قل ولا تقل!

قل: (رِزْمَة) بكسر الرّاء
ولا تقل: (رُزْمَة) بَضَمِّ الرّاء

تقول: (هذه رِزْمَةُ وَرْقٍ) بكسر الرّاء

قَالَ الله تعالى: {إِنَّ اللهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا} سُورَةُ الأَحْزَابِ، آيَةٌ ٥٦.

صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

عَلَيْهِ الصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ

قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "رَغِمَ أَنْفُ رَجُلٍ ذُكِرْتُ عِنْدَهُ فَلَمْ يُصَلِّ عَلَيَّ"

قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "البَخِيلُ مَنْ ذُكِرْتُ عِنْدَهُ فَلَمْ يُصَلِّ عَلَيَّ".

رَوَاهُ مُسْلِمٌ والتِّرمِذِيُّ

#نفحات_رمضانية

يُستَحبُّ الاجتهَادُ في لَيْلَةِ الْقَدْرِ

ليلةُ الْقَدْرِ أعظَمُ فوائدها أنّ العِبادَة في تلك اللّيلَةِ كعبادةِ ألفِ شَهر. رأيتَها أو لم ترَها. أمّا الذي هو متَكَاسِلٌ عن الطّاعاتِ ليسَ لهُ همّةٌ قَويّةٌ لا يَستفيدُ منها استفَادَةً كامِلَة هذا لمن رأى ولمنْ لم يرَ أمّا مَن رأى خاصّيَتُه إن دعَا فذلكَ الدُّعَاءُ مُستَجَاب
https://t.me/getinfo

قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ‌‏"أتَدرونَ ما المُفلِسُ؟ إنَّ المُفلسَ من أُمَّتي مَن يأتي يومَ القيامةِ بصلاةٍ وصيامٍ، وزكاةٍ، ويأتي وقد شتَم هذا، وقذَفَ هذا، وأكلَ مالَ هذا، وسفكَ دمَ هذا، وضربَ هذا، فيُعْطَى هذا من حَسناتِه، وهذا من حسناتِه، فإن فَنِيَتْ حَسناتُه قبلَ أن يُقضَى ما عليهِ، أُخِذَ من خطاياهم، فطُرِحَتْ عليهِ، ثمَّ طُرِحَ في النَّارِ‏"‏ ‏رَوَاهُ مُسْلِمٌ، كتاب رياض الصّالحين
https://t.me/getinfo

قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "سلوا اللهَ العافيةَ فإنّهُ لم يعطِ عبدٌ شيئًا أفضل مِنَ العافيةِ"
العافيةُ تكون في الجسد وفي الولد وفي المال وفوق ذلك العافية في الدّين.
اللهُمَّ إنّا نسألُك العفوَ والعافيةَ والمعافاةَ الدّائمة في الدّين والدُّنيا والآخرة. اللهُمَّ اجعلنا من أهلِ النّفوسِ الطّاهِرَةِ والقلوب الشّاكرةِ والوجوه المستبشرة الباسمة، وارزقنا طيب المقام وحسن الختام ومقام الإحسان
https://t.me/getinfo

اللَّهُمَّ إنّا نسألُك الْفِرْدَوْسَ الأعلى

رَوَى البُخاريُّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "مَنْ آمَنَ بِاللهِ وَرَسُولِهِ، وَأَقَامَ الصَّلَاةَ، وَصَامَ رَمَضَانَ، كَانَ حَقًّا عَلَى اللهِ أَنْ يُدْخِلَهُ الْجَنَّةَ، هَاجَرَ فِي سَبِيلِ اللهِ أَوْ جَلَسَ فِي أَرْضِهِ الَّتِي وُلِدَ فِيهَا".
قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، أَفَلَا نُنَبِّئُ النَّاسَ بِذَلِكَ؟
قَالَ: "إِنَّ فِي الْجَنَّةِ مِائَةَ دَرَجَةٍ، أَعَدَّهَا اللهُ لِلْمُجَاهِدِينَ فِي سَبِيلِهِ، كُلُّ دَرَجَتَيْنِ مَا بَيْنَهُمَا كَمَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ، فَإِذَا سَأَلْتُمُ اللهَ فَسَلُوهُ الْفِرْدَوْسَ؛ فَإِنَّهُ أَوْسَطُ الْجَنَّةِ وَأَعْلَى الْجَنَّةِ، وَفَوْقَهُ عَرْشُ الرّحمَـٰنِ، وَمِنْهُ تَفَجَّرُ أَنْهَارُ الْجَنَّةِ".

