في كتابِ الأشباه والنّظَائر الحنَفِيّ مَا نَصُّه: "إنّ صَومَ الكَفّارَةِ وقَضَاءِ رمضَانَ يَحتَاجُ إلى تَبيِيتِ النّيّةِ مِنَ اللَّيلِ، لأنَّ الوقتَ صَالح لصَوم النّفْل" ومِثلُ ذلكَ ذَكَر ابنُ عَابِدينَ في حاشِيَتِه، ومِثلُ ذلكَ في ردّ المحْتَار.
https://t.me/getinfo

#رمضانيات

تَبيِيْتُ النّيّةِ في الصّيامِ وتعيينها

يجِبُ تَبيِيْتُ النّيّةِ أي إيقَاعُ النّيّةِ لَيلًا فيمَا بَينَ غُرُوبِ الشَّمسِ وطُلُوعِ الفَجْرِ لكُلِّ يَومٍ مِن رمضَانَ بالقَلبِ، ولو قَبْلَ أنْ يتَعَاطَى مُفَطِّرًا، لحديثِ أحمَدَ وغَيرِه عن حَفصَةَ أمِّ المؤمنِينَ رَضِيَ اللهُ عَنْها أنّ النَّبيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "مَن لم يُبَيّتِ الصّيامَ قَبلَ الفَجْرِ فَلا صِيَامَ لهُ". فإذَا غرَبَتِ الشّمسُ على الصَائمِ فنَوى قَبلَ أنْ يُفطِرَ صَومُ اليَومِ التّالي مِن رمضَانَ ثم لم يُعِد هذه النّيّةَ كفَتْهُ، فلَيسَ علَيهِ أنْ يُعِيدَ النّيّةَ بَعدَ أكْلِ السَّحُور . وهَذا الحُكمُ يَشمَلُ الصَّبيَّ فإنَّ صَومَهُ إذَا كَانَ مُميزًا صَحِيحٌ ولا بُدَّ مِن هَذه النّيّةِ أي مِنَ النّيّةِ فيمَا بينَ الغُروبِ وطُلُوعِ الفَجْرِ وإلا لا يصِحُّ صِيَامُهُ. وكذَلكَ الصَّومُ المنذُورُ يجبُ فيهِ تَبيِيتُ النّيّةِ لَيلًا، وكذلكَ مَن يَقضِي الفَرضَ. ولو نَوى صَومَ القَضَاءِ في اللَّيل ثم غيَّرَ نيَّتَه قَبلَ الفَجْر فلَيسَ علَيهِ إثمٌ.
أمّا صَومُ النَّفْل فتُجزئ فيه النّيّةُ قَبلَ زَوالِ الشّمسِ حَتَّى فيمَن قال ليلًا إنْ نوَيتُ صَومَ غَدٍ فعَلَيَّ إتْمامُه يعني عن النَّفْل ثمَ قَبلَ الفَجْر نَوى أو بَعدَ الفَجْر نَواهُ فعَلَيه أن يُتمَ هذا الصَّومَ لأنّه نَذَرَ إتْمامَه فصَارَ فَرضًا علَيهِ إتمامُه.

