الزُّهْدُ فِي الدُّنْيَا

عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيِّ قَالَ: أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجُلٌ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، دُلَّنِي عَلَى عَمَلٍ إِذَا أَنَا عَمِلْتُهُ أَحَبَّنِي اللهُ، وَأَحَبَّنِي النَّاسُ. فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "ازْهَدْ فِي الدُّنْيَا يُحِبَّكَ اللهُ، وَازْهَدْ فِيمَا فِي أَيْدِي النَّاسِ يُحِبَّكَ النَّاسُ". رَوَاهُ ابنُ ماجَهْ.
قوله (ازْهَدْ فِي الدُّنْيَا يُحِبَّكَ اللهُ) فإنَّ الدُّنْيَا محبوبةٌ عندهم فمَن يزاحمهم فيها يصير مبغوضا عندهم بقدر ذلك ومن تركهم ومحبوبهم يكون محبوبا في قلوبهم بقدر ذلك.

وعَنْ سَهْلِ بْنِ مُعَاذِ بْنِ أَنَسٍ الْجُهَنِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "مَنْ تَرَكَ اللِّبَاسَ وَهُوَ يَقْدِرُ عَلَيْهِ تَوَاضُعًا للهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى، دَعَاهُ اللهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى رُءُوسِ الْخَلَائِقِ حَتَّى يُخَيِّرَهُ فِي حُلَلِ الْإِيمَانِ أَيِّهَا شَاءَ". رَوَاهُ أحمدُ. وعَنْ أَبِي أُمَامَةَ إياس بْنِ ثَعْلَبَةَ الْأَنْصَارِيِّ قَالَ: ذَكَرَ أَصْحَابُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمًا عِنْدَهُ الدُّنْيَا، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "أَلَا تَسْمَعُونَ، أَلَا تَسْمَعُونَ، إِنَّ الْبَذَاذَةَ مِنَ الْإِيمَانِ، إِنَّ الْبَذَاذَةَ مِنَ الْإِيمَانِ". يَعْنِي التَّقَحُّلَ.

قوله (أَلَا تَسْمَعُونَ، أَلَا تَسْمَعُونَ) كرره للتأكيد

(إِنَّ الْبَذَاذَةَ مِنَ الْإِيمَانِ، إِنَّ الْبَذَاذَةَ مِنَ الْإِيمَانِ) كرره للتأكيد؛ الْبَذَاذَة: رثاثة الهيئة، أراد التّواضع في اللِّبَاسِ وغيره وترك الترفه والافتخار به، والمقصود بالْبَذَاذَةِ في باب اللِّبَاسِ: أنْ يتركَ الإنسانُ رفيعَ اللِّبَاسِ

(يَعْنِي التَّقَحُّلَ) تكلف اليبس والبلى والمتقحل الرجل اليابس الجلد السيء الحال
https://t.me/getinfo

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَكْتَالَ بِالْمِكْيَالِ الْأَوْفَى إِذَا صَلَّى عَلَيْنَا أَهْلَ الْبَيْتِ، فَلْيَقُلِ: اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَأَزْوَاجِهِ أُمَّهَاتِ الْمُؤْمِنِينَ وَذُرِّيَّتِهِ وَأَهْلِ بَيْتِهِ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ". رَوَاهُ أبو داوُدَ
https://t.me/getinfo

#رمضانيات

لا تغفلْ أنْ يكونَ عملُكَ الدّنيويُّ بنيّةٍ صالحةٍ، بنيةِ تحصيل النّفقةِ الواجبة على زوجتك وأولادك. اِتَّقِ اللهَ في عملك، فلا تكذب، ولا تَغُشّ، وتمثّل بقول خيرِ الخلقِ وحبيبِ الحقِّ سيّدِنا محمّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "الصّيامُ جُنّة (أي وقاية) فإذا صام أحدُكم فلا يرفُثُ ولا يجهلُ، وإن امرُؤٌ قاتلَه أو شاتمه فليقل إنّي صائمٌ إنّي صائم"
رمضان فرصة العمر فاغتنمه
https://t.me/getinfo

#رمضانيات

قال أحدُ الصّالحين: "الحكمةُ من الصّيامِ تهذيب النّفس حتّى تذكر اﻵخرة ثم تذكر أحوال الجائعين الذين ما عندهم مال من الفقر حتى يتفكر باﻹحسان إليهم"
رمضان شهر البركة والرضوان
https://t.me/getinfo

#رمضانيات

شهرُ رَمَضَانَ هو شهر العطفِ والمشاركةِ العملية للفقراءِ والمساكين

كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إذا جاء رمضانُ استعدَّ له، لا بالمآكل والمشارب، بل بالطّاعة والعبادة والجود والسّخاء، فقد رَوَى البُخاريُّ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُما قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَجْوَدَ النَّاسِ، وَكَانَ أَجْوَدُ مَا يَكُونُ فِي رَمَضَانَ حِينَ يَلْقَاهُ جِبْرِيلُ، وَكَانَ يَلْقَاهُ فِي كُلِّ لَيْلَةٍ مِنْ رَمَضَانَ، فَيُدَارِسُهُ الْقُرْآنَ، فَلَرَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَجْوَدُ بِالْخَيْرِ مِنَ الرِّيحِ الْمُرْسَلَةِ.

