رَوَى الْبُخَارِيُّ فِي صَحِيحِهِ وَأَحْمَدُ فِي مُسْنَدِهِ عَنْ شَدَّادِ بنِ أَوْسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: سَيِّدُ الاِسْتِغْفَارِ: «اللَّهُمَّ أَنْتَ رَبِّي لا إِلهَ إِلّا أَنْتَ خَلَقْتَنِي وَأَنَا عَبْدُكَ وَأَنَا عَلَى عَهْدِكَ وَوَعْدِكَ مَا اسْتَطَعْتُ أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا صَنَعْتُ، أَبُوءُ لَكَ بِنِعْمَتِكَ عَلَيَّ وَأَبُوءُ بِذَنْبِي فَاغْفِرْ لِي فَإِنَّهُ لا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلّا أَنْتَ، إِذَا قَالَ ذَلِكَ حِينَ يُمْسِي فَمَاتَ دَخَلَ الْجَنَّةَ، أَوْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ، وَإِذَا قَالَ ذَلِكَ حِينَ يُصْبِحُ فَمَاتَ مِنْ يَوْمِهِ مِثْلُهُ».
وَمَعْنَى أَبُوءُ أَيْ أُقِرُّ وَأَعْتَرِفُ.

هل تعلم أن مَنْ صَامَ رمضان إيمانًا واحْتسابًا غُفِرَ لَهُ ما تقدَّم مِن ذنبه؟
ففي الصّحيحينِ عَنْ أبي هُريرَةَ رضي الله عنه أن النبيَّ صلى الله عليه وسلّم قَالَ: "مَنْ صَامَ رَمَضَانَ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ " صحيح ولا توجد رواية "وما تأخر".
معنى الحديث إيمانًا باللهِ ورضًا بفرضيَّةِ الصَّومِ عليهِ واحتسابًا لثَوابه وأجرهِ فإن الله يغْفِرُ له ما تقدَم من ذنْبِه.

ليُفَكّر العاقلُ في قولِ الله تعالى: ﴿مَا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ (18)﴾ [سورة ق] فإنَّ مَن فَكَّرَ في ذلكَ علِمَ أنَّ كلَّ ما يتكلَّمُ به في الجِدّ أو الهَزْلِ أو في حالِ الرّضَى أو الغَضَبِ يسَجّلُهُ المَلكانِ، فهَلْ يَسُرُّ العاقلَ أن يَرى في كتابِه حينَ يُعْرَضُ عليه في القيامةِ هذِه الكلماتِ الخبيثةَ؟ بل يسُوؤُه ذلكَ ويُحزِنُه حينَ لا ينفَعُ النَّدمُ فلْيَعْتَنِ بحِفْظِ لسانِه مِنَ الكلامِ بما يَسُوؤُه إذا عُرِضَ عليه في الآخرة.

قال أبو سليمانَ الدّاراني "عبد الرحمَـٰن بن عطية، أحد علماء أهل السُّنّة والجماعة المتوفى 215 هجرية رحمه الله: إنّ قومًا طلبوا الغِنى فحسِبوا أنّه في جمع المال، ألا وإنّ الغِنى في القناعة، وطلبوا الرّاحةَ في الكثرة، وإنَّما الرّاحةُ في القِلّة، وطلبوا الكرامةَ من الخَلْق، ألا وهي في التّقوى، وطلبوا النّعمةَ في اللباس الرّقيق والليّن وفي طعام طيّب، والنّعمة في الإسلام: السّتر والعافية
https://t.me/getinfo

عن عمر بن الخطاب رضي اللهُ عنه قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلّى اللهُ عليه وسلّم: "إن الله يرفع بهذا الكتاب قوما ويضع به آخرين" (1/35 من مسنداﻹمام أحمد)
الكتاب: القرآن الكريم

عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُما قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "إِنَّ أَدْنَى أَهْلِ الْجَنَّةِ مَنْزِلَةً لَيَنْظُرُ فِي مُلْكِ أَلْفَيْ سَنَةٍ، يَرَى أَقْصَاهُ كَمَا يَرَى أَدْنَاهُ، يَنْظُرُ فِي أَزْوَاجِهِ وَخَدَمِهِ". رَوَاهُ أحمدُ
https://t.me/getinfo

لسانُكَ حِصانُك، إنْ صُنْتَهُ صانك، وإنْ خُنْتَهُ خانَك

لسانُك لا تذكرْ به عورةَ امرئ ** فكلُّكَ عوراتٌ وللناس ألسن

كَتَبَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ العَزيزِ إلى الحَسَنِ البِصْرِيِّ رضي الله عنهما يَقُولُ: أمَّا بَعْدُ: فَإذا وَصَلَكَ كِتابي هَذا فَاكْتُبْ لي مَوْعِظَةً وَأَوْجِزْ، فَرَدَّ عَلَيْهِ الحَسَنُ: أَمَّا بَعْدُ: اِعْصِ هَواكَ، وَالسَّلامُ.

عَنْ أَبِي أُمَامَةَ صُدَيِّ بْنِ عَجْلَانَ الْبَاهِلِــيّ رَضِيَ اللهُ عنه قَال: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وسَلَّم يَخْطُبُ في حُجَّةِ الوَدَاعِ فَقَالَ: "اتَّقُوا اللهَ وَصَلُّوا خمْسكُمْ وَصُومُوا شَهْرَكُمْ وَأَدُّوا زَكَاةَ أَمْوَالِكُمْ وَأَطِيعُوا أُمَرَاءَكُمْ تَدْخُلُوا جَنَّةَ رَبّكُمْ".
رواه التِـرْمِذِيُّ في ءاخرِ كتابِ الصَّلاةِ وَقَالَ: حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيح.

كان عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه له هيبة بالتقوى، ليس كبعض الملوك الذين كانوا من عشيرته مبذرًا مسرفًا متعجرفًا متكبرًا، كان من أشد الناس تواضعًا، ورافضًا للتنعم لا يتنعم، حتى إنه عندما يصلي في بيته يفرش ترابًا ليسجد على التراب، من أجل التذلل لله.

الإمام الأوزاعي رحمه الله كان صالحًا تقيًا، قال عنه ابن عساكر: كان الأوزاعي كثير العبادة حسن الصلاة، ورعًا، طويل الصمت. وكان رضي الله عنه كثير البكاء والتهجد والابتهال في دعائه، ولم يُرَ قط ضاحكًا يقهقه بل كان غاية ذلك أن يبتسم، وكان لا يبكي في مجلسه، فإذا دخل بيته كان يبكي حتى يشفق عليه.
 
ويروى أَنَّ امرأة دخلت على امرأة الإمام فرأت الحصير الذي يصلي عليه مبلولا فقالت: لعل الصبي بال هنا؟ فقالت: هذا أثر دموع الشيخ في سجوده، هكذا يصبح في كل يوم. كان رحمه الله شديد الورع.

-- روى الطحاويُّ وغيرُه عن عبد الله بنِ عمرَ رضي اللهُ عنهما أنّه لما كانَ يُودِّعُ بعضَهُم يقولُ مكانَكَ حتى أُودِّعَكَ كما وَدَّعَني رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم ثم أخذَ بيَدِه وصَافَحَهُ ثم قال: أَستَودِعُ اللهَ دِينَكَ وأمَانَتَكَ وخَواتِيْمَ عَمَلِك". رواه أبو داود والترمذي.

فائدةُ الاستيداع:

رَوى النَّسَائِيُّ وغيرُهُ عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " كَانَ لُقْمَانُ الْحَكِيمُ يَقُولُ: إِنَّ اللهَ إِذَا اسْتُودِعْ شَيْئًا حَفِظَهُ" وروى الطبرانيّ والبيهقيّ عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أنّه قال سمعتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقولُ: إذا استُودِعَ اللهُ شَيئًا حَفِظَهُ"

الشّخصُ عندَما يخرُجُ منَ البيتِ: يقولُ اللَّهُمَّ إنّي أستَودِعُكَ هذا المنزِلَ وما فيهِ، أو يقولُ اللَّهُمَّ إنّي أستودِعُكَ هذا المنزِلَ ومَنْ فيه وما فيهِ أو أستودِعُكَ أهْلِي أو يقولُ أستَودِعُكَ سيارتي هذِه عندَما ينزِلُ منها ولا يُشتَرَط أن يمسَّ الشّىءَ، فقط اللفظُ يكفِي.
الذي يقولُ عندما يخرجُ منَ البيتِ اللَّهُمَّ إنّي أستَودِعُكَ أهْلي ومالي وهذا البيتَ، اللهُ يَحفَظُ بَيتَهُ وأهْلَهُ ومَالَهُ.

رَجُلٌ فِي أَيَّامِ سَيِّدِنَا عُمَرَ جَاءَ وَمَعَهُ وَلَدٌ كَأَنَّهُ هُوَ. الْوَلَدُ كَانَ يُشْبِهُ أَبَاهُ شَبَهًا قَوِيًّا فَاسْتَغْرَبَ سَيِّدُنَا عُمَرُ وَقَالَ مَا رَأَيْتُ غُلامًا أَشْبَهَ بِأَبِيهِ مِنْ شَبَهِ هَذَا الْغُلامِ بِكَ. عن زَيدِ بنِ أَسْلَم عن أبيه هو مَولى عمرَ قالَ: بَينَما عمرُ رضيَ الله عنه يُعطِي النّاسَ إذَا هو برَجُلٍ مَعَه ابنُه، فقالَ: عُمَرُ مَا رأَيتُ غُرابًا أشْبَهَ بغُرَابٍ أشبَهَ بهذا مِنكَ، قالَ: أمَا واللهِ يا أميرَ المؤمنينَ مَا وَلَدَتْهُ أُمُّهُ إلّا مَيّتَة، فاسْتَوَى لَهُ عمرُ فقَالَ: وَيْحَكَ حَدّثْني، فقَال: خَرَجْتُ في غَزَاةٍ وأُمُّه حَامِلٌ بهِ، فقَالَت: تَخرُج وتَدَعُني على هذِه الحَال حَامِل مُثقَلٌ، فقُلتُ: استَودِعُ اللهَ مَا في بَطنِكِ، فغِبتُ ثم قَدِمْتُ فإذَا بَابي مُغلَقٌ، فقُلت: فلانةُ، فقَالوا: ماتَت، فذَهَبتُ إلى قَبرها فبَكَيتُ عندَه، فلَمَّا كانَ اللَّيلُ قعَدتُ مع بَني عمِّي أتَحدَّثُ وليسَ يَستُرنا مِنَ البَقيع شَىءٌ، فارتَفَعَتْ إليَّ نَارٌ، فقُلتُ لبَني عَمّي: ما هذه النّارُ، فتَفَرَّقُوا عَنّي ،فقُمتُ لأَقْرَبهم فسأَلتُه، فقالَ: هَذه نارٌ تُرَى كُلَّ لَيلَةٍ على قَبرِ فُلانَةَ، فقُلتُ: إنّا لله وإنّا إلَيهِ راجِعُون، أمَا واللهِ إن كانَت لَصَوَّامةً قوَّامَةً عفِيفَةً مُسلِمَةً، انطَلِقْ بنا، وأخَذتُ بفَأسٍ فإذَا القَبرُ مُنفَرِجٌ وهيَ جَالسَةٌ وهذا يَدِبُّ حَوْلَها، فنَادَى مُنادٍ: ألا أَيُّهَا الْمُسْتَوْدِعُ رَبَّهُ خُذْ وَدِيعَتَكَ، أمَا واللهِ لو استَودَعتَ أمَّهُ لوَجَدتَها، (الَّذِي كَلَّمَهُ مَلَكٌ مِنَ الْمَلائِكَةِ وَهَذِهِ النَّارُ لَيْسَتْ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ) فعَادَ القَبرُ كمَا كانَ. هذا حَديثٌ غَريب موقُوف ورُوَاتُه مُوَثَّقُونَ إلا عُبيدَ بنَ إسحَاقَ فضَعّفَه الجمهُور ومَشّاهُ أبو حَاتم الرّازي. وقالَ فيه: فاتَّخَذْتُ الْمِعْوَلَ حتّى انتَهَينا إلى القَبرِ فحَفَرنا فَإذَا سِرَاجٌ يَقِدُ وإذَا هذا الغُلامُ يَدِبُّ. الحديثَ.
https://t.me/getinfo

لقد أكرمنا ربّ العزّة بأن جعل لنا من بين سائر الشّهور شهرًا نقضي بياض نهاره في عبادة عظيمة ذات حكم سامية وثواب جزيل فلا بُدَّ أن نستقبل الصّيام مقبلين على هذه الطاعة العظيمة بكل همّة وعزم وحماس ولا بُدَّ لنا أن نشمّر عن سواعد الجدّ لنيل الحسنات والخيرات.

رمضانيات
الأشهرُ الهجريّةُ إمّا تسعةً وعشرينَ يومًا أو ثلاثينَ يومًا، ويُعرَفُ بَدء وانتهاء الشهر برؤيةِ الهلالِ، وليسَتِ العبرةُ بالحسابِ، بل برؤيةِ الهلال، فإذا كان يومُ التّاسعِ والعشرين من شعبانَ مثلا ننتُظِرُ دخولُ المغربِ ثمَّ نُراقبُ الهلال، فإذا ثبتَتْ رُؤيةُ الهلال كان شعبانُ تسعًا وعشرين يومًا، وكانت هذه اللّيلةُ هي اللّيلةَ الأولى من ليالي رمضان، وإذا لَمْ يُرَ الهلالُ كان شعبانُ ثلاثينَ يومًا واليومُ الّذي بعدَ الثّلاثين هو الأوّلَ من رمضان.

من عرف قدر الآخرة هان عليه التعب

هِيَ الدُّنْيِا إِذَا أَعْطَتْ
فَلَا طَرْحٌ وَلَا جَمْعُ!
وَمَهْمَا كَانَ مَا أَعْطَتْ،
فَلَا حِفْظٌ وَلَا جَمْعُ!
سَتَأْخُذُهُ عَوَادِيهَا
فَلَا عَوْدٌ وَلَا رَجْعُ!
وَأَفْضَلُ مَا تُؤَمِّلُهُ
سَيُذْرَفُ دُونَهُ الدَّمْعُ!
ذَرِ الدَّنْيَا، فَلَا تَدْرِي
بِأَيِّ وُجُوهِهَا النَّفْعُ!
وَلُذْ بِالمَانِحِ المُعْطِي
فَمَا لِعَطَائِهِ دَفْعُ!

جاء رجل إلى مالك بن دينار فقال: أنا أسألك بالله أن تدعو لي فأنا مضطر؛ قال: إذا فاسأله فإنه يجيب المضطر إذا دعاه. قال الشاعر:

وإني لأدعو الله والأمر ضيق علي فما ينفك أن يتفرجا

ورب أخ سدت عليه وجوهه أصاب لها لما دعا الله مخرجا

وفي مسند أبي داود الطيالسي عن أبي بكرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في دعاء المضطر:
(اللهم رحمتك أرجو فلا تكلني إلى نفسي طرفة عين وأصلح لي شأني كله لا إله إلا أنت ) .

فَضَائِلُ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

عَنْ قَتَادَةَ، أَنَّ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ حَدَّثَهُمْ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَعِدَ أُحُدًا، وَأَبُو بَكْرٍ، وَعُمَرُ، وَعُثْمَانُ، فَرَجَفَ بِهِمْ، فَقَالَ: "اثْبُتْ أُحُدُ؛ فَإِنَّمَا عَلَيْكَ نَبِيٌّ، وَصِدِّيقٌ، وَشَهِيدَانِ". رَوَاهُ البُخاريُّ وغيرُهُ

وَالصِّدِّيقُ هو أبو بكرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ وَالشَّهِيدَانِ هما عمر وعثمان رَضِيَ اللهُ عَنْهُما فكلاهما قتل شهيدًا وظلمًا
https://t.me/getinfo