التّعيِينُ في النِّيَّةِ لكُلّ يومٍ.
مِن أحكَام الصّيامِ المتعَلّقةِ بالنّيّةِ أنّهُ يَجبُ تَعيِينُ الصَّومِ المنويِّ بالنّيّةِ كتَعيِينِ أنّهُ مِن رمضَانَ أو أنّهُ عَن نَذْرٍ أو أَنَّهُ عن كَفّارَةٍ ولَو لم يُبَيّنْ سَببَها أي سبَبَ الكَفّارَةِ لأنَّ التّكفِيرَ بالصّيامِ لهُ أسبَابٌ.
فالواجِبُ على مَن يَصُومُ عن الكَفّارةِ أنْ يَنويَ لَيلًا قَبلَ الفَجْر أنَّهُ يَصُومُ اليَومَ التّالي عن الكَفّارَةِ ولَيسَ علَيهِ أنْ يَقُولَ في نَفْسِه "أَصُومُ عن كَفّارَةِ يَمِين" أو "عن كَفّارَةِ إفسَادِ صِيَامِ رمضَانَ بالجِمَاع عَمْدًا، ولا يجبُ علَيهِ أنْ يَنويَ الفرضيّةَ.
قالَ العُلمَاءُ: "كَمَالُ النِّيّةِ في رَمضَانَ نَوَيتُ صَومَ غَدٍ عن أدَاءِ فَرضِ رمضَانِ هَذهِ السّنَةِ إيْمانًا واحْتِسَابًا للهِ تَعالى"، والاحتِسَابُ هوَ طَلَبُ الأَجْرِ.
ثم إنّهُ يجِبُ أنْ يَنويَ لِكُلِّ يَومٍ فَلا يَكفِي أنْ يَنوِيَ أوَّلَ الشَّهرِ عن الشَّهرِ كُلِّه،ِ وذلكَ لأنّ كُلَّ يَومٍ عِبَادَةٌ مُستَقِلَّةٌ لِتَخَلُّلِ اليَومَينِ بما يُنَاقِضُ الصَّوْمَ كالصَّلاتَينِ يتَخَلَّلُهُما السَّلامُ. وقالَ مَالِكٌ بأنّهُ يَكفِي أن يَنويَ في لَيلَةِ اليَومِ الأوّلِ مِن رمضَانَ عن كُلِّ رمضَانَ أي فيَقولُ بقَلبِه نَويتُ صيامَ ثلاثينَ يومًا عن شَهرِ رَمضَانَ هَذه السّنَة. أمّا إنْ لم يَنْوِ في اللَّيلَةِ الأُولى مِنهُ فَلا بُدَّ لهُ بَعدَ ذلكَ مِن أنْ يَنويَ عن كُلِّ يَوم، وأمَّا المرأةُ التي تَعرِفُ مِن نَفسِها أنّهُ يَأتِيْهَا الحَيضُ كُلَّ شَهرٍ على حَسَبِ عَادَتِها فهَل يَجُوز لها أن تَنويَ في اليَومِ الأوّلِ مِن رمَضَانَ عن الشّهرِ كُلّهِ على مَذهَبِ مَالِكٍ، فالجوابُ أنّهُ صَحَّ صِيَامُها عن الأيّامِ التي كانَت فيها على الطُّهْر أوّلَ مَا نَوَت ولم يَصِحَّ عَمَّا بَعدَ ذلكَ إلا أن تَنويَ عن كُلّ يَومٍ بيَومِه، وإنْ كانَ في اعتِقَادِها أنّ عَادَتَها قَد تتَغَيّرُ وقَدْ لا يَأتِيْهَا الحَيضُ فنَوَتْ مِن أوّلِ الشّهْرِ عن كُلّ الشّهرِ بِنَاءً على هَذا الظّنّ ولم يَأتها الحيضُ صَحَّ صِيَامُها عن الشّهرِ كُلِّه. وعلى قَولٍ عندَ المالكِيّةِ النّيّةُ الأولى تَكفِيْهَا عن الشّهرِ كُلّهِ ولَو حَاضَتْ أَثْنَاءَ الشّهرِ فَلا تَحتَاجُ إلى تَجديدِ النّيّةِ بَعدَ الحَيض.

ولو شَكَّ بَعدَ الفَجْرِ أَوَقَعَتِ النِّيَّةُ قَبلَهُ أو شَكَّ عندَ النِّيّةِ أَطَلعَ الفَجْرُ أمْ لا لم تَصِحَّ، بخِلافِه بَعدَها (أي بَعدَ النّيّةِ) أَطَلعَ الفَجْرُ عِندَها أو فِيها، أو شَكَّ في التّبيِيتِ فذكَره ولو بَعدَ أيَّامٍ فإِنّهُ يصِحُّ صَومُه، وكذلكَ مَن شَكَّ في نيّةِ اليَوم المنقَضِي بَعدَ الغُرُوبِ فإِنَّهُ لا يَضُرُّ، ولَو قَارنَتِ النّيَّةُ الفَجْرَ لم يَصِحَّ الصَّومُ وقِيلَ يَصِحُّ
https://t.me/getinfo

