لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحدَهُ لَا شرِيكَ لَه، لَه المُلْكُ ولَهُ الحَمدُ يُحيِي ويُمِيتُ وهُوَ علَى كُلِّ شَىءٍ قَدِيرٌ

قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "مَن قالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحدَهُ لَا شرِيكَ لَه، لَه المُلْكُ ولَهُ الحَمدُ يُحيِي ويُمِيتُ وهُوَ علَى كُلِّ شَىءٍ قَدِيرٌ في يومٍ مائةَ مرّةٍ كانتْ لهُ عَدْل عشرِ رِقابٍ (أي كأنّه أعتَقَ عشرَ رِقاب) وكُتِبتْ لهُ مِائةُ حسنةٍ ومُحِيَتْ عنهُ مِائةُ سيِّئَةٍ وكانتْ لهُ حِرْزًا (أي حِفظًا) مِنَ الشّيطانِ يومَهُ ذلك حَتَّى يُمسِى ولمْ يأتِ أحدٌ بأفضلَ مِمَّا جاءَ بهِ إلّا رجلٌ عَمِلَ أكثرَ مِنه"
https://t.me/getinfo

رَوَى الطَّبَرَانِيُّ عَنْ مُعَاذِ بنِ جَبَلٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "مَنْ مَاتَ وَفِي قَلْبِهِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ مُوقِنًا دَخَلَ الْجَنَّةَ"

سُمٍّيَ آدَمُ بِذَلِكَ لِأَنَّهُ خُلِقَ مِنْ أَدِيْمِ (أَيْ تُرَابٍ) الأَرْضِ، وسُمِّيَتْ حَوَاءُ بِذَلِكَ لِأَنَّهَا خُلِقَتْ مِنْ ضِلَعِ حَيٍّ مِنْ ضِلَعِ نَبِيِّ اللهِ آدَمَ عَلَيْهِ السَّلَامِ
https://t.me/arabiia

سُمِّيَ

سُمِّيَ القرءانُ قرءانًا لِأَنَّهُ اجتمعت فيه سور القُرءانِ التي تجمعُ أمور الدّينِ

سُمِّيَ المَسْجِدُ الأَقْصَى بِذَلِكَ لِبُعْدِهِ عَنِ المَسْجِدِ الحَرَامِ

سُمِّيَ الجَنِيْنُ بِذَلِكَ مِنَ الإجْنَانِ أَيِ السَّتْرِ وَبَطنُ الأُمِّ هُوَ مَا يَسْتُرُهُ

سُمِّيَ العَالَمُ عَالَمًا لِأَنَّهُ عَلَامَةٌ أَيْ دَلِيْلٌ عَلَى وُجُودِ اللهِ

سُمِّيَ المَالُ مَالًا لِأَنَّ الإِنْسَانَ يَمِيْلُ إِلَيْهِ
https://t.me/arabiia

#قبسات_رمضانية
يُفْطِرُ مَنْ أَدخَلَ الحقنةَ أو التّحميلةَ فِي قبلِهِ أو دبرِهِ

متى تكتب #الألف #مقصورة أو #ممدودة؟

عفا أم عفى؟!

أيهما الصواب في هذه الأفعال الماضية:
دعا أو دعى
قضى أو قضا
بكى أو بكا
رجى أو رجا

وبكل سهولة واختصار وحتى لا تتعب نفسك، تذكر ما هو المضارع من الفعل نفسه:

فإذا كان المضارع منه ينتهي بحرف
الـواو = فاكتب الفعل الماضي بألف ٍممدودة

🔻مثال:
( يدعو>> دعا )
( يعفو>> عفا)

وإذا كان المضارع منه ينتهي بحرف الياء = فاكتب الماضي بألف مقصورة

مثال:
( يقضي>> قضى)
( يرمي>> رمى)
وطبق هذه القاعدة على الأفعال المذكورة.
https://t.me/arabiia