إنَّ الصّائمَ إذا ذاق مرارة الجوع بالصّيام يذكر الفقراء والمساكين
https://t.me/getinfo

عَنْ أَبِي أُمَامَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ قَرَأَ آيَةَ الْكُرْسِيِّ دُبُرَ كُلِّ صَلَاةٍ مَكْتُوبَةٍ لَمْ يَمْنَعْهُ مِنْ دُخُولِ الْجَنَّةِ إِلَّا أَنْ يَمُوتَ» رَوَاهُ الطّبرانيُّ

"لَمْ يَمْنَعْهُ مِنْ دُخولِ الجَنَّةِ إلَّا أَنْ يمُوتَ" معناهُ أنَّ روحَهُ لما يموت تُرفع إلى الجنّة ثم تعاد إلى الجسد

تقبّل اللهُ طاعاتكم ورزقكم سؤلكم وبلغكم مقاصدكم

عِلْمُ الدِّينِ طريقُ الجنّةِ
‏https://t.me/getinfo

اتقوا الله فالدُّنيا لا تغني من الآخرة، وقد قال الرسول عليه الصلاة والسلام: "لا تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل عن أربع، عن عمره فيما أفناه، وعن جسمه فيما أبلاه، وعن ماله من أين أخذه وفيما أنفقه، وعن علمه ماذا عمل به" فمهما جمع الإنسان من المال الحرام وتنعم به فإنه زائل فعليكم بتقوى الله وذكر الآخرة وذكر الموت، قال الله تعالى: (قُلْ مَتَاعُ الدُّنْيَا قَلِيلٌ وَالْآَخِرَةُ خَيْرٌ لِمَنِ اتَّقَى﴾ فمهما جمع الإنسان من المال وتنعم بأنواع الملذات والمشتهيات لا بُدَّ أن يفارق ذلك بالموت. اذكروا ما جرى لمن قبلكم من الذين جمعوا الأموال كقارون الذي خسف الله به وبداره الأرض والذهبِ الكثير الذي كان جمعه وكان قدر ذهبه ما لا يوجد اليوم عند دولة من الدول، وكذلك ما جرى لشداد بن عاد الذي حكم الدُّنيا وكان تحت يده مائتان وستون ملِكًا وكان على الكفر وأراد أن يبني مدينة أوصافها كما سمعه من أوصاف الجنّة فجمع الذهب والجواهر من الدّنيا وبنى في ثلاثمائة سنة مدينة شبهها بالجنّة ثم دمره الله تعالى وقومه قبل أن يدخلها وكان عمره تسعمائة سنة.
https://t.me/getinfo

الفتوَى بغيرِ علم

1. روَى الحافظ ابن عساكر في تاريخِه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "مَن أَفتى بغَيرِ عِلمٍ لَعَنَتْهُ مَلائكةُ السّماءِ والأرض".

2. وروَى أحمدُ عن الشّافعيّ عن مالك عن محمدِ بنِ عَجْلانَ رضي الله عنه أنه قال: "إذا أَغْفَلَ العَالِمُ لا أَدْرِي فَقَد أُصِيبَتْ مَقاتِلُه" أي هلَكَ.

3. قالَ بعضُ الصحابةِ: "أجرؤكُم على الفَتوَى أجرَؤكُم على النار".

4. وقال عبدُ اللهِ بنُ عمر رضي الله عنهُما: "العِلمُ ثَلاثةٌ: كِتابٌ نَاطِقٌ، وسُنَّةٌ مُحكَمَةٌ، ولا أدرِي".

5. وقال بعضُ العلَماء: "لا أَدري نِصفُ العِلم"، ومعناه أمْرٌ مُهِمٌّ.

6. وقال ابنُ الصّلاح وروينا عن ابنِ مسعودٍ رضي الله عنه أنه قال: "مَن أَفتى الناسَ في كُلّ ما يَستَفتُونَهُ (أي ومنه ما كان بدون عِلم) فهو مجنونٌ". وعن ابن عباس رضي الله عنهما نحوُه.

