حديث: صَدقَةُ السِّرِّ تَقِي مَصَارِعَ السُّوءِ.

الصَدَقَةُ جَعَلَ اللهُ فِيهَا سِرًّا عَظِيمًا فَهِيَ سَبَبٌ لجَلبِ الرِّزقِ، وَتَجلِبُ الصِّحَّةَ، كَمَا أَنَّهَا سَبَبٌ لِلبَرَكَةِ في المالِ، وَلا يَدرِي اﻹِنسَانُ إِلَى أَينَ يَذهَبُ سِّرُّ الصَّدَقَةِ وَلَو كَانَت قَلِيلَةً.

وَمَعنَى تَقِي مَصَارِعَ السُّوءِ أَي تَقِي مِنَ المهلِكَاتِ، مِنَ البَلايَا، مِنَ الفِتَنِ، وَتُدفَعُ لِلفَقِيرِ، هَذِهِ صَدَقَةُ الشَّخصِ إِلَى فَقِير، في الماضِي كَانُوا بِاللَّيلِ يَضَعُونَ عَلَى أَبوَابِ اﻷَرَامِلِ وَاﻷَيتَامِ مِن غَيرِ أَن يَعلمُوا بحيثُ لا يُعرَف مِنَ الَّذِي وَضَعَ.

وَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّم: صَدَقَةُ السِّرِّ تُطفِئُ غَضَبَ الرَّبِّ وَصِلَةُ الرَّحِمِ تَزِيدُ في العُمُرِ وَفِعلُ المعرُوفِ تَقِي مَصَارِعَ السُّوءِ. رَوَاهُ البَيهقِيُّ.
وَالطَّبَرَانيُّ بِلَفظِ: وَصَنَائِعُ المعرُوفِ تَقِي مَصَارِعَ السُّوءِ.
عِندَمَا وَاحد يَتصَدَّقُ سِرًّا وَيُبعدُ هَذَا اﻷَمرَ عَنِ انتِبَاهِ النَّاسِ اللهُ تَعَالى يَحفَظُهُ مِنَ المهَالِك، مَصَارِعُ السُّوءِ يَعني المهَالِك الَّتِي هُوَ يَكرَهُهَا.

الشخصُ الذي كان يُحبّ أن يُرزَق الشهادة وكان مُخلصًا في طلبِ الشهادة وفي قلبِهِ أنّهُ لو تيسّر لهُ يذهَب حتى يُقاتل في سبيلِ الله لينال الشهادة فهذا ينال ثوابًا كثوابِ الشهيدِ ولو مات على فراشِهِ. يعني ثوابُه يُشبِهُ ثوابَ الذي قُتِلَ في سبيلِ الله في أرض المعركة، لأن الرسول صلى الله عليه وسلم قال: "مَن سألَ الله الشهادةَ بصِدقٍ (أي مُخلصًا النية) بلّغَهُ الله منازلَ الشّهداء وإن مات على فراشه". ولكن لا يُسمى شهيد معركة.

قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «الْمُؤْمِنُ الَّذِي يُخَالِطُ النَّاسَ وَيَصْبِرُ عَلَى أَذَاهُمْ، أَعْظَمُ أَجْرًا مِنَ الَّذِي لَا يُخَالِطُ النَّاسَ وَلَا يَصْبِرُ عَلَى أَذَاهُمْ» رَوَاهُ أحمدُ

الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا محمد رسول الله، أما بعد؛

أوصيكم عباد اللهِ بتقوى الله الذي ضرب لكم الأمثال ووقَّتَ لكم الآجال، وجعل لكم أسماعًا تعي ما عناها، وأبصارًا لِتجلو عن غِشاها، وأفئدة تفهم ما دهاها، فإن الله لم يخلقكم عبثًا، بل أكرمكم بالنِّعم السوابغ وأرفدكم بأوفر الروافد، وأرصد لكم الجزاء في السَّرَّاء والضَّرَّاء، فاتقوا اللهَ عباد اللهِ وجِدُّوا في الطلب وبادروا بالعمل مُقطِّع النَّهمات وهادم اللذات، فإن الدُّنيا لا يدوم نعيمها ولا تُؤمن فجائعها، غرور حائل وشبح فائل. اتعظوا عباد الله بالعِبر واعتبروا بالآيات والأثر وازدجروا بالنُّذر وانتفعوا بالمواعظ.

عباد الله، إنَّ أيامَ الدُّنيا قصار وأيام الآخرةِ طِوال وإن الإنسانَ المؤمن إن أكثر من الحسنات فإنّه ينتفع بها في الآخرة الباقية، فأقبلوا في شهر رمضان شهرِ التوبة والرحمة والمغفرة شهرِ القُرءانِ، شهرِ الفتوحات والبطولات إلى الخيراتِ والبركاتِ وأعمالِ البرّ والطاعاتِ وتَذكَّروا أنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كانَ أجودَ ما يكونُ في رَمَضانَ.

