—
"أَلَا بِذِكْرِ اللهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ"

رددوا باللسانِ مع الإخلاص في النّيّةِ: "اللهُ أكبرُ"

ومعنى "اللهُ أكبرُ": أنّ اللهَ تعالى أكبرُ ﻣِﻦْ كُلِّ كبيرٍ عظمةً لا حجمًا وكميّةً لأنّ اللهَ هو خالقُ الأحجام والأشكال والصُّور فلا يُوصف بها.

"تنبيهٌ مُهِمٌ": لا يوجدُ حرفُ الواو بينَ لفظ الجلالة "الله" ولفظ "أكبر" إنّما يوجدُ ضمّةٌ على الهاءِ من لفظِ الجلالةِ "اللهُ"
https://t.me/getinfo

—
بِاسْمِ الله، رَبِّيَ الله، حَسْبِيَ الله، تَوَكّلتُ عَلَى اللهِ اِعْتَصَمْتُ بِاللهِ، فَوَّضْتُ أمْرِي إِلَى اللهِ، مَا شَاءَ اللهُ لَا قُوَّةَ إلَّا بِاللهِ
—

#همسات_رمضانية
عَنْ عائشةَ رَضِيَ اللهُ عنْهَا أَنَّ النَّبيَّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كانَ يَعْتَكِفُ العَشْرَ الأَوَاخِرَ مِنْ رَمَضانَ حَتَّى تَوَفاهُ اللهُ تعالى، ثُمَّ اعتكفَ أزواجهُ مِنْ بَعدهِ. رَوَاهُ البُخارِيُّ ومُسْلِمٌ

#همسات_رمضانية
عَنْ عائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْها قالَتْ: "كانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسَلَّمَ إِذَا دَخَلَ العَشرُ، أحيَا اللَّيْلَ وأيقَظَ أهلَهُ، وجَدَّ وشَدَّ المِئْزَر" رَوَاهُ البُخارِيُّ

(دَخَلَ العَشرُ) أي العشر الأواخر من رمضان

(أَحيَا اللَّيْلَ) أي استغرقه بالسهر في الصَّلاةِ والطّاعات

(وأيقَظَ أهلَهُ) أي أيقظهم للصّلاة في اللَّيْلِ وجدوا في العبادة زيادة على العادة

(شَدَّ المِئْزَر) قيل هو الاجتهاد والتّشمير في العبادات زيادة على عادته في غيره
https://t.me/getinfo

#همسات_رمضانية

استحبابُ قيامِ رمضانَ

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "مَنْ قَامَ رَمَضَانَ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ"
https://t.me/getinfo

منهجُنا منهجُ الاعتدالِ والوسطيّةِ

قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "إيَّاكُم والغُلُوَّ في الدّينِ"، منهجُنا منهجُ الاعتدالِ والوسطيّةِ يُعلَّمُ فيه حُبُّ الخيرِ للمجتمعِ والوطنِ، لذلكَ يحتاجُها الوطنُ. قالَ اللهُ تعالى: ﴿إنَّ الشّيطانَ لكُمْ عَدُوٌّ فَاتّخِذُوهُ عَدُوًّا﴾، نَعَمْ هناكَ عَداوةٌ مُتواصلةٌ بينَ الإنسانِ والشّيطانِ الذي يُوسوسُ للإنسانِ بالإفراطِ والتّفريطِ والغُلُوّ، ونحنُ مَأمُورونَ بأنْ نُعاديَ الشّيطانَ لأنّهُ لا يُريدُ بنا خيرًا ولا يُحِبُّ لنفوسنا الصَّلاحَ ولقلوبنا النَّقاءَ بلْ يُحِبُّ خرابَنَا وانتشارَ الرَّذيلةِ وتفشّي الكذبِ والنّفاقِ والرّياءِ وتغلغُلِ العاداتِ المذمومةِ والممارساتِ القَبيحةِ كما يُحِبُّ أنْ يَشْرئبَّ عُنُقُ الغُلُوّ في الدّينِ لأنّ ذلكَ يُدمّرُ المجتمعَ ويَفتكُ بالوطنِ ويُبعدُ النَّاسَ عنِ الدّينِ وحقيقةِ الإسلامِ وهذا ما يَفْرحُ لهُ الشّيطانُ وأعوانُهُ كثيرًا
https://t.me/getinfo