قَالَ ابنُ حجرٍ في شرح الباري: قَوْلِهِ {كَانَ حَقًّا عَلَى اللهِ} وَأَنَّ مَعْنَاهُ مَعْنَى قَوْلِهِ تَعَالَى: {كَتَبَ رَبُّكُمْ عَلَى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ} وَلَيْسَ مَعْنَاهُ أَنَّ ذَلِكَ لَازِمٌ لَهُ لِأَنَّهُ لَا آمِرَ لَهُ وَلَا نَاهِي يُوجِبُ عَلَيْهِ مَا يَلْزَمُهُ الْمُطَالَبَةُ بِهِ وَإِنَّمَا مَعْنَاهُ إِنْجَازُ مَا وَعَدَ بِهِ مِنَ الثَّوَابِ وَهُوَ لَا يُخْلِفُ الْمِيعَادَ
https://t.me/getinfo

—
من أَحرُفِ الاستِقْبال "السّينُ، وسوفَ".

السّينُ وسوفَ تختصّانِ بالمضارعِ وتَمحضانه الاستقبالَ، بعدَ أن كان يحتملُ الحالَ والاستقبالَ.

والسّينُ تُسمّى حرفَ استقبال، وحرفَ تنفيسٍ (أَي توسيعٍ) ، لأنّها تَنقُلُ المضارعَ من الزّمان الضيّقِ، وهو الحالُ؛ إلى الزّمانِ الواسعِ وهو الاستبقال.

وكذلك "سوفَ"، إلا أَنّها أَطولُ زمانًا من السّين، ولذلك يُسمُّونها "حرفَ تسويفٍ"، فتقولُ:

سَيَشِبُّ الغلامُ
وسوفَ يَشيخُ الفتى

لِقُربِ زمان الشّبابِ من الغلام
وبُعدِ زمان الشّيخوخةِ من الفتى.

ويجبُ التصاقُهما بالفعلِ، فلا يَفصلُ بَينَهما وبينه شىْءٌ.

وإذا أردتَ نفيَ الاستبقالِ أَتيتَ بِـ لا، في مُقابلة "السّين"،

وبِـ لَنْ، في مقابلة "سوف"،

نحو:
"لا أفعلُ"،
تَنفي المستقبل القريب،

ونحو:
"لن أَفعلَ"،
تنفي المستقبلَ البعيد.

ولا يُؤتى بسوفَ و"لا" معًا،
ولا بسوفَ و"لن" معًا،

فلا يُقالُ "سوفَ لا أفعلُ"
ولا "سوف لن أفعلَ"

كما يقولُ كثيرٌ من النّاسِ

‏http://t.me/arabiia

قناة العربية لغتي الجميلة
قناة متميزة متخصصة بعلوم اللغة العربية
يُنشر فيها كل ما يختص بعلم العربية والعلوم المتشعبة منها، يمكنكم الاشتراك بهذه القناة عبر الرّابط التّالي:

‏http://t.me/arabiia

فوائد في النحو والصّرف والبلاغة

قناة متميزة بعلوم اللغة العربية في علم اللغة والنحو والصرف والبلاغة والقواعد الإملائية وغيرها من العلوم العربية كن متحدثا بالعلم فإن عجزت فكن ناشرا ومشاركا له فالدّال على الخير كفاعله

لا تتردد في الاشتراك في هذه القناة ستجد كل ما تبحث عنه 👇

‏http://t.me/joinchat/AAAAADzrCXs1KtTBun2L5g

—
قال الحافظُ اللغويُّ مُحَمَّد مرتضى الزّبيديُّ في شرح الإحياء ما نصه: "واستِماعُ العِلْمِ النَّافعِ في الآخِرَةِ أفضلُ من اشتغالهِ بالنّوافلِ مِن الصَّلواتِ، فقد رَوَى أبو ذَرٍّ جُنْدَبُ بنُ جُنَادَةَ رضيَ اللهُ عنه عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم: "إنَّ حُضُورَ مجلسِ عِلْمٍ أفضلُ مِن صلاةِ ألفِ رَكْعَةٍ" أي مِن النّوافِل، وفي خَبَرٍ ءاخرَ: "لَأَنْ يَتَعَلَّمَ أَحَدُكُمْ بابًا من العِلْمِ أو يُعَلِّمَهُ خيرٌ لهُ مِن صلاةِ ألفِ رَكْعَة" أي مِن النّوافِل، قيلَ: يا رسولَ اللهِ ومِنْ قراءةِ القرءانِ أيضًا؟ قال: "وهل تَنْفَعُ قِراءةُ القُرءانِ إلا بعِلْمٍ" انتهى كَلامُ الزَّبيدِيِّ
—

#قبسات_رمضانية
زكاةُ الفِطْرِ تجبُ على مَنْ أدركَ ءاخرَ جُزءٍ مِن رمضَانَ وأوّلَ جُزءٍ مِن شَوّال وذلكَ بإدراكِ غُروبِ شمسِ ءاخِرِ يومٍ مِن رَمضانَ وهوَ حَيٌّ حَياةً مُستَقِرَّةً، فَمَنْ كانَ حيًّا عندَ غُروبِ ءاخرِ يومٍ مِن رمضَانَ ولو وُلِدَ قَبلَ ذلكَ بسَاعةٍ يجبُ دفعُ الزّكاةِ عنه. فلا تجبُ زكاةُ الفطْرِ فيما حَدثَ بعدَ الغرُوبِ مِن ولَدٍ أو غِنًى أي مِلْكِ المالِ الذي يُشتَرطُ أنْ يَفضُلَ عمّا يُخرَج للفِطرَة، ويجبُ على الزّوجِ زكاةُ الفِطرة عن زوجتِهِ إذا عقدَ عليها وَمَكّنَتهُ منها أي إذا مَكّنَتهُ مِن جِماعِها ولو لم يجَامِعْها
https://t.me/getinfo

