحْوَ وُضُوئي هذا ...

- طُهور إناءِ أحدكم إذا ولغَ الكلبُ أن يغسلهُ سبعَ مرّات أولاهنّ بالتُّراب.
- وفي البحر: هو الطَّهور ماؤه الحلُّ ميتتُه.

- تسحّروا فإنّ في السُّحورِ بركة.
- لا يزال الناس بخير ما عجَّلوا الفطر" وعند أحمد: "وأخَّروا السَّحور".
__________________
يقولُ العلماء: المفتوحة: اسمٌ لما يحصل به الشّىء، والمضمومة: هي نفسُ فعلِ الشّىء
فالوَضوء: هو الماء الذى يتوضّأ به، الوُضوء عملية الوُضوء للصلاة نفسها

-الطَّهور: هو الماء الذي يُتطهّر به، والطُّهور: هي الطّهارة نفسها.

- السَّحُورُ: المأكول: هو ما يُتَسَحَّرُ به من تمرٍ أو غيره، والسُّحور: بالضّم هو فِعلُ الأكل في ذلك الوقت، (أكل ذلك السَّحور).



عن أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "تَسَحَّرُوا فَإِنَّ فِي السَّحُورِ بَرَكَة". رواه البخاري.

#رمضانيات

أخي الصائم
آخر نهار اليوم يجتمع لديك وقتان فاضلان يُرجى فيهما استجابة الدعاء:

* أنك صائم.
* وآخر ساعة من نهار الجمعة.

🔹لا تنسوا أنفسكم ووالديكم وأبناءكم وأحبابكم ومرضاكم وموتاكم وإخوانكم المسلمين المستضعفين في كل مكان من دعائكم
https://t.me/getinfo

#رمضانيات

مَهْلًا عَلَيْنَا رَمَضَانُ

اغتنم! رمضان موسم الخيرات

اللَّهُمَّ اجْعَلنِي وأهلِي وأحِبَّتِي مِمَّن شَمِلتَهُم بِرَحمَتِكَ في عَشرٍ مَضَت، وَمِمَّن تَشمِلهُم بِمَغفِرَتِكَ في عَشرٍ أَتَت، وبَلِّغهُم عِتقَكَ مِنَ النَّارِ في عَشرٍ بَقَت.
اللَّهُمَّ اجْعَلنَا وأهْلَنَا وأحبَابَنَا مِنَ المَقبُولِينَ ومِنَ المَرحُومِينَ ومِنَ المَغفُورِينَ، واجْعَلنَا مِن عِبَادِكَ الصَّالحِينَ الصَّائِمِينَ القَائِمِينَ التَوّابِينَ الأوَّابِينَ المُستَغفِرِينَ يَا رَبَّ العَالَمِين

اللَّهُمَّ نق قلوبنا من الهمِّ والحزن، وافتح لنا أبواب السّعادة والأمل، اللَّهُمَّ ارزقنا صبرًا جميلا، وعملا صالحا. اللَّهُمَّ آمين

رَمَضَانُ شَهْرُ صَفَاءِ الرُّوحِ
أسعدكم اللّٰهُ بِالنَّفحَاتِ والأَسْرَارِ الرَّمَضَانِيَّة

♡تقبّل الله صالح أعمالكم♡
https://t.me/getinfo

الهمزة المتوسطة: الهمزة التي تأتي في وسط الكلمة.

الهمزة المتوسطة تعتمد على حركة الهمزة وحركة الحرف الذي قبلها:
حيث أن الهمزة تكتب على الحرف المناسب للحركة الأقوى من الحركتين (حركة الهمزة وحركة الحرف الذي قبلها) [الحركات حسب قوتها: الكسرة ثم الضمة ثم الفتحة وأخيرا السكون] بعض الأمثلة:

أسـْ ( ء ِ ) ـلة / حركة الهمزة: الكسر، حركة الحرف الذي قبلها: السكون والكسر أقوى لذلك تكتب على الياء هكذا أسئلة.

فـُ ( ءَ ) اد / حركة الهمزة: الفتح، حركة الحرف الذي قبلها: الضم، والضم أقوى لذلك تكتب على الواو هكذا فؤاد.

فـِ ( ءَ ) ـة / حركة الهمزة: الفتح ، حركة الحرف الذي قبلها: الكسر، والكسر أقوى لذلك تكتب على الياء هكذا فئة.

حالات لا تتبع القاعدة:

* إذا كانت الهمزة مضمومة وما قبلها واو مد تكتب على السطر (وضوءُك).

* إذا كانت الهمزة مفتوحة وما قبلها واو مد تكتب على السطر (وضوءَك).

* إذا كانت الهمزة مفتوحة وما قبلها ألف مد تكتب على السطر (ساءَنا).

* إذا كانت الهمزة مفتوحة وما قبلها ياء مد تكتب على الياء (بيئـَة-جريئـَة).

إذا كان تطبيق القاعدة سيؤدي إلى كتابة الهمزة على الألف وبعدها ألف مد فإنها تدمج وتتحول إلى ( آ ). مثل:

قرْ(ءَ)ان: لو طبقنا القاعدة ستصبح قرأان في هذه الحالة تدمج الـ (أا) لتصبح (آ) فتكتب قرآن.

سَـ(ءَ)امة: لو طبقنا القاعدة ستصبح سأامة في هذه الحالة تدمج الـ (أا) لتصبح (آ) فتكتب سآمة.

سبحان الله وبحمده

قال اللهُ تعالى: (وَبِالْأَسْحَارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ)

طوبى لمن جاهد النوم وقام يناجي ربه، فإنها ساعات مغفرة، وأوقات نفحات، وربّ كريم يقول: "هل من مستغفر فأغفر له؟

اللهم اجعلنا من المستغفرين بالأسحار، وارزقنا مغفرتك التي وسعت كل شيء!

تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال

لا تنسوا تبييت نية الصيام ليوم غد

وفقكم الله وقواكم على الطاعات
https://t.me/getinfo

مَا يُقَالُ إِذَا فَرَغَ مِنَ الطَّعَامِ

عَنْ سَهْلِ بْنِ مُعَاذِ بْنِ أَنَسٍ الْجُهَنِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "مَنْ أَكَلَ طَعَامًا ثُمَّ قَالَ: الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَطْعَمَنِي هَذَا، وَرَزَقَنِيهِ مِنْ غَيْرِ حَوْلٍ مِنِّي وَلَا قُوَّةٍ. غَفَرَ اللَّهُ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ". رَواهُ الإمامُ أحمدُ وغيرُهُ
https://t.me/getinfo

من الأدعية المختارة:

"ﺍﻟﻠَّﻬُﻢَّ ﺇِﻧِّﻲ أَسأَلُكَ برحمتِكَ التي وَسِعَت كُلَّ شىءٍ أنْ تغفِرَ لي ذنوبي"

"ﺍﻟﻠَّﻬُﻢَّ ﺇِﻧِّﻲ ﺃَﻋُﻮﺫُ ﺑِﻚَ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﺒَﺮَﺹِ، ﻭَﺍﻟْﺠُﻨُﻮﻥِ، ﻭَﺍﻟْﺠُﺬَﺍﻡِ، ﻭَﻣِﻦْ ﺳَﻴِّﺊِ ﺍﻷ‌َﺳْﻘَﺎﻡِ"
https://t.me/getinfo