أَكْثِرُوا مِنْ ذِكْرِ هَاذِمِ اللَّذَّاتِ الْمَوْتِ

عَنْ أَبِي سَعِيدٍ قَالَ: دَخَلَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُصَلَّاهُ، فَرَأَى نَاسًا كَأَنَّهُمْ يَكْتَشِرُونَ، قَالَ: "أَمَا إِنَّكُمْ لَوْ أَكْثَرْتُمْ ذِكْرَ هَاذِمِ اللَّذَّاتِ لَشَغَلَكُمْ عَمَّا أَرَى، فَأَكْثِرُوا مِنْ ذِكْرِ هَاذِمِ اللَّذَّاتِ الْمَوْتِ؛ فَإِنَّهُ لَمْ يَأْتِ عَلَى الْقَبْرِ يَوْمٌ إِلَّا تَكَلَّمَ فِيهِ، فَيَقُولُ: أَنَا بَيْتُ الْغُرْبَةِ، وَأَنَا بَيْتُ الْوَحْدَةِ، وَأَنَا بَيْتُ التُّرَابِ، وَأَنَا بَيْتُ الدُّودِ. فَإِذَا دُفِنَ الْعَبْدُ الْمُؤْمِنُ قَالَ لَهُ الْقَبْرُ: مَرْحَبًا وَأَهْلًا، أَمَا إِنْ كُنْتَ لَأَحَبَّ مَنْ يَمْشِي عَلَى ظَهْرِي إِلَيَّ، فَإِذْ وُلِّيتُكَ الْيَوْمَ وَصِرْتَ إِلَيَّ فَسَتَرَى صَنِيعِيَ بِكَ". قَالَ: "فَيَتَّسِعُ لَهُ مَدَّ بَصَرِهِ، وَيُفْتَحُ لَهُ بَابٌ إِلَى الْجَنَّةِ، وَإِذَا دُفِنَ الْعَبْدُ الْفَاجِرُ أَوِ الْكَافِرُ قَالَ لَهُ الْقَبْرُ: لَا مَرْحَبًا، وَلَا أَهْلًا، أَمَا إِنْ كُنْتَ لَأَبْغَضَ مَنْ يَمْشِي عَلَى ظَهْرِي إِلَيَّ، فَإِذْ وُلِّيتُكَ الْيَوْمَ وَصِرْتَ إِلَيَّ فَسَتَرَى صَنِيعِيَ بِكَ". قَالَ: "فَيَلْتَئِمُ عَلَيْهِ حَتَّى تَلْتَقِيَ عَلَيْهِ وَتَخْتَلِفَ أَضْلَاعُهُ". قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِأَصَابِعِهِ، فَأَدْخَلَ بَعْضَهَا فِي جَوْفِ بَعْضٍ، قَالَ: "وَيُقَيِّضُ اللهُ لَهُ سَبْعِينَ تِنِّينًا، لَوْ أَنْ وَاحِدًا مِنْهَا نَفَخَ فِي الْأَرْضِ مَا أَنْبَتَتْ شَيْئًا مَا بَقِيَتِ الدُّنْيَا، فَيَنْهَشْنَهُ وَيَخْدِشْنَهُ حَتَّى يُفْضَى بِهِ إِلَى الْحِسَابِ". قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "إِنَّمَا الْقَبْرُ رَوْضَةٌ مِنْ رِيَاضِ الْجَنَّةِ أَوْ حُفْرَةٌ مِنْ حُفَرِ النَّارِ". رَوَاهُ التّرمذيُّ وقالَ هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ
https://t.me/getinfo

لا تحصُل ليلةُ القَدر إلّا في شهرِ رمضانَ وقد تكون في أوّله أو آخره والأغلب في العَشرِ الأواخِر مِن رمَضان. عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنَّ النَّبِيَّ صَلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "الْتَمِسُوهَا فِي العَشْرِ اﻷَوَاخِرِ مِنْ رَمَضَانَ لَيْلَةُ القَدْرِ فِي تَاسِعَةٍ تَبْقَى، فِي سَابِعَةٍ تَبْقَى، فِي خَامِسَةٍ تَبْقَى" رواه البخاري. والأغلب أنّها تكون وِتْرا.
والحكمةُ مِن إخفَائها ليتَحقّق اجتهادُ العباد في ليالي رمضَان كلّها طَمعًا مِنهُم في إدراكِها كمَا أخفَى اللهُ سَاعةَ الإجابةِ في الجمعة.

