قال الحافظُ النووي في كتاب الأذكار: رُوِّينا في كتابَي أبي داود والنّسائي بإسنادين صحيحين عن أنس رضي الله عنه أنّ النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم كان يقول: "اللّهُمَّ إنّي أعوذ بك مِن البَرَصِ والجُنُونِ وَالجُذامِ وَسَيئ الأَسْقَامِ".

قال العلماءُ: سَيئ الأَسقام أي الأمراض الصّعبة ومنها السرطان.

رزقكم الله رؤية ليلة القدر في اليقظة ورسول الله في المنام
https://t.me/getinfo

فائِدَةٌ عَظيمَة: لِتَفريجِ الكَربِ:

ذِكْرُ الْأَمْرِ بِالتَّهْلِيلِ وَالتَّسْبِيحِ للهِ جَلَّ وَعَلَا مَعَ التَّحْمِيدِ لِمَنْ أَصَابَتْهُ شِدَّةٌ أَوْ كَرْبٌ

مِن الأدعيةِ التي تُقالُ في أوقاتِ الشِّدَّةِ والكَرْبِ:

1 - يا حَيُّ يا قيُّومُ برَحمتِكَ أَستَغِيثُ، هذا دُعاءٌ لتَفرِيجِ الكَربِ بلا عَددٍ، أو ثلاث مَرّات

2 - وهناكَ دُعاءٌ ءاخرُ وهوَ:
لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ الْعَظِيمُ الْحَلِيمُ، لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ، لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَرَبُّ الْأَرْضِ وَرَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيمِ
هذا يُكرَّرُ مَرّتَينِ ثم يَدعُو بَعدَ ذلكَ بما يُريدُ.

3 - وهناكَ دُعاءٌ ثالثٌ وهوَ:
"لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ الْكَرِيمُ الْحَلِيمُ، سُبْحَانَهُ، وَتَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ" (رَوَاهُ أحمدُ وابنُ السُّنّيّ وابنُ حِبّانَ والحَاكمُ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ: لَقَّنَنِي رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَؤُلَاءِ الْكَلِمَاتِ، وَأَمَرَنِي إِنْ أَصَابَنِي كَرْبٌ أَوْ شِدَّةٌ أَقُولُهُنَّ وذَكرَ الحديثَ) هَذا الثّالثُ مَا وَردَ فيهِ ذِكْرُ عَدَدٍ مُعَيّنٍ

4 - وصِيغةٌ رابِعَةٌ: يا حَيُّ يا قَيُّومُ برحمَتِكَ أَستَغِيثُ أَصْلِحْ لي شَأني كُلَّهُ ولا تَكِلْني إلى نَفسِي طَرفَةَ عَين". ومَن شَاءَ قَدَّمَ ولا تَكِلني إلى نَفسي طَرفةَ عَين ثم تَقُولُ وأَصلِح لي شَأني كُلَّهُ. هَذا كُلُّهُ مما رُوِيَ عَنِ النَّبيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وعلى ءالِهِ وشرَّفَ وكَرَّمَ

وعَنْ أَبِي قَتَادَةَ الْأَنْصَارِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ قَرَأَ آيَةَ الْكُرْسِيِّ وَخَوَاتِيمَ سُورَةِ الْبَقَرَةِ عِنْدَ الْكَرْبِ، أَعَانَهُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ» رَوَاهُ ابنُ السُّنّيّ

وعَنْ عَبْدِ الرَّحْمَــٰنِ بْنِ أَبِي بَكْرَةَ عَنْ أَبِيهِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُم عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: "دَعَوَاتُ الْمَكْرُوبِ: اللَّهُمَّ رَحْمَتَكَ أَرْجُو، فَلَا تَكِلْنِي إِلَى نَفْسِي طَرْفَةَ عَيْنٍ، وَأَصْلِحْ لِي شَأْنِي كُلَّهُ، لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ" رَوَاهُ أبو داوُدَ وابنُ حِبّانَ

وعَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ عُمَيْسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ: عَلَّمَنِي رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَلِمَاتٍ أَقُولُهُنَّ عِنْدَ الْكَرْبِ:
[اللهُ اللهُ رَبِّي لا أُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا]. رَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ وغيرُهُ

وقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "دَعْوَةُ ذِي النُّونِ -إِذْ دَعَا، وَهُوَ فِي بَطْنِ الْحُوتِ-: لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ؛ فَإِنَّهُ لَمْ يَدْعُ بِهَا رَجُلٌ مُسْلِمٌ فِي شَيْءٍ قَطُّ إِلَّا اسْتَجَابَ اللهُ لَهُ". صحيحٌ رَوَاهُ التِّرمذِيُّ

شاركْ رابطَ القناةِ مع غيركَ ليعم النّفع
https://t.me/getinfo

شهر رمضان موسم للخيرات لأنَّ نِعَمَ اللهِ على عبادِه فيه زائدةٌ على غيره. وبالتّالي فّإن الصّدقةَ في رمضان أفضلُ منها في غيره لِما جاء في سُنَنِ التّرمذيِّ عن أنسٍ رضي الله عنه، عن النّبيّ صلى الله عليه وسلم قال: "أفضلُ الصَّدقةِ صدقةٌ في رمضان“. ومنها أنّ شهرَ رمضانَ شهرُ المواساةِ والتّعاونِ والمساعدة والرّحمة والمغفرة والعتق من النّار.
https://t.me/getinfo

#رمضانيات

أيام شهر رمضان تمضي على عجل واليوم الذي يذهب لا يعود فاغتنموه يا أحبابنا

اعلمْ أيّها الصّائم القائم في رمضان وفي ليلة القدر أنَّ الصائم في عبادة وإن كان نائما على فراشه، فكانت حفصةُ تقولُ: يا حبذا عبادة وأنا نائمة على فراشي فالصائم في ليله ونهاره في عبادة ويستجاب دعاؤه في صيامه وعند فطره، فهو في نهاره صائم صابر وفي ليله طاعم شاكر، فالحمد لله الذي تتم بنعمته الصالحات
https://t.me/getinfo

"ربنا عليك توكلنا"

اللهم مغفرتك أوسع من ذنوبي

اللهم زدنا ولا تنقصنا

مع قرب فجر اليوم الرمضاني الثالث
أدعو الله لي ولكم بالرزق الحلال الكثير وبتفريج الكرب والضيق والهموم
وبحسن الختام
وأسأله تعالى أن يرزقنا الشهادة في سبيله وأن يدخلنا الجنة بلا عذاب وأن يرزقنا رؤية ليلة القدر يقظة ويعتقنا من النار ويقضي ديوننا
ويكرمنا جميعا برؤية الرسول الأعظم في المنام عليه الصلاة والسلام

شهر رمضان المبارك
جمعه: رمَضانات / رماضين / أرمِضاء / أرْمِضَة
الشهر التاسع من الشهور القمرية بين شهر شعبان وشهر شوّال المكرّم، وهو شهر الصيام.
قيل: إنّهم لما نقلوا أسماء الشهور عن اللغة القديمة سمّوها بالأزمنة التي وقعت فيها فوافق هذا الشهر أيامَ رَمَضِ الحرّ فسمّي بذلك.
الرّمَض: شدة وقع الشمس على الرمل وغيره.

قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "مَن قال إذا أصبح وإذا أمسى اللَّهُمَّ أنتَ خلَقتني وأنت تَهديني وأنت تُطعمُني وأنت تَسقيني وأنت تُميتُني وأنت تُحييني. لم يَسأل شيئًا إلا أعطاه الله إيّاهُ رواه الطّبرانيّ في الأوسط". (من حديث سَمُرَة بن جُندُب)
https://t.me/getinfo