#للتأمل

وَحكى قَاضِي الْقُضَاةِ بدرُ الدّينِ بنُ جمَاعَة رَحمَهُ اللهُ: أَنَّ الشَّيْخَ [عز الدِّين بن عبدِ السَّلامِ سلطان العلماء وبائع الأمراء] لما كَانَ بِدِمَشْق وَقع مرّة غلاء كَبِير حَتَّى صَارَت الْبَسَاتِين تبَاع بِالثّمن الْقَلِيل فَأَعْطَتْهُ زَوجته مصاغا لَهَا وَقَالَت اشْتَرِ لنا بِهِ بستانا نصيف بِهِ فَأخذ ذَلِك المصاغ وَبَاعه وَتصدق بِثمنِهِ فَقَالَت يَا سَيِّدي اشْتريت لنا؟ قَالَ نعم بستانا فِي الْجنَّة إِنِّي وجدت النَّاس فِي شدَّة فتصدقت بِثمنِهِ؛ فَقَالَت لَهُ: جَزَاك اللهُ خيرًا
___________
طبقاتُ الشّافعيّة (214/8) للتاج السّبكيِّ
https://t.me/getinfo

—
أخرج عبدُ اللهِ بنُ أَحْمدَ فِي زَوَائِد الزّهْد وَأَبُو الشَّيْخ عَن عمر بن يُونُس اليمامي قَالَ: بَلغنِي أَن يَعْقُوب عَلَيْهِ السَّلَام كَانَ أحب أهل الأَرْض إِلَى ملك الْمَوْت وَأَن ملك الْمَوْت اسْتَأْذن رَبَّه فِي أَن يَأْتِي يَعْقُوب عَلَيْهِ السَّلَام فَأذن لَهُ فَجَاءَهُ فَقَالَ لَهُ يَعْقُوب عَلَيْهِ السَّلَام: يَا ملك الْمَوْت أَسأَلك بِالَّذِي خلقك: هَل قبضت نفس يُوسُف فِيمَن قبضت من النُّفُوس قَالَ: لَا
قَالَ لَهُ ملك الْمَوْت: يَا يَعْقُوب أَلا أعلمك كَلِمَات لَا تسْأَل الله شَيْئا إِلَّا أَعْطَاك قَالَ: بلَى
قَالَ: قل: يَا ذَا الْمَعْرُوف الَّذِي لَا يَنْقَطِع أبدا وَلَا يُحْصِيه غَيْرك
فَدَعَا بهَا يَعْقُوب عَلَيْهِ السَّلَام فِي تِلْكَ اللَّيْلَة فَلم يطلع الْفجْر حَتَّى طرح الْقَمِيص على وَجهه فَارْتَد بَصيرًا
رواه السّيوطيُّ في الدّر المنثور.

ورُوِيَ أنّ يعقوبَ علَيه السّلام رأَى مَلَكَ الموتِ في مَنامِه فسَألَه هل قَبَضتَ رُوحَ يُوسُفَ فقال: لا واللهِ هوَ حَيٌّ فَاطْلُبْهُ، وعَلَّمَهُ هَذا الدُّعاءَ: "يَا ذَا المعروفِ الدّائمِ الذي لا يَنقَطِعُ مَعرُوفُه أبدًا ولا يُحصِيْهِ غَيرُكَ فَرِّجْ عَني". رواه النّسفيُّ في تفسيره.

https://t.me/getinfo

—
نفَوِّضُ أَمْرنا إِلَى اللهِ

اللهُ تعالى نِعْم الْمَوْلَىٰ وَنِعْم النَّصِير

قالَ اللهُ تعالى: (وَأُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اللهِ ۚ إِنَّ اللهَ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ)

قالَ اللهُ تعالى: (وَإِنْ تَوَلَّوْا فَاعْلَمُوا أَنَّ اللهَ مَوْلَاكُمْ ۚ نِعْمَ الْمَوْلَىٰ وَنِعْمَ النَّصِيرُ)

قالَ اللهُ تعالى: (وَاعْتَصِمُوا بِاللهِ هُوَ مَوْلَاكُمْ ۖ فَنِعْمَ الْمَوْلَىٰ وَنِعْمَ النَّصِيرُ)

اللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ، وَإِلَيْكَ الْمُشْتَكَى، وَأَنْتَ الْمُسْتَعَانُ، وَلَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللهِ الْعَظِيمِ، وَنَسْتَعِينُكَ عَلَى فَسَادٍ هُوَ فِينَا، وَنَسْأَلُكَ صَلَاحَ أَمْرِنَا كُلِّهِ