#قبسات_رمضانية

تجبُ زكاةُ الفطرةِ على المسلمِ الحُرّ ولو كانَ صَغِيرًا أي يجبُ دفعُها عنه. وممَّن علَيه نفقَتُهم الزّوجَةُ ولو رَجعِيّةً أي طُلِّقَتْ بطَلْقَةٍ أو طَلْقَتين ولم تَنتَهِ العدّةُ، والبائنُ (المطَلَّقَةُ بالثَّلاثِ) الحامِلُ، وعَبدُها المملُوكُ لها إنْ أَخْدَمَها إيّاهُ. والولدُ الصّغيرُ وإن سفَلَ والوالدُ وإن علا إذا كانا فَقِيرَين، أمّا إن كانا غَنيَّينِ بمالٍ فلا تجبُ عليهِ زكَاتُهما
https://t.me/getinfo

#قبسات_رمضانية
لا يَصِحُّ إخراجُ الفِطرَة عن الأصلِ الغَنيّ والولَدِ البَالغِ إلا بإذنهِ فليُتنبَّهْ لذلكَ فإنَّ كثيرًا منَ النّاسِ يَغفُلونَ عن هذا الحكم فيُخرِجُونَ عن الولدِ البالغِ بدُونِ إذنِه

#قبسات_رمضانية

زكاةُ الفِطْرِ هيَ صَاعٌ مِن غَالبِ قُوتِ البَلَدِ عن كُلِّ واحِدٍ. والصَّاعُ أربعَةُ أمدَادٍ والْمُدُّ مِلءُ الكَفَّينِ المعتَدلِتَينِ وغَالبُ قُوتِ البَلدِ في بلادِ الشّام وكثيرٍ غَيرِها هوَ القَمْح. ولا يجزئ غيرُه مِن دَنانيرَ أو دَراهِمَ أو عُملَةٍ ورَقِيّةٍ أو ثيابٍ أو نَحوِ ذلك. وإنْ وَكّلَ ثِقَةً عَارفًا لوَضعِها في مَوضعِها الشّرعيّ أجزأَه ذلكَ ومِثلُ هذا لو وكَّلَ إدارةَ الجمعيّاتِ التي يُوثَقُ بأنّها تَضَع الزّكاةَ في مواضِعها والتّوكِيلُ في مَذهَبِ الشّافِعيّ وأبي حنيفةَ يُشتَرط فيهِ لَفظٌ كوكّلتُكَ بكذا
https://t.me/getinfo

#قبسات_رمضانية

التوّكيلُ في مَذهَبِ الشّافعِيّ وأبي حنيفَةَ يُشتَرطُ فيهِ لَفظٌ كوكّلتُك بأن تَدفَع عني زكاةَ الفِطْرِ فلْيَتنَبَّه لذلكَ مَن يُريدُ تَوكِيلَ غَيرِه بالدَّفْعِ عَنهُ

#قبسات_رمضانية

لا تُدفَعُ الزّكاةُ في مَذهَب أبي حنيفةَ للأصل كالأبِ ولا للفَرعِ كالابنِ ولو كان فقِيرا فَليَتنَبَّه لذلكَ مَن يُريدُ دَفعَ زَكاتِه بالعُملَةِ الورقيّةِ عَملا بمذهَبِ أبي حَنِيفَةَ. فيَنبَغِي على مَن يَأخُذُ زكاةَ الفِطْرِ مِنَ النّاسِ ليُوَزّعَها بحَسَب المذهَب الحنَفيّ أن يُجرِيَ عِبارَةً واضِحَةً بَينَه وبينَهُم فيها تَوكيلُه بتَوزيع الزّكاةِ سَواءٌ كانَ يَحمِلُ صُندُوقًا أم لا ومِثَالُ ذلكَ أنْ يَقُولَ لمنْ يُعطِيْهِ الزّكاة هَل تُوكّلُ فُلانًا لِيَدفَع عَنكَ هَذه الزّكاةَ للمُستَحِقّينَ فيُجِيبُ نَعَم أو يَكتُب الموكِّل وكّلتُ فُلانًا بكَذا... إلخ معَ النّيّة. أو يَقُولُ وَكّلتُ فُلانًا ليُخرِجَ هَذا المالَ زَكاةً عنّي فيَقبَلُ الْمُوكَّلُ لَفظًا أو حُكمًا بأنْ يَأخُذَ المالَ ويَصرِفَه في كُلّ مَا وُكّلَ فِيهِ.
https://t.me/getinfo