#قبسات_رمضانية
لَيْلَةُ الْقَدْرِ

قال اللهُ تَعالى: "فِيهَا يُفرَقُ كُلُّ أَمرٍ حَكِيمٍ"

الليلةُ التي يُفرَقُ فيها كُلُّ أمرٍ حَكِيمٍ هي ليلةُ القَدْر، ليلةُ القَدْر في الغَالِب تُصادِفُ ءاخِرَ رمَضانَ أواخرَه ليلةَ سَبعٍ وعِشرين، أو ثلاثٍ وعِشرينَ أو ليلةَ إحْدى وعشرينَ، وقَد تَحدُث في الشّفْع أي غيرِ الوِتْر، ليلةَ أُنزِلَ القُرءانُ دَفعةً واحِدة مِنَ الذّكْر أي اللوح المحفوظِ إلى السّماء الدُّنيا إلى بيتِ العِزّة، كانت تلكَ اللّيلةُ ليلةَ أربَعٍ وعِشرينَ مِن شَهرِ رمضانَ، على أنّهُ في ذلكَ الوقتِ لم يُفرَضْ رمضانُ ولا الصّلواتُ الخَمسُ لأنّ ذلكَ كانَ أوّلَ ما بُدئ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بالوَحْي بواسِطَةِ جِبريلَ عليه السَّلامُ، عليه وعلى نبيّنا أفضلُ السَّلام.

لا يجُوزُ أنْ يُقالَ إنّ ليْلَةَ القَدرِ لا تكونُ إلا ليلةَ سَبْع وعِشرينَ أو خمسٍ وعِشرينَ أو سبعَ عشْرَة، بل الأمرُ الصّحيحُ أنْ يُقالَ إنّها يجُوزُ أنْ تُصادِفَ أيّةَ لَيلةٍ مِن رمَضان، يجُوز أن تُصَادف أوّلَ ليلةٍ مِن رمضانَ ويجُوز أنْ تصادفَ الليلةَ الثّانيةَ ويجوزُ أنْ تُصَادِف الليلةَ الثّالثَةَ إلى ءاخِر الشّهْر.

عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "تَحَرَّوْا لَيْلَةَ الْقَدْرِ فِي الْوِتْرِ مِنَ الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ مِنْ رَمَضَانَ" رَوَاهُ البُخاريُّ ومُسلمٌ، فيَنبَغِي للمؤمنِ أنْ يجتَهِدَ في طاعةِ اللهِ تعالى في كُلِّ رمَضانَ لأنّ الثّوابَ فيه أعظَمُ مِن سائر الشّهُور، ثوابُ قيام اللّيل في رمضانَ أعظَمُ مِن ثواب قيام اللّيل في غيرِ رمَضان. {كذلكَ لَيلةُ عِيدِ الفِطْر كذلكَ ليلةُ عِيدِ الأضحَى مَن أَحياها بالعبادةِ كانَ لهُ فَضْلٌ}.

عبدُ اللهِ بنُ عَبّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ وعن أَبِيهِ هوَ قالَ في قَولِه تَعالى: "فِيهَا يُفرَقُ كُلُّ أَمرٍ حَكِيمٍ" أي أنّهُ يكونُ تَقسِيمُ القَضَايا التي تَحدُثُ للعَالَم مِن تِلكَ اللّيلَةِ إلى مِثلِها في العَامِ القَابِل، وليسَ كمَا يقُولُ بعضُ النّاسِ مِن أنّ ليلةَ النِّصفِ مِن شَعبانَ هيَ اللّيلةُ التي تُوزَّعُ فيها الأرزاقُ لهذِه السّنَةِ إلى أنْ تَأتيَ اللّيلةُ التي هيَ في شَعبانَ القَابِل، وهيَ اللّيلةُ التي يُبيَّنُ فيها ويُفَصَّلُ فيها مَن يمُوتُ في هذِه المدّةِ ومَن يُولَدُ في هذِه المدّةِ إلى غَيرِ ذَلكَ مِنَ التّفاصِيل مِنْ حَوادِث البَشَر، نَقُول تُرجمانُ القُرءان عبدُ اللهِ بنُ عَبّاسٍ قالَ إنّ تلكَ اللّيلةَ هيَ لَيلَةُ القَدْرِ، ولَيلَةُ القَدرِ لا تَكُونُ إلا مِن رمَضانَ، ليسَت ليلةَ النِّصفِ مِن شعبان، معَ ذلكَ لَيلةُ النِّصفِ مِن شَعبانَ لها فضِيلةٌ إذَا إنسانٌ أَحْيا تلكَ الليلةَ بالعِبادةِ فيهِ فائِدةٌ، عن عَلِيِّ بنِ أبي طالِب رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قال قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "إذَا كانَت لَيلَةُ النِّصفِ مِن شَعبَانَ فقُومُوا لَيْلَها وصُومُوا نهارَهَا" رَوَاهُ ابنُ ماجَه
https://t.me/getinfo