الحمدُ للهِ وصلّى اللهُ وسلَّمَ على رسول الله
اللَّهُمَّ اجعل العَافِيَةَ لِبَاسَنا
وَالمغفِرَةَ سترنا وَالسَّعَادَةَ طَرِيقَنا وَالتُّقَى رَفِيقَنا، وَفَرِّج ضِيقَنَا وَوَسِّع رِزقَنَا، وَأَذهِب فَقرَنَا وَأَزِل كَربَنَا، وَاقَضِ دَينَنَا وَأَنِر قُلُوبَنَا، وَيَسِّر دُرُوبَنَا وَمِمَّا نتَمَنَّى هَب لَنَا
وَمِن خَزَائِنِك تَفَضَّل عَلَينَا
وَحَقِّق ءَامَالَنَا، وَأَكثِر أَموَالَنَا
وارزقنا مِنَ الخَيرِ سُؤلَنا
وَاغفِر لَنَا، وَاستُر عَلَينَا
وَأَعلِ دَرَجَتَنَا، وَارفَع قَدرَنَا
وَفَرِّج كُربَتَنَا، وَوَسِّع في الدَّارَيْنِ عَلَينَا وَاجعَل الفِردَوسَ دَارَنَا وأَسِرَّ أَروَاحَنَا بِرُؤيَةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ في المنَامِ في كُلِّ لَيلَةٍ.
الحمدُ للهِ وصلّى اللهُ وسلَّمَ على رسول الله.

يقال "أفطر الصائم" ولا يقال "فَطَرَ" لأن "فَطَرَ" تأتي لمعنى خلقَ.

قالَ اللهُ تعالى حاكيًا عن سيدنا إبراهيم عليه السلام: (إِنِّي وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ حَنِيفًا وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ) [سورة الأنعام] الآية 79.

وقد ورد في القرءان الكريم أربع عشرة ءاية بهذا المعنى.

- كما يقال فلان فَطَر الجُبّ بمعنى شّقَّ البئر.

- يقال فلان مفطر ولا يقال فاطر، فاطر تأتي بمعنى خالق.

قالَ اللهُ تعالى: (الْحَمْدُ للهِ فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ) [ سورة فاطر] الآية 1.

‏قال الله تعالى: ﴿وَبِالْأَسْحَارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ﴾

اللَّهُمَّ صلِّ وسلّم على سيدنا محمّد واغفر لنا يا غفّار وأعتق رقابنا من النار يا عزيز يا جبّار

اللَّهُمَّ ارزُقْنَا حُسْنَ الاقْتِدَاءِ بالأنْبياءِ والأوْلياءِ والصَّالِحينَ
https://t.me/getinfo

قَالَ الحَافِظُ الزَّبِيْدِيُّ فِي الإِتْحَافِ مَا نَصُّهُ:

"سُبْحَانَهُ لَا مَكَانَ لَهُ وَلَا جِهَةَ. قَالَ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى: وَالدَّلِيْلُ عَلَيْهِ هُوَ أَنَّهُ تَعَالَى كَانَ وَلَا مَكَانَ فَخَلَقَ الْمَكَانَ وَهُوَ عَلَى صِفَةِ الأَزَلِيَّةِ كَمَا كَانَ قَبْلَ خَلْقِهِ الْمَكَانَ، لَا يَجُوْزُ عَلَيْهِ التَّغْيِيْرُ فِي ذَاتِهِ وَلَا التَّبْدِيْلُ فِي صِفَاتِهِ".

ابدأ يومك بالخير وصلِّ على النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَرِّرهَا لكُلِّ من عندك لَعَلَّ بَابًا مُغلقًا يَنْفَتِحُ لَكَ

بَارَكَ اللهُ لَكُم فِي أَوْقَاتِكُم ورزقكم الإِخْلَاصَ فِي عَمَلِ البِرِّ.
https://t.me/getinfo

اللهم ارزقنا حسن الختام ورؤية وجه النبي محمَّد صلى الله عليه وسلم في المنام يضحك إلينا ويبشرنا بدخول الجِنان، يا أرحم الراحمين يا الله يا الله يا الله

جعلكم الله مفاتيح خير ومغاليق للشر
https://t.me/getinfo

عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "إِنَّ الصَّدَقَةَ لَتُطْفِئُ عَنْ أَهْلِهَا حَرَّ الْقُبُورِ، وَإِنَّمَا يَسْتَظِلُّ الْمُؤْمِنُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِي ظِلِّ صَدَقَتِهِ". رواهُ الطّبرانيّ والبيهقيّ
https://t.me/getinfo