يستحب طلب ليلة القدر لما روى أبو هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "من قام ليلة القدر إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه"، والمستحب أن يقول فيها: اللهم إنك عفو تحب العفو فاعفُ عني ، "لما روي أن عائشة رضي الله عنها قالت: يا رسول الله أرأيت إن وافقت ليلة القدر ماذا أقول؟ قال تقولين: اللهم إنك عفو تحب العفو فاعفُ عني"

يستحب لمن رأى ليلة القدر أن يكتمها ويدعو بإخلاص ونية وصحة يقين بما أحب من دين ودنيا، ويكون أكثر دعائه للدين

ما يستحبّ في الصّيام
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
يستحبّ في الصّيام أشياء هي:
أ ـ تعجيل الفطر إذا تحقّق من غروب الشّمس لقوله صلى الله عليه وسلم :"لا يزال النّاس بخير ما عجّلوا الفطر" رواه مسلم. ويُستحبّ أن يفطر على تمر فإن لم يجد فعلى ماء وذلك قبل أن يُصلي المغرب لقوله صلى الله عليه وسلم: "إذا أفطر أحدكم فليفطر على تمر فإن لم يجد فليفطر على ماء فإنّه طهور". رواه أبو داود. ويقول: "اللهمَّ لك صمت وعلى رزقك أفطرت".
ولا بُدَّ قبل الإفطار من التّحقق من غروب الشّمس ولا يكفي الاعتماد على أذان الإذاعة فقط فإنّه قد يحصل تسرّع في إعلان الأذان قبل وقته كما حصل في الماضي.
ب - تأخير السَّحور إلى آخر الليل وقبل الفجر ولو بجرعة ماء. فعن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "تسحّروا فان في السَّحور بركة". رواه مسلم.
ج - وكذلك يتأكّد في حقّ الصّائم صون لسانه عن الكذب والغيبة والكلام البذيء وغير ذلك من الأمور المحرّمة.
فاعلم أخي المسلم أنّ الصّبر على طاعة الله سبحانه وتعالى أهون من الصّبر على عذابه. فكفّ بطنك عن المحرّمات وقت الإفطار وغضَّ بصرك عن النّظر المحرّم والكلام البذيء المنهيّ عنه كالكذب والغيبة وهي ذكرك أخاك المسلم بما يكره لغير سبب شرعيّ بما فيه في خلفه، وكـُفّ عن الفحش والخصومة والجفاء والمِراء.
روى البخاري ومسلم من حديث أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إنّما الصّوم جـُنـّة (أي وقاية) فإذا كان أحدكم صائمًا فلا يرفث ولا يجهل وإن امرؤ قاتله أو شاتمه فليقل: إنّي صائم إنّي صائم".
وكما يتأكّد في رمضان: كـُفّ السّمع عن الاصغاء إلى كلّ ما حَرُم الاصغاء إليه. وكـُفّ بقيّة الجوارح من اليد والرّجل عن المعاصي والآثام والمكاره .
وكما يُندب كثرة الجود، وصلة الرّحم، وكثرة تلاوة القرءان، والاعتكاف في المسجد ولا سيما في العشر الأواخر. فعن ابن عمر رضي الله عنهما أنّ النبيّ صلى الله عليه وسلم كان يعتكف في العشر الأواخر من رمضان" رواه مسلم .
وأنْ يفطّر الصّوام، قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: "من فطّر صائمًا كان له مثل أجره غير أنّه لا ينقص من أجر الصّائم شىْء" رواه التّرمذيّ وقال حديث حسن صحيح. ومعناه يشبه أجره من بعض الوجوه وليس مثل أجره على التّمام.
وأنْ يقول إنْ شوتـِم: إنّي صائم إنّي صائم.
وأكثروا من الصّدقة في رمضان فقد كان رسول الله كثير الجود وأجود ما يكون في رمضان وكان لا يرد طالب حاجة، وكان يقول: "ما نقص مال من صدقة". وسئل أي الصّدقة أفضل فقال "صدقة في رمضان". فأكثروا من الإطعام والصّدقات والمبرّات وتذكّروا دائمًا تصحيح النّيّة لله وحده.
جعلني الله وإيّاكم من المحسنين.