نفَوِّضُ أَمْرنا إِلَى اللهِ

https://t.me/getinfo

#رمضانيات

بَعْضُ سُنَنِ الصِّيَامِ

يُسَنُّ لِلصَّائِمِ أَنْ يَتَسَحَّرَ لِحَدِيثِ تَسَحَّرُوا فَإِنَّ فِي السَّحُورِ بَرَكَةً، رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ. وَالسَّحُورُ مَا يُؤْكَلُ فِي السَّحَرِ. وَيُسَنُّ لِلصَّائِمِ أَنْ يُعَجِّلَ الْفِطْرَ وَيُؤَخِّرَ السُّحُورَ لِحَدِيثِ: "لا يَزَالُ النَّاسُ بِخَيْرٍ مَا عَجَّلُوا الْفِطْرَ"، رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ. وَيُسَنُّ لِلصَّائِمِ أَنْ يُفْطِرَ عَلَى تَمْرٍ فَإِنْ لَمْ يَجِدْ فَعَلَى مَاءٍ لِحَدِيثِ: "إِذَا أَفْطَرَ أَحَدُكُمْ فَلْيُفْطِرْ عَلَى تَمْرٍ فَإِنْ لَمْ يَجِدْ فَلْيُفْطِرْ عَلَى مَاءٍ فَإِنَّهُ طَهُورٌ"، رَوَاهُ أَحْمَدُ وَالتِّرْمِذِيُّ. وَيُسَنُّ لِلصَّائِمِ أَنْ يَقُولَ عِنْدَ فِطْرِهِ "اللَّهُمَّ لَكَ صُمْتُ وَعَلَى رِزْقِكَ أَفْطَرْتُ ذَهَبَ الظَّمَأُ وَابْتَلَّتِ الْعُرُوقُ وَثَبَتَ الأَجْرُ إِنْ شَاءَ اللهُ"، رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ. وَيُسَنُّ لِمَنْ أَفْطَرَ عِنْدَ شَخْصٍ أَنْ يَقُولَ لَهُ "أَفْطَرَ عِنْدَكُمُ الصَّائِمُونَ وَأَكَلَ طَعَامَكُمُ الأَبْرَارُ وَصَلَّتْ عَلَيْكُمُ الْمَلائِكَةُ"، رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ
https://t.me/getinfo

#رمضانيات
يَجِبُ التَّبْيِيتُ وَالتَّعْيِينُ فِي النِّيَّةِ لِكُلِّ يَوْمٍ مِنَ رَمَضَانَ، وَذَلِكَ بِأَنْ يَنْوِيَ فِيمَا بَيْنَ غُرُوبِ الشَّمْسِ وَطُلُوعِ الْفَجْرِ صِيَامَ الْيَوْمِ التَّالِي مِنْ رَمَضَانَ. وقالَ العُلمَاءُ: "كَمَالُ النِّيّةِ في رَمضَانَ [نَوَيتُ صَومَ غَدٍ عن أدَاءِ فَرضِ رمضَانِ هَذهِ السّنَةِ إيْمانًا واحْتِسَابًا للهِ تَعالى]"، والاحتِسَابُ هوَ طَلَبُ الأَجْرِ.
https://t.me/getinfo

#رمضانيات
الأشهرُ الهجريّةُ إمّا تسعةً وعشرينَ يومًا أو ثلاثينَ يومًا، ويُعرَفُ بَدء وانتهاء الشّهر برؤيةِ الهلالِ، وليسَتِ العبرةُ بالحسابِ، بل برؤيةِ الهلال، فإذا كان يومُ التّاسعِ والعشرين من شعبانَ مثلا ننتُظِرُ دخولُ المغربِ ثمَّ نُراقبُ الهلال، فإذا ثبتَتْ رُؤيةُ الهلال كان شعبانُ تسعًا وعشرين يومًا، وكانت هذه اللّيلةُ هي اللّيلةَ الأولى من ليالي رمضان، وإذا لَمْ يُرَ الهلالُ كان شعبانُ ثلاثينَ يومًا واليومُ الّذي بعدَ الثّلاثين هو الأوّلَ من رمضان.