7. وقال ابنُ الصّلاح وعن مالكٍ أنه سئل في مسئلةٍ فقال: "لا أدري" فقيلَ لهُ "إنها مسئلةٌ خفيفةٌ سهلةٌ" فغَضِبَ وقالَ: :ليسَ في العِلْمِ شَىءٌ خفِيفٌ أما سَمِعْتَ قولَه جَلَّ ثناؤُه: ﴿إنَّا سَنُلْقِي عليكَ قَولًا ثَقِيلًا﴾ فالعِلمُ كلُّه ثقِيلٌ وبخاصّةٍ ما يُسأَل عنهُ يومَ القيامة".

8. ورُوي عن سيّدِنا عليٍّ أنه سُئِلَ عن شَىءٍ فقالَ: "وا بَرْدَها على الكَبِد أَن أُسألَ عن شَىءٍ لا عِلمَ ليْ بهِ فأَقولَ لا أَدرِي" رواه الحافظ العسقلانِيُّ في تخريجه على مختصر ابنِ الحاجِب الأصليّ.
فينبغي لطالبِ العلمِ أن يُعوّدَ نفسَهُ "لا أدري" وأن يلتزِمَ بالمَنْقُولِ الْمُحرَّرِ وإلا أَهْلَكَ نفسَهُ وغيرَه.

#فائدة: لو سُئِلَ شخصٌ عن ألفِ مسئلةٍ فأجابَ إجابةً صحيحةً عن تِسعِمائةٍ وتسعةٍ وتسعينَ، وأَخطَأ في واحِدَةٍ منَ الألفِ، وسُئِلَ ءاخَرُ عن الألفِ مسئلةٍ فأجَابَ عن مائةٍ على الصّواب ولم يُجِب عن التِّسعِمائةِ فهذا أَفضلُ مِنَ الأوَّل في هذا الأمر.
https://t.me/getinfo

إنَّ الغافِلَ مَنْ مَرَّ عليهِ تَعاقُبُ اللَّيلِ والنَّهارِ وتَعاقُبُ الأَهِلَّةِ والسّنواتِ وهو منشغل بالدُّنيا ونعيمها.

إنَّ أيامَ الدُّنيا قِصارٌ وأيامَ الآخرةِ طِوالٌ وإن الإنسانَ المؤمنَ إن أكثر مِنَ الحسناتِ فإنَّهُ يَنْتَفِعُ بها في الآخرةِ الباقِيَةِ التي ليسَ لها نِهايةٌ قأقْبِلُوا في شَهْرِ رمضانَ شهرِ التَّوبَةِ والرحمةِ والمغفرةِ، شهرِ القُرءانِ، شهرِ الفتوحاتِ والبطولاتِ إلى الخيراتِ والبركاتِ وأعمالِ البرّ والطّاعاتِ وتَذكَّروا أنَّ النَّبِيَّ صلّى اللهُ عليه وسلَّمَ كانَ أجودَ ما يكونُ في رَمَضانَ. اللَّهُمَّ إنَّا نَسْأَلُكَ حُبَّكَ وحُبَّ مَنْ يُحِبُّكَ والعَمَلَ الذي يُبَلّغُنَا حُبَّكَ، اللَّهُمَّ اجْعَلْ حُبَّكَ أَحَبَّ إليْنا منْ أنْفُسِنا وأهْلِنَا ومِنَ الماءِ الباردِ، وأعِنَّا على القِيامِ والصّيامِ وصِلَةِ الأرحامِ وتَعَلُّمِ وتَعْليمِ عِلْمِ الدِّين.
https://t.me/getinfo

عِلْمُ الدِّينِ حياةُ القلوبِ

أفْضَلُ الأعْمالِ إِيمَانٌ باللهِ وَرَسُولِهِ

قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "أفْضَلُ الأعْمالِ إِيمَانٌ باللهِ وَرَسُولِهِ" رَوَاهُ البُخارِيُّ.
الإِيمانُ باللهِ وَرَسُولِهِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هُوَ أَفْضَلُ الأَعمَال وَأَحَبُّهَا إِلَى اللهِ تَعَالَى. وَالأَعمَالُ الصَّالِحَةُ كَالصَّلَاةِ وَالصِّيَامِ والحَجِّ وَالزَّكَاةِ لَا تَصِحُّ إِلَّا مَع الإِيمَانِ بِاللهِ وَرَسُولِهِ.
قَالَ اللهُ تَعَالَى في سورة النّساء: ﴿وَمَن يَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحَاتِ مِن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُوْلَئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَلا يُظْلَمُونَ نَقِيرًا﴾ فالإيمانُ شرطٌ لقَبولِ الأعمالِ الصَّالحةِ
https://t.me/getinfo

هل تعلم أن القول الحسن والكلم الطيب من أعظم أسباب كثرة الحسنات؟


أما بعد فاعلم أن القول الحسن والكلم الطيب من أعظم أسباب كثرة الحسنات ورفعة الدرجات وحط السيئات وعلو المنزلة عند رب الأرض والسموات ولذا كثر في القرءان والسنة ذكر فضائلها وحسن عواقبها ولقد أمر الله تعالى عباده المؤمنين بذلك في غير ما ءايةٍ من كتابه الكريم إرشادًا إلى موجبات الفلاح والإسعاد قال الله تبارك وتعالى: {وَقُولُواْ لِلنَّاسِ حُسْناً }[البقرة/ 83].

