مَا جَاءَ فِي الصَّبْرِ عَلَى الْمُصِيبَةِ

رَوى الحافظُ ابنُ ماجَهْ في سننِهِ - كِتَاب الْجَنَائِزِ، عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْها، قَالَتْ: فَتَحَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَابًا بَيْنَهُ وَبَيْنَ النَّاسِ، أَوْ كَشَفَ سِتْرًا، فَإِذَا النَّاسُ يُصَلُّونَ وَرَاءَ أَبِي بَكْرٍ فَحَمِدَ اللَّهَ عَلَى مَا رَأَى مِنْ حُسْنِ حَالِهِمْ وَرَجَاءَ أَنْ يَخْلُفَهُ اللَّهُ فِيهِمْ بِالَّذِي رَآهُمْ، فَقَالَ: "يَا أَيُّهَا النَّاسُ، أَيُّمَا أَحَدٍ مِنَ النَّاسِ، أَوْ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أُصِيبَ بِمُصِيبَةٍ فَلْيَتَعَزَّ بِمُصِيبَتِهِ بِي عَنِ الْمُصِيبَةِ الَّتِي تُصِيبُهُ بِغَيْرِي، فَإِنَّ أَحَدًا مِنْ أُمَّتِي لَنْ يُصَابَ بِمُصِيبَةٍ بَعْدِي أَشَدَّ عَلَيْهِ مِنْ مُصِيبَتِي".
https://t.me/getinfo

عن عبد الله بن غنام رضي اللهُ عنه أن رسولَ اللهِ صلّى اللهُ عليه وسلَّم قال: من قال حين يصبح: اللَّهُمَّ ما أصبح بي من نعمة أو بأحد من خلقك فمنك وحدك ﻻ شريك لك، فلك الحمد ولك الشكر، فقد أدى شكر يومه، ومن قال ذلك حين يمسي فقد أدى شكر ليلته". (رواه أبو داود والنسائي، وابن حبان، والبيهقي).

اللهُ يَجْعَلُنَا مِمَّنْ يَسْتمعُونَ القَوْلَ فيتّبِعُونَ أحْسَنَهُ ويَرْزُقنَا الإِخْلَاصَ فِيْ القَوْلِ والنِّيَّةِ والعَمَل.

العِلْمُ قَبْلَ القَوْلِ وَالعَمَلِ

قالَ اللهُ تَعَالَى: {فَاعْلَمْ أَنَّهُ لاَ إِلَهَ إِلَّا اللهُ} [محمد: ١٩]

قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في بَيَانِ أَهَمّيّةِ العِلْمِ الشَّرْعِيّ وَتَعَلُّمِهِ: "«يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّمَا الْعِلْمُ بِالتَّعَلُّمِ، وَالْفِقْهُ بِالتَّفَقُّهِ، وَمَنْ يُرِدِ اللهُ بِهِ خَيْرًا يُفَقِّهْهُ فِي الدِّينِ، وَإِنَّمَا يَخْشَى اللهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ، وَلَنْ تَزَالَ أُمَّتِي عَلَى الْحَقِّ ظَاهِرِينَ عَلَى النَّاسِ لَا يُبَالُونَ مَنْ خَالَفَهُمْ حَتَّى يَأْتِيَ أَمُرُ اللهِ وَهُمْ كَارِهُوَنَ» رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ
https://t.me/getinfo

روى مالكٌ في الموطإ أنَّ النَّبيَّ عليه الصلاة والسلام قال: (الصيام جُنّة فإذا صام أحدكم فلا يرفث ولا يجهل وإن امرؤ قاتله أو شاتمه فليقل إني صائم إني صائم) فإيّاك وسباب المسلمين وشتمهم ولعنهم بحجة أنك صائم وتذكر أنه في رمضان تفتح أبواب الجنان وتغلق أبواب النيران وتصفد الشياطين أي كبارهم وهم المَرَدة من الجنّ.
https://t.me/getinfo

خمسةُ أشياء كانت محرمة في كُلِّ الشّرائعِ من شريعةِ آدمَ إلى شريعةِ محمّدٍ عليهم الصَّلاة والسّلامُ كما نصَّ عليه الفقهاءُ:
-الْمَيْتَة
-وَالدَّم
-وَلَحْم الْخِنْزِيرِ
-وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللهِ بِهِ
- والزّنى
قال اللهُ تعالى: (حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللهِ بِهِ..... ){3/ المائدة}
وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللهِ بِهِ (وهو قولهم: باسم اللات والعزى وهما صنمان عند ذبح الذّبيحة) تفسير النّسفيِّ
https://t.me/getinfo