اللَّهُمَّ أَهِلَّهُ علينا بالأمن والأمان يا ربَّ العالمين، اللَّهُمَّ إنَّا نَسْأَلُكَ حُبَّكَ وحُبَّ مَنْ يُحِبُكَ والعَمَلَ الذي يُبَلّغُنَا حُبَّكَ، اللَّهُمَّ اجْعَلْ حُبَّكَ أَحَبَّ إليْنا منْ أنْفُسِنا وأهْلِنَا ومِنَ الماءِ الباردِ، وأعِنَّا على القِيامِ والصّيامِ وصِلَةِ الأرحامِ وتَعَلُّمِ وتَعْليمِ عِلْمِ أهْلِ السُّنَّةِ والجماعَةِ بِجاهِ محمَّدٍ عليهِ الصَّلاةُ والسَّلامُ.

بارك الله لكم ولي فيما بقي من شعبان وبلغني وإياكم كلّ رمضان كما يحب ويرضى
(كل عام وانتم بخير)
جُمعة مُباركة

اللَّهُمَّ لا تَدَعْ لنا ذَنْبًا إلا غفرتَه، ولا دَيْنًا إلا قضيتَه ولا مريضًا إلا شفيتَه، ولا حاجةً من حوائجِ الدُّنْيا إلا قضيتَها ويَسَّرْتَها لنا.

عن ابن عباس رضي اللهُ عنهما قال: كان رسول اللهِ صلى اللهُ عليه وسلم أجود الناس، وكان أجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل، وكان جبريل يلقاه في كل ليلة من رمضان فيدارسه القرءان، فرسول اللهِ صلى اللهُ عليه وسلم حين يلقاه جبريل أجود بالخير من الريح المرسلة. رواه البخاري ومسلم

الله يرزقكم سُؤلكم من الخير ببركة هذا اليوم

أسألُ اللهَ لكم في ءاخر جمعة من شعبان المبارك تيسير الأمور وغفران الذنوب وتفريج الكروب وقضاء الحوائج وقضاء الديون وانشراح الصدور وتنوير القلوب وأن يعطيكم من خيري الدُّنيا والآخرة ويرزقكم من الخير سُؤلكم
اللهُمَّ ارزقنا حسن الختام وتوبة قبل الممات. أسألكم الدعاء.
جمعة مباركة

يُسَنُّ لزائر مَكَّةَ أنْ يقولَ عند أوَّلِ ما يقعُ بصرُه على الكعبة: [اللَّهُمَّ زِدْ هذا البيتَ تشريفًا وتعظيمًا وتكريمًا ومَهَابَةً وزِدْ مَنْ شَرَّفَهُ وكَرَّمَهُ وعَظَّمَهُ مِمَّنْ حَجَّهُ أو اعتمَره تشريفًا وتعظيمًا وتكريمًا وبِرًّا]
ولقد ورد عن ابنِ جُرَيْجٍ أنَّ رسولَ اللهِ، صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، كان إذا رأى الكعبةَ رفع يديهِ وقال هذا الدعاءَ.. انظر (السنن الكبرى) للبيهقيِّ.
قال البيهقيُّ: [هذا منقطِع، وله شاهِد مرسَل عن سفيانَ الثوريِّ عن أبي سعيدٍ الشاميِّ عن مكحولٍ قال: [كان النَّبيُّ، صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، إذا دخل مَكَّةَ فرأى البيتَ رفع يديهِ وكبَّر وقال: اللَّهُمَّ أنت السلامُ ومنك السلامُ فحَيِّنا ربَّنا بالسلام، اللَّهُمَّ زِدْ هذا البيتَ تشريفًا وتعظيمًا ومَهَابَةً وزِدْ مَنْ حَجَّهُ أو اعتمَره تكريمًا وتشريفًا وتعظيمًا وبِرًّا] انتهى.
https://t.me/getinfo

#رمضانيات

عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُما أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "إِنَّا مَعَاشِرَ الْأَنْبِيَاءِ أُمِرْنَا بِثَلَاثٍ: بِتَعْجِيلِ الْفِطْرِ، وَتَأْخِيرِ السَّحُورِ، وَوَضْعِ الْيّدِ الْيُمْنَى عَلَى الْيُسْرَى فِي الصَّلَاةِ" رَوَاهُ الطّبرانيُّ والبيهقيُّ وغيرُهما
https://t.me/getinfo

#رمضانيات

يُستحبُّ أنْ يُفطرَ الصّائم على تمرٍ فإن لم يجد فعلى الماء لما رَوَى أبو داودَ عَنْ سَلْمَانَ بْنِ عَامِرٍ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "إِذَا كَانَ أَحَدُكُمْ صَائِمًا فَلْيُفْطِرْ عَلَى التَّمْرِ، فَإِنْ لَمْ يَجِدِ التَّمْرَ فَعَلَى الْمَاءِ؛ فَإِنَّ الْمَاءَ طَهُورٌ". ورَوى أبو داودَ من حديثِ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ أَنَّهُ سَمِعَ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ يَقُولُ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُفْطِرُ عَلَى رُطَبَاتٍ قَبْلَ أَنْ يُصَلِّيَ، فَإِنْ لَمْ تَكُنْ رُطَبَاتٌ فَعَلَى تَمَرَاتٍ، فَإِنْ لَمْ تَكُنْ حَسَا حَسَوَاتٍ مِنْ مَاءٍ. قال الحافظُ السّيوطيُّ ففيه تقديم الرُّطَب عَلَى التَّمْرِ، ويؤيده ما رَوَاهُ ابنُ حِبّانَ في الثّقاتِ بسندٍ صحيحٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا كَانَ صَائِمًا لَمْ يُصَلِّ حَتَّى يَأْتِيَهُ بِرُطَبٍ وَمَاءٍ فَيَأْكُلُ وَيَشْرَبُ إِذَا كَانَ الرُّطَبُ وَإِذا كَانَ الشِّتَاءُ لَمْ يُصَلِّ حَتَّى يَأْتِيَهُ بِتَمْرٍ وَمَاءٍ
https://t.me/getinfo

#رمضانيات

يُستحبُّ أنْ يدعوَ الصّائمُ عندَ الإفطارِ لما يُرْجَى من إجابةِ دعائِهِ بدعاءِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فقد رَوَى أبو داودَ عَنْ مُعَاذِ بْنِ زُهْرَةَ، أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا أَفْطَرَ قَالَ: "اللَّهُمَّ لَكَ صُمْتُ، وَعَلَى رِزْقِكَ أَفْطَرْتُ".
https://t.me/getinfo

#رمضانيات

من جملة المستحبات في الصّوم الجود وإكثار الصّدقات فهو مندوب إليه في جميع الأوقات وفي شهر رمضان آكَدُ استحبابا اقتداء بِرَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فإنه كان أجوَد النّاسِ بالخير وكان أجودَ ما يكونُ في رمضان أخرجَهُ البُخاريُّ والمعنى في تخصيص رمضان بزيادة الجود وإكثار الصّدقات تفريغُ الصّائمين والقائمين للعبادة بدفع حاجاتهم قاله ابنُ الرّفعة، ومنها تلاوة القرءان والمُدارسةِ به وهو أنْ يقرأَ على غيره ويقرأ عليه غيره فإنَّ جبريلَ عليه السّلامُ كان يلقى النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في كُلِّ ليلةٍ من رمضان فيتدارسان القرءان. ومنها كفّ النّفس عن الشّهوات فإنّهُ سرُّ الصّومِ والمقصود الأعظم به
https://t.me/getinfo

#رمضانيات

مَن أكل أو شرب في نهار رمضان ناسيا ولو كثيرا فلا يفطرُ ولو كان في صيام النّفل في صيام التّطوع ففي الحديثِ الصّحيحِ الذي رَوَاهُ مُسلمٌ وغيرُهُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "مَنْ نَسِيَ وَهُوَ صَائِمٌ، فَأَكَلَ، أَوْ شَرِبَ؛ فَلْيُتِمَّ صَوْمَهُ، فَإِنَّمَا أَطْعَمَهُ اللهُ وَسَقَاهُ"
https://t.me/getinfo

تذكر بأن زيارة القبور تذكر بالآخرة

اللَّهُمَّ أجرنا من النّار
اللَّهُمَّ إنا نعوذ بك من النّار وما قرب إليها من قول أو عمل

#رمضانيات

يَجِبُ على الصَّائِم الإِمْسَاكُ عَنِ الْجِمَاعِ وَالاِسْتِمْنَاءِ وَالاِسْتِقَاءَةِ وَالرِّدَّةِ، وَعَنْ دُخُولِ عَيْنٍ جَوْفًا إِلا رِيقَهُ الْخَالِصَ الطَّاهِرَ مِنْ مَعْدِنِهِ.
https://t.me/getinfo

قناة متميزة متخصصة بعلوم اللغة العربية في علم اللغة والنحو والصرف والبلاغة والقواعد الإملائية وغيرها من العلوم العربية النافعة
https://t.me/arabiia

اللهم ارزقنا خير الدُّنيا والآخرة وجنّبنا الفواحش والفتن ما ظهر منها وما بطن ومنكرات الأخلاق

أخطاء إملائيَّة يعجُّ بها الفيس بوك والواتس اب:
1 - زيدٌ لم يمشي: والصَّواب لم يمشِ، مضارع معتلُّ الآخر يجزَم بحذف حرف العلَّة.
2- أنتِ يا هندُ لم تمشِ: والصَّواب لم تمشي، هذا ليس كما سبقَه وإنَّما مضارع مجزوم بحذف النُّون؛ لأنَّه من الأفعال الخمسة.
الفرق بين (1) و (2) أنَّ الياء في (1) أصليَّة وفي (2) ضميرٌ.
لذا تُحذف عند خطاب الذُّكور بحالة الجزم، وتثبَت عندَ مخاطبة الإناث بالجزم.