وروى البخاري ومسلم أن النبيّ صلى الله عليه وسلم قال: "وَالْكَلِمَةُ الطَّيِّبَةُ صَدَقَةٌ" الصدقة لا تختص بالمال، بل كل ما يقرب إلى الله فهو صدقة وبها يكون اجتماع الكلمة، وتآلف القلوب.
الصّدقةُ أحيانًا تُخَلّصُ صَاحبَها من دخُولِ النّار إنْ كانَ مِن أهلِ الكبائر أليسَ قال الرسول صلى الله عليه وسلم: "اتّقُوا النّارَ ولَو بشِقّ تَمرَة فإن لم تجد فبكلمة طيبة" رواه البخاري وغيره.
إن عظماء الرجال يلتزمون في جميع أحوالهم بأن لا تخرج من ألسنتهم لفظة نابية، ولنا في رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو سيد البشر وخاتم النبيين والمرسلين الأسوة الحسنة، والقدوة الطيبة، فلقد كان كثير الصمت وإذا تكلم لا يتكلم عن هوى {وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى (3)} إذا نطق لا ينطق إلا خيرًا ولا يقول إلا طيبًا وصدق الله العظيم إذ يقول: {إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ وَالَّذِينَ يَمْكُرُونَ السَّيِّئَاتِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَمَكْرُ أُولَئِكَ هُوَ يَبُورُ (10) } فاطر. فلنحفظ ألسنتنا عما يغضب الآخرين ويغضب الله.

{الْكَلِمُ الطَّيّبُ} هُوَ ككلمةِ لا إلهَ إلا اللهُ {وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ} يشمَلُ كلَّ عملٍ صالحٍ يُتَقَرَّبُ بهِ إلى اللهِ، أيْ يَعْمَلُهُ المسلِمُ لأجْلِ الأجْرِ والثَّوابِ مِنَ اللهِ كالصَّلاةِ والصَّدَقَةِ وصلَةِ الأرحامِ. فَمَعنى {إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ} أنَّ كلَّ ذلكَ من ذِكْرٍ للهِ تعالى والأعمالِ الصالحةِ كالصلاةِ والصَّدَقةِ وصِلَةِ الرحمِ ترفع إلى محل كرامة الله وهي السماء وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ أي يَتَقَبَّلُهُ اللهُ. وليسَ معنى الآيةِ {إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ} أنَّ اللهَ لَهُ حَيّزٌ يَتَحَيَّزُ فيهِ يسْكُنُهُ، ليسَ معناها أنَّ اللهَ في جِهَةِ فوق يسكنُ في السماءِ، تَنَزَّهَ اللهُ عَنْ ذلكَ.

ومن بيان النبيّ صلى الله عليه وسلم بشأن الكلم الطيب وحسن عاقبته على أهله في العاجلة والآجلة ما ورد في صحيحِ ابنِ حِبَّان مِنْ حديثِ أبي هُرَيْرَةَ أنَّهُ قالَ: يا رسولَ اللهِ دُلَني على عَمَلٍ إذا عَمِلْتُهُ دَخَلْتُ الجنَّةَ فَقَالَ: أَطْعِمِ الطَّعامَ، وَصِلِ الأَرْحَامَ، وَصَلّ باللَّيْلِ والنَّاسُ نِيامٌ، تَدْخُلِ الجنَّةَ بِسَلامٍ" ورواه أحمد بلفظ "أفش السلام، وأطب الكلام، وصل الأرحام، وصل بالليل والنّاس نيام تدخل الجنة بسلام" الرسول عليه الصلاة والسلام ذكَرَ في هذا الحديثِ أنّ من أخذَ بهذِه الخصال دخلَ الجنةَ بدون عذابٍ.
وفي الصحيحين عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: ويعجبني الفأل، قيل وما الفأل؟ قال الكلمة الطيبة" متفق عليه. البشر تجذبهم الكلمة الطيبة وينفرهم التوبيخ والتقريع.