الدرجات: للصعود للأعلى (مراتب الجنّة)، اللَّهُمَّ اجعلنا من أهل الجنَّة
الدركات: للنزول للأسفل (مراتب النّار)، اللَّهُمَّ أجرنا من النَّار
الدَّرَكةُ: المنزلةُ السُّفْلى، ضِدّ الدرجَة، وهي المنزلة العليا،
فالدَّرَكات: منازل بعضها تحت بعض، والدرَجات: منازل بعضُها فوق بعضٍ.
والفضيلة درجات، والرذيَلة دركات.
"المعجم: المعجم الوسيط"

هل تعلم أنَّ الأنبياءَ لم يُوَرِّثُوا دينارًا ولا درهمًا وإنما ورثوا العلمَ؟

الحمدُ للهِ الذي أعزَّنا بالإسلامِ وجعلنا خيرَ أمةٍ أُخْرِجَتْ للناسِ تأمُرُ بالمعروفِ وتنهى عَنِ المنكرِ والصلاةُ والسلامُ على خيرِ الأنامِ نبيِّنا محمدٍ وعلى ءالِهِ وصحبِهِ الطيبينَ الطاهرينَ.
أما بعدُ فلقد رفعَ اللهُ تعالى شأنَ العلمِ وأهلَهُ وبيّنَ مكانَتهم ورفعَ منـزلتَهم فقالَ سبحانَهُ وتعالى: {يَرْفَعِ ٱللهُ ٱلَّذِينَ ءامَنُواْ مِنكُمْ وَٱلَّذِينَ أُوتُواْ ٱلْعِلْمَ دَرَجَـٰتٍ وَٱللهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ} [المجادلة/11]الآية. ولم يأمرِ اللهُ تعالى نبيَّهُ صلى اللهُ عليهِ وسلَّمَ بالاستزادةِ مِنْ شىءٍ إلا مِنَ العلمِ، فقالَ لَهُ سبحانَهُ وتعالى: {وَقُل رَّبّ زِدْنِى عِلْمًا} [طه:114]الآية ، وذلكَ لأنَّ العلمَ هو دليلُ النجاحِ دليلُ الفلاحِ هو الذي يدلُّ الشخصَ على ما يُنْجِيهِ مِنَ النكدِ في القبـرِ وفي الآخرةِ.

علمُ الدِّينِ لا يَستغني عنهُ أحدٌ مهما طالَ عمرُهُ، المؤمنُ لا يَشبَعُ مِنْ علمَ الدِّينِ مِنَ استماعِهِ وتعليمِهِ وطلبِ الازديادِ منهُ. ولقَدْ مَنَعَ اللهُ سبحانَهُ المساواةَ بينَ العالمِ والجاهلِ، لِمَا يَخْتَصُّ بِهِ العالمُ مِنْ فضيلةِ العلمِ ونورِ المعرفةِ، قال تعالى: {قُلْ هَلْ يَسْتَوِى ٱلَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَٱلَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُوْلُو ٱلاْلْبَـٰبِ} [الزمر:9]الآية. فالعلمُ شرفٌ لا قدرَ لهُ، ولا يجهلُ قدرَ العلمِ وفضلَهُ إلا الجاهلونَ.
ووردَ في الصحيحينِ عنهُ صلى اللهُ عليهِ وسلم أنَّهُ قالَ: "مَنْ يُرِدِ اللهُ بِهِ خيرًا يُفَقِّهْهُ في الدِّينِ"، فمنطوقُ الحديثِ مَنْ أرادَ اللهُ عزَّ وجلَّ بِهِ خيرًا فَقَّهَهُ في دينِهِ، وأمَّا مفهومُ الحديثِ مَنْ لم يُرِدِ اللهُ بِهِ خيرًا لا يُفَقِّهُهُ في الدِّينِ. فمهما ملكَ العبدُ من زينةِ الدُّنيا، ومهما نالَ من مناصبِها ما لم يتعلمْ علمَ الدِّينِ فإننا نجزمُ بأنَّهُ لم يُرِدِ اللهُ عزَّ وجلَّ بِهِ خيرًا؛ لأنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ لو أرادَ بهِ خيرًا لعلّمَهُ دينَ اللهِ عزَّ وجلَّ. فالدُّنيا كلُّها لا تساوي عندَ اللهِ عزَّ وجلَّ جناحَ بعوضةٍ، فاللهُ عزَّ وجلَّ جعلَ الدُّنيا لمن يُحِبُّ ولمن لا يحبُّ، أما العلمُ النافعُ ُوالفقهُ في دينِ اللهِ عزَّ وجلَّ فهو علامةٌ على محبةِ اللهِ عزَّ وجلَّ للعبدِ، وهو علامةٌ على أنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ أرادَ بالعبدِ خيرًا.