#همسات_رمضانية
هَلْ أَنَا صَائِمٌ؟
هل يَفسُدُ صَومِي إِنْ شَمَمتُ رَائِحَةَ البَخُور؟
لَا يَفسُدُ صَومُكَ

—
بَابُ الدُّعَاءِ عِنْدَ الْكَرْبِ وَالشَّدَائِدِ
رَوَى أَبُو دَاوُدَ وَابْنُ مَاجَه وَأَحْمَدُ وَالطَّبَرَانِيُّ وَغَيْرُهُمْ عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ عُمَيْسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ: عَلَّمَنِي رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَلِمَاتٍ أَقُولُهُنَّ عِنْدَ الْكَرْبِ:
"اللهُ اللهُ رَبِّي لا أُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا".

أَسْمَاءُ بِنْتُ عُمَيْسٍ هِيَ زَوْجَةُ جَعْفَرِ بنِ أَبِي طَالِبٍ الطَّيّار، ثُمَّ أَبِي بَكْرٍ ثُمَّ عَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمْ.
https://t.me/getinfo

—
بَابُ الدُّعَاءِ عِنْدَ الْكَرْبِ وَالشَّدَائِدِ
رَوَى الطَّبَرَانِيُّ وَابْنُ أَبِي شَيْبَةَ عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: "إِذَا طَلَبْتَ حَاجَةً فَأَحْبَبْتَ أَنْ تَنْجَحَ فَقُلْ:

لا إِلهَ إِلا اللهُ وَحْدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ،
لا إِلهَ إِلا اللهُ وَحْدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ الْحَلِيمُ الْكَريِمُ،
ثُمَّ سَلْ حَاجَتَكَ".
https://t.me/getinfo

—
بَابُ الدُّعَاءِ عِنْدَ الْكَرْبِ وَالشَّدَائِدِ
رَوَى النَّسَائِيُّ وَالْحَاكِمُ وَأَحْمَدُ وَالْبَيْهَقِيُّ عَنْ سَعْدِ بنِ أَبِي وَقَّاصٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "دَعْوَةُ ذِي النُّونِ الَّتِي دَعَا بِهَا فِي بَطْنِ الْحُوتِ:

لا إِلهَ إِلا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ،

لَمْ يَدْعُ بِهَا مُسْلِمٌ فِي كُرْبَةٍ إِلا اسْتَجَابَ اللهُ لَهُ".
https://t.me/getinfo

#همسات_رمضانية
اعلمْ أنَّ عِزَّ الدُّنيا وسعادةَ الآخرةِ في طاعةِ اللهِ، ومِنْ شأنِ الطَّائعينَ أنَّهم يُقبِلونَ على الطَّاعاتِ فيغتنِمونَ ساعات حياتِهم ليتزَوَّدوا منها للدّارِ الباقيةِ لأنَّهم علِموا أنَّ الدُّنْيا مزرعةُ الآخرةِ كما قالَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فيما رواهُ الطَّبرانيُّ
#كنوز_رمضان
https://t.me/getinfo