وروى البخاري ومسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله قال: "مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَلْيَقُلْ خَيْراً أَوْ لِيَصْمُتْ". معنى هذا الحديث أنه من كان يؤمن الإيمان الكامل المنجي من عذاب الله الموصل إلى رضوان الله فليقل خيراً أو ليصمت لأن من ءامن بالله حقاً خاف وعيده ورجا ثوابه واجتهد في فعلِ ما أمره به وتركِ ما نهاه عنه، ومن ذلك ضبط جوارحه التي هي رعاياه وهو مسئول عنها كما قال الله تعالى: {إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولا (36)} سورة الإسراء.
وسئل صلى الله عليه وسلم: أي الكلام أفضل؟ قال: "ما اصطفاه الله لملائكته سبحان الله وبحمده" رواه مسلم في صحيحه عن أبي ذر. إن قال المسلم سبحان الله وبحمده تغرس له في الجنّة شجرة ساقها من ذهب. الشجر الذي يكون في الجنة لا يموت، يبقى على الدوام. الشجرة تعطيه ثمرة لونها لا يفسد، الذكر فيه نفع كبير للآخرة.
وقال صلى الله عليه وسلم: "إن في الجنة غُرفًا يُرى ظهرها من باطنها، وباطنها من ظاهرها، فقال أبو موسى: لِمن هي يا رسول الله؟ قال: لِمن ألان الكلام، وأطعم الطعام، وبات لله قائمًا والناس نيام" رواه أحمد وغيره.

فإذا تكلم المرء فليقل خيرًا وليعود لسانه على جميل القول، فإن التعبير الحسن عما يجول في النفس أدب عال. فعودوا أنفسكم حسن القول وطيب الكلم تنالوا الفلاح وتتقوا الشقوة والغرم في الدارين، وبهما تشيع المودة والمحبة ويحصل بها التعاون على الخير والبر والمرحمة وبهما تسد منافذ الشيطان وتتقى شرور أهل الشر من الإنس والجن وبهما تتضاعف المثوبة وتكفر الخطيئة وترفع الدرجة. بالكلمة الطيبة والقول الحسن ينال رضى الرحمن وتحصل الغرفة العلية في الجنان فهما جماع الخير في الدُّنيا والآخرة وتقاة من الشر في العاجلة والآجلة {وَلَوْ أَنَّهُمْ فَعَلُوا مَا يُوعَظُونَ بِهِ لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ وَأَشَدَّ تَثْبِيتًا}[14] الآيات.

مكارِمُ الأخلاقِ والدعوةُ إليها

أما بعدُ فإِنَّ مِنْ أهمِّ مقاصدِ بعثةِ النبيِّ صلى اللهُ عليهِ وسلمَ إلى الناسِ كافةً هو تتميمَ مكارِمِ الأخلاقِ والدعوةَ إليها، فقد روى البَيهقيُّ أنَّهُ عليهِ الصلاةُ والسلامُ قالَ: "إنَّما بُعِثْتُ" -بينَ المؤمنينَ- "لأُتَمِّمَ مَكارِمَ الأَخلاقِ" أي محاسِنَها.

إنَّ حُسْنَ الخُلُقِ جامِعٌ لأبوابِ الخيرِ ومِفْتاحٌ لسبلِ البِرِّ، مَنْ وفّقَهُ اللهُ إليهِ فقد حازَ فضلًا عظيمًا وسبقَ سبقًا كبيرًا وقد أعظمَ اللهُ منـزلتَهُ، فعن عائشةَ رضيَ اللهُ عنها قالت: سمعتُ رسولَ اللهِ صلى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يقولُ: "إن الـمُؤمنَ ليُدرِكُ بحُسنِ خُلُقِهِ درجةَ الصائِمِ القائِمِ" رواهُ أبو داودَ.

وعن أبي الدرداءِ رضيَ اللهُ عنهُ أنَّ النبيَّ صلى اللهُ عليه وسلمَ قالَ: "ما مِنْ شىءٍ أثقلُ في ميزان ِالعبدِ المؤمنِ يومَ القيامةِ مِنْ حُسْنِ الخُلُقِ، وإنَّ اللهَ يُبغِضُ الفاحِشَ البَذِيءَ" رواهُ الترمذيُّ وقالَ حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
وقد أمَرَ اللهُ تعالى في كتابِهِ العظيمِ بكلِّ خُلُقٍ كريمٍ، ونَهَى عن كلِّ خُلُقٍ ذمِيم، يقولُ اللهُ تعالى في القرءانِ الكريمِ: {إِنَّ اللهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ(90)} [سورة النحل] وهذه ءايةٌ جامعةٌ لكلِّ خُلُقٍ كريمٍ، ناهيةٌ عن كل خُلُقٍ ذَميمٍ.