وقد جاءَ مدحُ العلماءِ في حديثٍ نبويٍّ صحيحٍ، حيثُ جاءَ وصفُهم فيه بأنَّهم ورثةُ الأنبياءِ، قالَ صلى اللهُ عليهِ وسلَّمَ: "إنَّ العلماءَ ورثةُ الأنبياءِ، إنَّ الأنبياءَ لم يُوَرِّثُوا دينارًا ولا درهمًا، إنما وَرَّثُوا العلمَ، فمَنْ أَخَذَهُ أَخَذَ بحظٍّ وافرٍ" رواهُ أبو داودَ وغيرُه.

العلماءُ وَرِثوا مِنَ الأنبياءِ العلمَ "علمَ الدِّينِ"، الأنبياءُ عليهم السلامُ لا يُوَرِّثُونَ الدينارَ والدراهمَ، أقاربُ الأَنبياءِ لا يَرِثونَ ما يتركُهُ الأنبياءُ مِنَ المالِ، مالُهم يذهَبُ إلى بيتِ المالِ. اللهُ حَرّمَ ميراثَ الأنبياءِ لأنَّ بعضَ الأبناءِ مِنْ شدةِ طَمَعِهِم قد يَقْتُلُونَ قريبَهُمُ الذي هو نبيٌّ مِنْ أجلِ المالِ فحتى لا يَطمعَ أحدٌ بموتِهم اللهُ حَرَّمَ مِيراثَهُم.
النبيُّ مِنْ أنبياءِ اللهِ إذا ماتَ لا يُوَرِّثُ المالَ إنما يُوَرِّثَ العلمَ، لذلكَ سيدُنا محمدٌ صلى اللهُ عليه وسلمَ لَما ماتَ أبو بكرٍ ما ورَّثَ أحدًا من أقرباءِ الرسولِ ولا زوجاتِهِ لأنَّ أبا بكرٍ كانَ سمِع الرسولَ وهو يقول: "نحنُ معاشِرَ الأنبياءِ لا نُوَرِّثُ ما تركناهُ صدقةٌ" رواهُ البخاريُّ.
أبو بكر كان سمِع من الرسولِ هذا الحديث، وغيره سمع. لكن فاطمةُ ما سَمِعَتْ مِنْ أَبِيها وهو يَذكُرُ هذه القضيةَ، بعدما ماتَ الرسولُ ذهبَتْ إلى أبي بكرٍ تَطْلُبُ مِيراثَها مِنْ رسولِ اللهِ، فقالَ لها أبو بكرٍ: إنَّ رسولَ اللهِ صلى اللهُ عليه وسلَّمَ قالَ: "نحنُ معاشِرَ الأنبياءِ لا ُنُوَرِّثُ ما تركناهُ صدقةٌ". كذلك أبو بكرٍ ما وَرَّثَ بنتَهُ عائشةَ مِنْ رسولِ اللهِ، ولا وَرَّثَ واحدةً مِنْ أَزواجِ الرسولِ عليهِ السلامُ ولا وَرَّثَ عمَّهُ العبّاسَ رضيَ اللهُ عنهُ.