#قبسات_رمضانية
قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَخُلُوفُ فَمِ الصَّائِمِ أَطْيَبُ عِنْدَ اللهِ تَعَالَى مِنْ رِيْحِ المِسْكِ" رَوَاهُ البُخَارِيُّ

—
يُسْتَحَبُّ إِخْرَاجُ زَكَاةِ الفِطْرِ قَبْلَ صَلَاةِ العِيْدِ فَبَادِرْ إِلَى دَفْعِهَا
—

أحبابنا الكرام
نذكركم بإخراج زكاة الفطر عنكم وعمّن تجب نفقتهم عليكم فلا تنسوا إخراجها

زكاة الفطر لا يجب إخراجها عن الجنين إلا إذا ولد في رمضان وأدرك جزء من شوال، ومن مات في رمضان لا يجب إخراج زكاة الفطر عنه ولكن كصدقة يجوز

تذكير:
- زكاة الفطر لا تعطى لشخص منسوب للنبيّ صلى الله عليه وسلم.
وفّقكم الله

#تذكير بزكاة الفطر وأحكامها

#زكاة_الفطر تجب بإدراك جزء من رمضان وجزء من شوال بأن كان حيًّا عند غروبِ شمسِ آخرِ يومٍ من رمضان. وعلى هذا تجب على الولي عن المولود الجديد الذي وُلد آخر أيام رمضان وأدرك جزءًا من شوال.

والمسلم يُخرج زكاة الفطرة عن نفسه وعن من عليه نفقتهم إن كانوا مسلمين.

ومن كان له أبوان مسلمان فقيران وجب عليه أداء الزكاة عنهما.

ويجب على الرجل المسلم فطرةُ زوجته وأولاده الذين هم دون البلوغ.

وأما الابن والابنة البالغَين فلا يجب على الأب دفع زكاة الفطر عنهما وإنما يؤدي الولد البالغ عن نفسه إن استطاع وإن لم يستطعْ جاز لأبيه أن يدفع له أو عنه بإذنه.

وإنما تجب زكاة الفطر على من عنده مالًا فاضلا عن دَينه وكسوته ومسكنه وقوتِ من عليه نفقتهم يوم العيد وليلته. وأما مقدار الزكاة التي يجب إخراجها عن كل واحد صاعٌ من غالب قوت البلد.

وفي بلاد الشام ونحوها يخرجون قدر ملء كفين معدلتين أربع مرات من القمح وهو المسمى بالصاع.

وعند السادة الحنفية: نصف صاعٍ من برٍ، أو دقيقه أو سويقه، أو صاع من شعير أو دقيقه أو سويقه أو تمرٍ أو زبيبٍ أو قيمة ذلك. والصاع عند أبي حنيفة 6 أمداد.

ولا بُدَّ من النيّة في أداء الزكاة وهو أن ينوي زكاة الفرض لقوله صلى الله عليه وسلم: ”إنّما الأعمال بالنيات” أي أن الأعمال الصالحة لا تكون معتبرة إلا بالنيّة.

وتُعطى زكاة الفطر لأي صنف من الأصناف الثمانية المذكورة في القرآن الكريم المستحقين للزكاة كالفقير والمسكين. وعند الحنفية الزكاة لا تعطى للأصول ولا للفروع.

ويجب أداؤها قبل غروب شمس يوم العيد ويحرم تأخيرها عنه بلا عذر مع العلم بأنه يجوز دفعها في أول رمضان. ولكن يسن دفعها قبل صلاة العيد.


#تذكير:
- زكاة الفطر لا تعطى لشخص منسوب للنبيّ صلى الله عليه وسلم.

- من أراد إخراج الزكاة عن ولده البالغ أو بنته البالغة فلا بُدَّ أن يستأذن ولده أو بنته في إخراج الزكاة عنه.


#تذكير: رمضانُ يمضي مسرعًا، فهلّا وطدتَ نفسك إلى أداء الفرائض وفعلِ الخيرات والمبرَّات قبل أن يفارقنا شهر القرآن والبركات. وفقكم الله وتقبل منكم صالح الأعمال