مَنْ حَسُنَ ظنَّهُ طابَ عيشُهُ
ومَنْ سَاءَ ظنُّهُ فَسَدَ عَيشُهُ

التَمِس لأخيكَ سبعينَ عُذرًا
فَإِنْ لَمْ تَجِدِ ظُنَّ بِنَفسِكَ الجَهلَ

عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، قَالَ: "إِذَا بَلَغَكَ عَنْ أَخِيكَ شَيْءٌ تَكْرَهُهُ فَالْتَمِسْ لَهُ الْعُذْرَ جَهْدَكَ، فَإِنْ لَمْ تَجِدْ لَهُ عُذْرًا فَقُلْ فِي نَفْسِكَ: لَعَلَّ لِأَخِي عُذْرًا لَا أَعْلَمُهُ"
https://t.me/getinfo

رَوَى الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقُولُ: "اللَّهُمَّ لَكَ أَسْلَمْتُ وَبِكَ ءَامَنْتُ وَعَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْكَ أَنَبْتُ وَبِكَ خَاصَمْتُ اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِعِزَّتِكَ لا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ أَنْ تُضِلَّنِي أَنْتَ الْحَيُّ الَّذِي لا يَمُوتُ وَالْجِنُّ وَالإِنْسُ يَمُوتُونَ"

اللَّهُمَّ إنّكَ عفوٌّ كَريِمٌ تُحِبُّ العفوَ فاعفُ عَنّا
🌙٢٠ رمضان ١٤٤١🌙
https://t.me/getinfo

#نفحات_رمضانية
#ليلة_القدر

لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِّنْ أَلْفِ شَهْرٍ

قال اللهُ تعالى: "فيها يُفرَقُ كُلّ أَمرٍ حَكِيم" سُمّيت ليلةُ القَدْرِ بذلكَ لأنّ فيها تَقديرَ الأمُور والأحكام والأرزاقِ مِن تلكَ اللّيلةِ إلى مِثلِها مِن قابِل (أي السَّنةِ التي تَلِيها) فاللهُ يُظهِرُ ذلكَ للملائكةِ ويُبَيّنُ لهم ما هُم مَأمُورُونَ بفِعلِه فيَنسَخُون في صُحفِهم مِنَ اللّوحِ المحفوظِ ما يَجرِي للعبادِ خلالَ هذه السَّنة مِن مَوتٍ وحيَاةٍ ووِلادَةٍ وأرزَاقٍ ومصَائبَ وفَرَح ونَحوِ ذلكَ. فمعنى ليلةِ القَدْر ليلةُ تَقديرِ الأمُور وقَضائِها، والقَدْر بمعنى التَّقدير
وسمّيت ليلةَ القَدر لأنّ الأرضَ تَضِيقُ بالملائكةِ الذينَ يَنزلونَ فيها، ولأنّ العمَلَ الصّالح يكونُ ذَا قَدْرٍ عندَ الله تعالى في هذه الليلة، خَيرٌ منَ العمَلِ في ألفِ شَهر ليسَ فيه ليلةُ القَدر، أو سُمِّيت بذلكَ لشَرفِها على سائرِ اللّيالي.
ومَن حصَلَ لهُ رؤيةُ شَىءٍ مِن علاماتِ ليلةِ القَدر يقَظَةً فقَد حصَلَ لهُ رؤيةُ ليلةِ القَدْر، ومَن رءاها في المنام دَلّ ذلكَ على خَيرٍ لكنّهُ أقلَّ مِن رؤيتها يقظةً، ومن لم يرَها منامًا ولا يقظةً واجتهَدَ في القِيام والطّاعةِ وصَادفَ تلكَ الليلةَ نالَ مِن عظيم بركَاتها فَضْلَ ثوابِ العبادةِ تلكَ الليلة، أفضلَ مِن ثوابِ العِبادةِ ألفَ شَهر، ومَن يَسّرَ الله له أن يدعُوَ بدَعْوةٍ في وقتِ سَاعةِ رؤيتها كانَ ذلكَ علامةَ الإجابةِ، كم مِن أُناسٍ سَعِدُوا مِن حصُولِ مطَالبهِم التي دعَوا اللهَ بها في هذِه الليلة. والحكمةُ مِن إخفَائها ليتَحقّق اجتهادُ العباد في ليالي رمضَان كلّها طَمعًا مِنهُم في إدراكِها كمَا أخفَى اللهُ سَاعةَ الإجابةِ في الجمعة. ولعلَّ الدّاعِي إلى إخفائها أن يُحيى مَن يُريدُها اللّياليَ الكثِيرةَ طلَبًا لموافقَتِها، وهذا كإخفاءِ سَاعةِ الإجابةِ في الجُمعَة.
وكانَ أكثرُ دُعاءِ النَّبيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في عمُوم الأوقاتِ مِن غيرِ تقيِيد ذلكَ في ليلةِ القَدر أو في الجمعة: "رَبَّنا ءاتِنا في ﺍﻟﺪُّﻧﻴﺎ حسنَة وفي الآخِرة حسنَة وقِنا عذَابَ النَّارِ" بل كانَ ذلكَ شأنُه على الإطلاق
https://t.me/getinfo