الخُلُقُ الحَسَنُ بركةٌ على صاحبِهِ وعلى مُجتمعِهِ، وخَيرٌ ونَمَاءٌ، ورِفْعَةٌ عندَ اللهِ، وسَنَاءٌ ومَحبةٌ في قلوبِ الخَلقِ، وطُمأنينةٌ وانشراحٌ في الصدورِ، وتيسيرٌ في الأمورِ، وذِكرٌ حَسنٌ في الدنيا، وحُسْنُ عاقبةٍ في الأُخرى.
وقد خَصَّ اللهُ جلَّ وعلا نبيَّهُ محمدًا صلى اللهُ عليهِ وسلَّمَ بآيةٍ جمعَتْ لَهُ محامدَ الأخلاقِ ومحاسنَ الآدابِ فقالَ جلَّ وعلا في القرءانِ الكريمِ: {وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ (4)} [سورة القلم ]، وكفَى باللهِ شهيدًا.
وعن عائشةَ رضيَ اللهُ عنها أنَّها سُئِلَت عن خُلُقِ رسولِ اللهِ صلى اللهُ عليهِ وسلمَّ فقالت: "كَانَ خُلُقَهُ الْقُرْءَانُ" رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ. كما حثَّ النبيُّ صلى اللهُ عليهِ وسلَّمَ على حُسْنِ الخُلُقِ والتمسُّكِ بِهِ، والجمعِ بينَ التقوى وَحُسْنِ الخُلُقِ. فقد روى الترمذيُّ أنَّهُ عليه الصلاةُ والسلامُ قالَ: "أكثرُ ما يُدْخِلُ الناسَ الجنةَ تقوى اللهِ وحُسْنُ الخُلُقِ".
فقد جمعَ النبيُّ صلى اللهُ عليهِ وسلَّمَ بينَ تقوى اللهِ وحُسْنِ الخُلُقِ؛ لأنَّهُ بتقوى اللهِ يَصْلُحُ ما بينَ العبدِ وبينَ ربِّهِ وبحُسْنِ الخُلُقِ يَصْلُحُ ما بينَهُ وبينَ خَلقِهِ. فتقوى اللهِ تُوجِبُ لَهُ محبةَ اللهِ وحُسْنُ الخُلُقِ يدعُو الناسَ إلى محبتِهِ.

فتأسُّوا معشرَ المسلمينَ بنبيِّكم صلى اللهُ عليه وسلَّم في التمسُّكِ بدينِهِ القيِّمِ، والعملِ بشريعتِهِ الغرَّاءِ، والتَّخلُّقِ بأخلاقِهِ الكريمةِ، بقدر ما يُوفِّقُكُم اللهُ لذلكَ، قالَ اللهُ تعالى: {قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ (31)} [سورة ءال عمران].
واقتَدُوا بمَنْ سبقَكُم مِنَ المؤمنينَ الذينَ اتَّصَفُوا بمكارمِ الأخلاقِ، وشهِدَ لهم بذلكَ الرحمنُ الرحيمُ في مثلِ قولِ اللهِ تباركَ وتعالى: {كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللهِ} [سورة ءال عمران: 110] الآية فهم خيرُ الناسِ للناسِ.
ويدلُّ على ذلكَ قولُهُ تباركَ وتعالى: {مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلا (23)} [سورة الأحزاب].
الخُلُقُ الحَسَنُ مِنْ أَفْضَلِ ما يَتَزَيَّنُ بِهِ المسلمُ ويُتَعَبَّدُ اللهُ بِهِ، فهو حليةُ أقوالِهِ وأَعمالِهِ، وذُخرُهُ في عاقبتِهِ ومآلِهِ. ولَئِنْ كانَ هناكَ مِنَ الأخلاقِ ما يَتطلَّبُ مُجَاهَدَةً للنفسِ وصبرًا على الضُّرِّ، فإنَّ الكثيرَ منها هيِّنٌ على النفوسِ وشفاءٌ لها. بَيدَ أنَّ غفلةَ الناسِ عَنْ تلكَ الأخلاقِ واقعةٌ. فيا طالبَ الفضائلِ، وقفةً مع هذه الأخلاقِ النبيلةِ، التي من اتَّصَفَ بها استحقَّ أنْ يكونَ في مكانٍ رفيعٍ عندَ اللهِ تعالى، وفي قلوبِ الخلقِ.

اللهمَّ ارزُقْنَا حُسْنَ الاقْتِدَاءِ بالأنْبياءِ والأوْلياءِ والصَّالِحينَ، اللهُمَّ كما حسَّنْتَ خَلْقَنَا فَحَسِّنْ خُلُقَنَا يا ذا الجلال والإكرام.

كَيْفَ كَانَ عَيْشُ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا، أَنَّهَا قَالَتْ لِعُرْوَةَ: ابْنَ أُخْتِي، إِنْ كُنَّا لَنَنْظُرُ إِلَى الْهِلَالِ ثُمَّ الْهِلَالِ ثَلَاثَةَ أَهِلَّةٍ فِي شَهْرَيْنِ، وَمَا أُوقِدَتْ فِي أَبْيَاتِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَارٌ. فَقُلْتُ: يَا خَالَةُ، مَا كَانَ يُعِيشُكُمْ؟ قَالَتِ: الْأَسْوَدَانِ؛ التَّمْرُ وَالْمَاءُ، إِلَّا أَنَّهُ قَدْ كَانَ لِرَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جِيرَانٌ مِنَ الْأَنْصَارِ، كَانَتْ لَهُمْ مَنَائِحُ، وَكَانُوا يَمْنَحُونَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ أَلْبَانِهِمْ فَيَسْقِينَا. رَوَاهُ البُخاريُّ وغيرُهُ

مَنَائِحُ جمع منيحة، وهي ناقة أو بقرة أو شاة يعطيها الرجل لصاحبه ينتفع بلبنها زمانا ثم يردها إليه
https://t.me/getinfo

مراجعة

فائدة نحوية: الألف الفارقة تضاف بعد واو الجماعة للتنبيه أن الواو ليست أصلية في الفعل بل هي واو الجماعة، "وهي ألف تزاد خطًّا بعد واو الجماعة ولا لفظ لها، وهي للتفريق بين ما آخره حرف الواو، مثل: (يدعو)، وما اتصل به فاعل هو ضمير الجماعة، مثل (يفشلوا). نقول: زيدٌ يدعو، والمسلمون لن يفشلوا.
من المعلوم أن هناك (حروفـًا) تـُزاد في بعض الكلمات لسببٍ ما، من ذلك زيادة (الألف) بعد (واو الجماعة).
واو الجماعة: ضمير لا يتصل إلّا بالفعل سواءً كان ماضيـًا أم مضارعًا أم فعل أمرٍ. (كتـبـوا - لم يكتبوا - اكتبوا ).
- السبب في زيادة الألف بعد (واو الجماعة ): للتفريق بينها وبين (غيرها من (الواوات). لذلك سميت بالألف الفارقة

- أمثلة لبعض الأخطاء:
المسلم يدعوا ربَّه. نلاحظ أن (الألف زيدت خطأ في كلمة (يدعو)، لأن الواو في هذه الكلمة ليست (واو جماعة)، بل هي من أصل أحرف الكلمة.
ندعوا الله أن يعجل بنصره..
أيضًا زيادة الألف في هذه الكلمة (ندعو) وما شابهها من الكلمات خطأ يقع فيه أكثرنا لأن (الواو هنا قريبة من واو الجماعة ) ويصعب تمييزها.
ندعو- نرجو - نعفو - نسمو - نعلو .

- مفكروا هذا الزمان مختلفون.
زيادة (الألف) في كلمة (مفكروا ) خطأ، لأن الواو هنا ليست (واو جماعة ) بل هي علامة رفع جمع المذكر السالم.
معلمو- مسلمو- لاعبو - مهندسو.
خلاصة القول:
1- واو الجماعة لا تتصل إلا بالفعل فقط..
2- تزاد (ألف) بعد واو الجماعة إذا اتصلت بــ :
أ- الفعل الماضي مثل (ذهبوا - كتبوا -درسوا)..
ب- فعل الأمر مثل ( اذهبوا - اكتبوا - ادرسوا)..
ج - الفعل المضارع إذا كان منصوبًا مثل ( لن يذهبوا - لن يكتبوا - لن يدرسوا )..
أو مجزومًا مثل ( لم يذهبوا - لم يكتبوا - لم يدرسوا)..

قال الحافظُ النووي في كتاب الأذكار: رُوِّينا في كتابَي أبي داود والنّسائي بإسنادين صحيحين عن أنس رضي الله عنه أنّ النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم كان يقول: "اللّهُمَّ إنّي أعوذ بك مِن البَرَصِ والجُنُونِ وَالجُذامِ وَسَيئ الأَسْقَامِ".

قال العلماءُ: سَيئ الأَسقام أي الأمراض الصّعبة ومنها السرطان.

رزقكم الله رؤية ليلة القدر في اليقظة ورسول الله في المنام
https://t.me/getinfo

فائِدَةٌ عَظيمَة: لِتَفريجِ الكَربِ:

ذِكْرُ الْأَمْرِ بِالتَّهْلِيلِ وَالتَّسْبِيحِ للهِ جَلَّ وَعَلَا مَعَ التَّحْمِيدِ لِمَنْ أَصَابَتْهُ شِدَّةٌ أَوْ كَرْبٌ

مِن الأدعيةِ التي تُقالُ في أوقاتِ الشِّدَّةِ والكَرْبِ:

1 - يا حَيُّ يا قيُّومُ برَحمتِكَ أَستَغِيثُ، هذا دُعاءٌ لتَفرِيجِ الكَربِ بلا عَددٍ، أو ثلاث مَرّات

2 - وهناكَ دُعاءٌ ءاخرُ وهوَ:
لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ الْعَظِيمُ الْحَلِيمُ، لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ، لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَرَبُّ الْأَرْضِ وَرَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيمِ
هذا يُكرَّرُ مَرّتَينِ ثم يَدعُو بَعدَ ذلكَ بما يُريدُ.