الرسولُ عندَ وفاتِهِ لم يتركْ ولدًا ذكرًا، أولادُهُ الذكورُ كانوا ثلاثةً "القاسمُ والطيبُ والطاهرُ" كلُّهم ماتوا قبلَ الرسولِ، كلُّهم ماتوا قبلَ البلوغِ. هؤلاءِ الثلاثةُ ماتوا في حياةِ الرسولِ، كذلكَ بناتُهُ رقيَّةُ وأم ُّكلثومٍ وزينبُ مِتْـنَ في حياةِ رسولِ اللهِ. بَقِيَتْ فاطمةُ وحدَها، عاشَتْ بعدَ الرسولِ ستةَ أشهرٍ، ثُم تُوُفِّيَتْ. فلو كانَ الرسولُ كغيرِهِ مِنَ الناسِ كانَ عمُّ الرسولِ العباسِ يأخذُ ما فضلَ عن نصفِ فاطمةَ وثُمُنِ أزواجِ الرسولِ، لكنَّ أبا بكرٍ بما أنَّه سمِعَ رسولَ اللهِ صلى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يقولُ: "نحنُ معاشِرَ الأنبياءِ لا نُوَرِّثُ ما تَركناهُ صدقةٌ"، ما وَرَّثَ أَحدًا.

ويشهدُ لذلكَ ما رواهُ الطبرانيُّ بإسنادٍ حسنٍ عن أبي هريرةَ رضيَ اللهُ عنه أنَّهُ مرَّ بسوقِ المدينةِ فوقفَ فقالَ: "يا أهلَ السوقِ ما أعجزَكُمْ قالوا: وما ذاكَ يا أبا هريرةَ؟ قال: ذاكَ ميراثُ النبيِّ يُقْسَمُ وأنتم هاهنا ألا تذهبونَ فتأخذونَ نصيبَكم منهُ، قالوا: وأينَ هو؟ قالَ: في المسجدِ فخرجوا سراعًا، ووقفَ أبو هريرةَ لم يَبْرحْ مكانَهُ حتى رجعوا، فقالَ لهم: ما لكم؟ فقالوا :قد أتينا المسجدَ فدخلنا فيه فلم نرَ شيئًا يُقْسَمُ فقالَ لهم أبو هريرةَ رضيَ اللهُ عنه: وما رأيتم في المسجدِ أحدًا؟ قالوا:بلى، رأينا قومًا يُصلُّونَ، وقومًا يقرءونَ القرءانَ وقومًا يتذاكرونَ الحلالَ والحرامَ، فقالَ لهم أبو هريرة: ويْحَكُمْ فذاكَ ميراثُ محمدٍ، وهو يُشيرَ بذلكَ إلى قولِهِ عليهِ الصلاةُ والسلامُ:" إنَّ العلماءَ ورثةُ الأَنبياءِ، وإنَّ الأنبياءَ لم يُوَرِّثُوا دينارًا ولا درهمًا، وإنما وَرَّثُوا العلمَ فمَنْ أخذَهُ أَخَذَ بحظٍّ وافرٍ".
اللَّهمَّ عَلِّمنَا ما جهِلنا وذكّرنا ما نسينا وزِدنا عِلمًا ونعوذُ بكَ منِ حالِ أهلِ النّار.

مراجعة:

الهمزةُ المتطرفةُ، تأتي في طرف (آخر) الكلمة: هي تعتمد على حركة الحرف الذي قبلها فقط، وتكتب على الحرف المناسب للحركة:
إذا كان الحرف الذي قبل الهمزة المتطرفة مفتوح تكتب على ألف مثل:
قرَأ، يتبوَّأ.
إذا كان الحرف الذي قبل الهمزة المتطرفة مكسور تكتب على ياء مثل: مبتدِئ، قارِئ.
إذا كان الحرف الذي قبل الهمزة المتطرفة مضموم تكتب على واو مثل: لؤلـُؤ، التباطـُؤ.
إذا كان الحرف الذي قبل الهمزة المتطرفة واو مشددة مضمومة تكتب على السطر مثل: التبوُّء.
إذا كان الحرف الذي قبل الهمزة المتطرفة ساكن تكتب على السطر مثل: جزْء، جريْء، صفاْء، سوْء.

ملاحظات:
– الحرف المشدد في الأصل حرفين الأول : ساكن والثاني: متحرك مثل: يتبوَّأ (في الأصل هي: يتبوْوَأ) فنأخذ حركة الحرف المتحرك، في المثال السابق حركة الحرف الذي يسبق الهمزة هي الفتحة.