درر وفوائد وأدعية تجدها في القناة سارع وانضم للقناة

قناة: عِلْمُ الدِّينِ طريقُ الجنّةِ يُنشر فيها الفوائد الدّينية، تابعها وانشرها لله فالدّال على الخير كفاعله، يمكنكم الاشتراك بهذه القناة عبر الرّابط الآتي:
‏https://t.me/getinfo

#رمضانيات
يَجِبُ صَوْمُ شَهْرِ رَمَضَانَ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ مُكَلَّفٍ وَلا يَصِحُّ مِنْ حَائِضٍ وَنُفَسَاءَ وَيَجِبُ عَلَيْهِمَا الْقَضَاءُ وَيَجُوزُ الْفِطْرُ لِمُسَافِرٍ سَفَرَ قَصْرٍ وَإِنْ لَمْ يَشُقَّ عَلَيْهِ الصَّوْمُ، وَلِمَرِيضٍ وَحَامِلٍ وَمُرْضِعٍ يَشُقُّ عَلَيْهِمْ مَشَقَّةً لا تُحْتَمَلُ الْفِطْرُ وَيَجِبُ عَلَيْهِمُ الْقَضَاءُ.

وَيَجِبُ التَّبْيِيتُ وَالتَّعْيِينُ فِي النِّيَّةِ لِكُلِّ يَوْم وَالإِمْسَاكُ عَنِ الْجِمَاعِ وَالاِسْتِمْنَاءِ وَالاِسْتِقَاءَةِ وَالرِّدَّةِ، وَعَنْ دُخُولِ عَيْنٍ جَوْفًا إِلا رِيقَهُ الْخَالِصَ الطَّاهِرَ مِنْ مَعْدِنِهِ

الْجِمَاعُ إدخالُ رأسِ الذّكَرِ في فرجِ امرأةٍ ولوْ في دُبُرٍ ولوْ أدخلَ ثُمَّ نَزَعَ وَلم يُنزِل المَنِيَّ

الاِسْتِمْنَاءُ: تَعَمُّدُ إِخرَاج المَنِيِّ بِغَيرِ جِماعٍ

الاِسْتِقَاءَةُ: تَعَمُّدُ إخراج القَيءِ.

والرِّدَّةُ: قطعُ اﻹسلامِ أيِ الرُّجوعُ عنِ اﻹسلامِ إلى الكفرِ

العينُ ما له حجمٌ ولو كانَ صغيرا
الجوفُ كالمعِدةِ واﻷمعاءِ
https://t.me/getinfo

—
رمضانُ على الأبوابِ
لَمْ يَبْقَ بَيْنَنَا وَبَيْنَ أَحْلَى الشُّهُورِ سِوَى هِلَالٍ وَاحِدٍ!
اللَّهُمَّ بَلِّغْنَا شَهْرَ رَمَضَانَ وَأَعِنَّا فِيْهِ عَلَى الصِّيَامِ والقِيَامِ وَقِرَاءَةِ القُرْءَانِ
https://t.me/getinfo

اللَّهُمَّ بكَ أمسينا، وبكَ أصبحنا وبكَ نحيا وبكَ نموتُ وإليكَ المصيرُ

اللَّهُمَّ ما أمسى بي مِنْ نعمةٍ أو بأحدٍ مِنْ خلقكَ فمنكَ وحدَكَ لا شريكَ لكَ، لكَ الحمدُ، ولكَ الشُّكرُ.

اللَّهُمَّ إنّي أمسيتُ أشهِدُكَ وأُشهِدُ حملةَ عرشكَ، وملائكتكَ وجميعَ خلقكَ، أنَّكَ أنت الله لا إلهَ إلا أنتَ، وحدكَ لا شريكَ لكَ، وأنَّ محمّدًا عبدُكَ ورسولُكَ. يقال أربع مرّات.

أمسينا وأمسى الملكُ لله، والحمدُ للهِ، أعوذُ باللهِ الذي يُمسكُ السّماءَ أنْ تقعَ على الأرضِ إلا بإذنهِ مِنْ شرِّ ما خلقَ وذرأَ وبرأَ.
فضله: يُحفظُ قائلهُ مِنَ السّاحرِ والكاهنِ والشّيطانِ والحاسدِ

اللَّهُمَّ لا تجعلِ الدُّنيا أكبر همِّنا ولا مبلغ علمنا ولا إلى النّار مصيرنا واجعلِ الجنّة هي دارنا وقرارنا برحمتك يا أرحمَ الرّاحمين يا رَبَّ العالمين

اللَّهُمَّ باعدْ بيننا وبين خطايانا كما باعدت بينَ المشرقِ والمغربِ
https://t.me/getinfo