مِنْ صِفَاتِ طَالِبِ الْعِلْمِ

أَنْ يكُونَ مُحِبًّا لِلْعِلْمِ

مقبلا عَلَى الْعِلْمِ بِكُلِّيَّتِهِ

وَأنْ يُكونَ مُتَأنِيّا حَلِيمًا

مُدَقِقًا فِي مَا يَسمَعُهُ

نَاقِلًا لِلخَيرِ بِصِدقِ

وَهِمَّةٍ وَإِخلَاص

دعاء الاستخارة

روى البخاري والترمذي وغيرهما عن جابِرٍ رضيَ اللهُ عنه قال: كانَ رسولُ اللهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم يُعَلِّمُنَا الاسْتِخَارَةَ كما يعلّمنا السُّورَة منَ القُرْءانِ، يَقُولُ: "إِذا هَمَّ أَحَدُكُمْ بالأمر فَليَركعْ رَكعتَيْنِ مِنْ غَيْرِ الفرِيضَةِ ثم يقول: اللَّهُم إِني أَسْتَخِيرُكَ بعِلْمِكَ وأستقدِرُكَ بقُدْرِتك وأَسْأَلُكَ مِنْ فضْلِكَ، فإِنَّكَ تعْلَمُ ولا أَعْلَمُ وتَقْدِرُ ولا أَقْدِرُ وَأَنتَ علَّامُ الغُيُوبِ، اللَّهُمَّ إِنْ كنْتَ تعْلَمُ هذا الأمرَ خَيْرًا لي في دِيني وَمَعَاشي وَعَاقِبَةِ أَمْرِي أَوْ في عَاجِلِ أَمْرِي وَءاجِله فاقْدُرْهُ لي وَيَسِّرْهُ لي، وَإِن كُنْتَ تعْلمُ هذَا الأَمْرَ شرًّا لي في دِيني وَمَعاشي وَعَاقبةِ أَمَرِي أَو في عَاجِل أَمري وءاجِلهِ فاصْرِفهُ عَني وَاصْرفني عَنهُ وَاقدُرْ لي الخَيْرَ حَيْثُ كانَ ورَضِّني بِهِ، ويسمي حاجته باسمها".

واعلم أن معنى الاستخارة طلب تيسير أحد الأمرين المباحين وليس شرطا أن يرى الشخص رؤيا. هو الشخص يستخير ثم يمضى فى الأمر.

والأصل أن الشخص يعمل الاستخارة لنفسه وليس غيره يعمل له وإن عملها له غيره فجائز.

وليس معنى واقدر لى الخير أن الله يقدّر الآن فإن الله تعالى أزليّ وصفاته أزليّة الله أزليّ وتقديره أزليّ وكذلك علمه وكلامه ومشيئته وسائر صفاته لأن حدوث الصفة يستلزم حدوث الذات. وهذا لا يجوز على الله.
https://t.me/getinfo

التّواصي بالحقِّ والصّبرِ

الحمدُ للهِ ربِّ العالمين والصّلاةُ والسّلامُ على سيّدنا محمّد أشرف المرسلين
​ينبغي أنْ تكونوا بالوصف الذي وصِفَ في هذه السّورة {وَٱلۡعَصۡرِ (١) إِنَّ ٱلۡإِنسَٰنَ لَفِي خُسۡرٍ (٢) إِلَّا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّٰلِحَٰتِ وَتَوَاصَوۡاْ بِٱلۡحَقِّ وَتَوَاصَوۡاْ بِٱلصَّبۡرِ (٣)} معنى السّورة أنَّ النّاسَ هالكون إلا الذين ءامنوا باللهِ ورسولِهِ وأدوا الفرائض واجتنبوا المحرمات وتعاونوا على البرّ وتواصوا بالحقِّ أي تعاونوا بالحقِّ، وتعاونوا على الصّبرِ، والصّبرُ هو أنواع ثلاثة، الصبر على المشقات والشدائد كقلة المال والأمراض، والصبر على مشقة الطاعات، لأنَّ الطاعات تصادف أحيانًا وقت البرد، فمَن صبر في ذلك الوقت وأدى الفرض كما أمر اللهُ فهو من الصابرين، وكذلك من صبر على الظّمأ والجوع في رمضان فحافظ على الصيام، هذا نوع من الصبر، فمَن جمع هذه المذكورات فهو النّاجي في القبر وفي الآخرة، لا يخاف إذا خاف النّاس ولا يحزن إذا حزن الناس، فاجتهدوا أنْ تكونوا بهذه الصّفة واثبتوا على ما أنتم عليه من دعوة النّاس إلى عقيدة أهل الحقِّ الصحابة ومن تبعهم جيلا بعد جيل إلى هذا الوقت، وكافحوا الشاذين عن هذا السبيل، فمن تمسك منكم بهذا فهو شهيد أي له أجر شهيد وإن مات على فراشه، وذلك لكثرة الفساد في هذا الزمن في الأمّة.
https://t.me/getinfo

رَوَى الْبُخَارِيُّ فِي صَحِيحِهِ وَأَحْمَدُ فِي مُسْنَدِهِ عَنْ شَدَّادِ بنِ أَوْسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: سَيِّدُ الاِسْتِغْفَارِ: «اللَّهُمَّ أَنْتَ رَبِّي لا إِلهَ إِلّا أَنْتَ خَلَقْتَنِي وَأَنَا عَبْدُكَ وَأَنَا عَلَى عَهْدِكَ وَوَعْدِكَ مَا اسْتَطَعْتُ أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا صَنَعْتُ، أَبُوءُ لَكَ بِنِعْمَتِكَ عَلَيَّ وَأَبُوءُ بِذَنْبِي فَاغْفِرْ لِي فَإِنَّهُ لا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلّا أَنْتَ، إِذَا قَالَ ذَلِكَ حِينَ يُمْسِي فَمَاتَ دَخَلَ الْجَنَّةَ، أَوْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ، وَإِذَا قَالَ ذَلِكَ حِينَ يُصْبِحُ فَمَاتَ مِنْ يَوْمِهِ مِثْلُهُ».
وَمَعْنَى أَبُوءُ أَيْ أُقِرُّ وَأَعْتَرِفُ.