3 - وهناكَ دُعاءٌ ثالثٌ وهوَ:
"لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ الْكَرِيمُ الْحَلِيمُ، سُبْحَانَهُ، وَتَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ" (رَوَاهُ أحمدُ وابنُ السُّنّيّ وابنُ حِبّانَ والحَاكمُ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ: لَقَّنَنِي رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَؤُلَاءِ الْكَلِمَاتِ، وَأَمَرَنِي إِنْ أَصَابَنِي كَرْبٌ أَوْ شِدَّةٌ أَقُولُهُنَّ وذَكرَ الحديثَ) هَذا الثّالثُ مَا وَردَ فيهِ ذِكْرُ عَدَدٍ مُعَيّنٍ

4 - وصِيغةٌ رابِعَةٌ: يا حَيُّ يا قَيُّومُ برحمَتِكَ أَستَغِيثُ أَصْلِحْ لي شَأني كُلَّهُ ولا تَكِلْني إلى نَفسِي طَرفَةَ عَين". ومَن شَاءَ قَدَّمَ ولا تَكِلني إلى نَفسي طَرفةَ عَين ثم تَقُولُ وأَصلِح لي شَأني كُلَّهُ. هَذا كُلُّهُ مما رُوِيَ عَنِ النَّبيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وعلى ءالِهِ وشرَّفَ وكَرَّمَ

وعَنْ أَبِي قَتَادَةَ الْأَنْصَارِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ قَرَأَ آيَةَ الْكُرْسِيِّ وَخَوَاتِيمَ سُورَةِ الْبَقَرَةِ عِنْدَ الْكَرْبِ، أَعَانَهُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ» رَوَاهُ ابنُ السُّنّيّ

وعَنْ عَبْدِ الرَّحْمَــٰنِ بْنِ أَبِي بَكْرَةَ عَنْ أَبِيهِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُم عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: "دَعَوَاتُ الْمَكْرُوبِ: اللَّهُمَّ رَحْمَتَكَ أَرْجُو، فَلَا تَكِلْنِي إِلَى نَفْسِي طَرْفَةَ عَيْنٍ، وَأَصْلِحْ لِي شَأْنِي كُلَّهُ، لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ" رَوَاهُ أبو داوُدَ وابنُ حِبّانَ

وعَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ عُمَيْسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ: عَلَّمَنِي رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَلِمَاتٍ أَقُولُهُنَّ عِنْدَ الْكَرْبِ:
[اللهُ اللهُ رَبِّي لا أُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا]. رَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ وغيرُهُ

وقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "دَعْوَةُ ذِي النُّونِ -إِذْ دَعَا، وَهُوَ فِي بَطْنِ الْحُوتِ-: لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ؛ فَإِنَّهُ لَمْ يَدْعُ بِهَا رَجُلٌ مُسْلِمٌ فِي شَيْءٍ قَطُّ إِلَّا اسْتَجَابَ اللهُ لَهُ". صحيحٌ رَوَاهُ التِّرمذِيُّ

شاركْ رابطَ القناةِ مع غيركَ ليعم النّفع
https://t.me/getinfo

شهر رمضان موسم للخيرات لأنَّ نِعَمَ اللهِ على عبادِه فيه زائدةٌ على غيره. وبالتّالي فّإن الصّدقةَ في رمضان أفضلُ منها في غيره لِما جاء في سُنَنِ التّرمذيِّ عن أنسٍ رضي الله عنه، عن النّبيّ صلى الله عليه وسلم قال: "أفضلُ الصَّدقةِ صدقةٌ في رمضان“. ومنها أنّ شهرَ رمضانَ شهرُ المواساةِ والتّعاونِ والمساعدة والرّحمة والمغفرة والعتق من النّار.
https://t.me/getinfo

#رمضانيات

أيام شهر رمضان تمضي على عجل واليوم الذي يذهب لا يعود فاغتنموه يا أحبابنا

اعلمْ أيّها الصّائم القائم في رمضان وفي ليلة القدر أنَّ الصائم في عبادة وإن كان نائما على فراشه، فكانت حفصةُ تقولُ: يا حبذا عبادة وأنا نائمة على فراشي فالصائم في ليله ونهاره في عبادة ويستجاب دعاؤه في صيامه وعند فطره، فهو في نهاره صائم صابر وفي ليله طاعم شاكر، فالحمد لله الذي تتم بنعمته الصالحات
https://t.me/getinfo