هل تعلم أن مَنْ صَامَ رمضان إيمانًا واحْتسابًا غُفِرَ لَهُ ما تقدَّم مِن ذنبه؟
ففي الصّحيحينِ عَنْ أبي هُريرَةَ رضي الله عنه أن النبيَّ صلى الله عليه وسلّم قَالَ: "مَنْ صَامَ رَمَضَانَ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ " صحيح ولا توجد رواية "وما تأخر".
معنى الحديث إيمانًا باللهِ ورضًا بفرضيَّةِ الصَّومِ عليهِ واحتسابًا لثَوابه وأجرهِ فإن الله يغْفِرُ له ما تقدَم من ذنْبِه.

ليُفَكّر العاقلُ في قولِ الله تعالى: ﴿مَا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ (18)﴾ [سورة ق] فإنَّ مَن فَكَّرَ في ذلكَ علِمَ أنَّ كلَّ ما يتكلَّمُ به في الجِدّ أو الهَزْلِ أو في حالِ الرّضَى أو الغَضَبِ يسَجّلُهُ المَلكانِ، فهَلْ يَسُرُّ العاقلَ أن يَرى في كتابِه حينَ يُعْرَضُ عليه في القيامةِ هذِه الكلماتِ الخبيثةَ؟ بل يسُوؤُه ذلكَ ويُحزِنُه حينَ لا ينفَعُ النَّدمُ فلْيَعْتَنِ بحِفْظِ لسانِه مِنَ الكلامِ بما يَسُوؤُه إذا عُرِضَ عليه في الآخرة.

قال أبو سليمانَ الدّاراني "عبد الرحمَـٰن بن عطية، أحد علماء أهل السُّنّة والجماعة المتوفى 215 هجرية رحمه الله: إنّ قومًا طلبوا الغِنى فحسِبوا أنّه في جمع المال، ألا وإنّ الغِنى في القناعة، وطلبوا الرّاحةَ في الكثرة، وإنَّما الرّاحةُ في القِلّة، وطلبوا الكرامةَ من الخَلْق، ألا وهي في التّقوى، وطلبوا النّعمةَ في اللباس الرّقيق والليّن وفي طعام طيّب، والنّعمة في الإسلام: السّتر والعافية
https://t.me/getinfo

عن عمر بن الخطاب رضي اللهُ عنه قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلّى اللهُ عليه وسلّم: "إن الله يرفع بهذا الكتاب قوما ويضع به آخرين" (1/35 من مسنداﻹمام أحمد)
الكتاب: القرآن الكريم

عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُما قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "إِنَّ أَدْنَى أَهْلِ الْجَنَّةِ مَنْزِلَةً لَيَنْظُرُ فِي مُلْكِ أَلْفَيْ سَنَةٍ، يَرَى أَقْصَاهُ كَمَا يَرَى أَدْنَاهُ، يَنْظُرُ فِي أَزْوَاجِهِ وَخَدَمِهِ". رَوَاهُ أحمدُ
https://t.me/getinfo

لسانُكَ حِصانُك، إنْ صُنْتَهُ صانك، وإنْ خُنْتَهُ خانَك

لسانُك لا تذكرْ به عورةَ امرئ ** فكلُّكَ عوراتٌ وللناس ألسن

كَتَبَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ العَزيزِ إلى الحَسَنِ البِصْرِيِّ رضي الله عنهما يَقُولُ: أمَّا بَعْدُ: فَإذا وَصَلَكَ كِتابي هَذا فَاكْتُبْ لي مَوْعِظَةً وَأَوْجِزْ، فَرَدَّ عَلَيْهِ الحَسَنُ: أَمَّا بَعْدُ: اِعْصِ هَواكَ، وَالسَّلامُ.

عَنْ أَبِي أُمَامَةَ صُدَيِّ بْنِ عَجْلَانَ الْبَاهِلِــيّ رَضِيَ اللهُ عنه قَال: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وسَلَّم يَخْطُبُ في حُجَّةِ الوَدَاعِ فَقَالَ: "اتَّقُوا اللهَ وَصَلُّوا خمْسكُمْ وَصُومُوا شَهْرَكُمْ وَأَدُّوا زَكَاةَ أَمْوَالِكُمْ وَأَطِيعُوا أُمَرَاءَكُمْ تَدْخُلُوا جَنَّةَ رَبّكُمْ".
رواه التِـرْمِذِيُّ في ءاخرِ كتابِ الصَّلاةِ وَقَالَ: حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيح.