عَنْ أَبِي مَالِكٍ الْأَشْعَرِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "إِنَّ فِي الْجَنَّةِ غُرْفَةً يُرَى ظَاهِرُهَا مِنْ بَاطِنِهَا، وَبَاطِنُهَا مِنْ ظَاهِرِهَا، أَعَدَّهَا اللهُ لِمَنْ أَلَانَ الْكَلَامَ، وَأَطْعَمَ الطَّعَامَ، وَتَابَعَ الصِّيَامَ، وَصَلَّى بِاللَّيْلِ وَالنَّاسُ نِيَامٌ" رَوَاهُ البيهقيُّ وغيرُهُ
https://t.me/getinfo

مهم جدًا جدًا يقرأ للشفاء بإذن الله أو يكتب ويعلق أو يصور على ورقة وتعلق على المريض

الحمدُ للهِ ربِّ العالمين، له النعمةُ وله الفضلُ وله الثناءُ الحسن، صلواتُ اللهِ البرِّ الرَّحيمِ والملائكةِ المقربينَ على سيّدنا محمَّدٍ أشرفِ المرسلينَ وعلى جميع إخوانِهِ من النبِيِّينَ والمرسلين، أما بعد:

ففي كِتَاب (ذيل تاريخ بغداد) الجزء 17 ص137، عن عُبَيدِ اللهِ بنِ محمدِ بنِ حَفص العَيشيّ يقول: سمعتُ أبي يقول: لما قَبَضَ وَلَدُ العباسِ خزائنَ بَني أُمَيَّة وجَدوا سَفْطًا مختومًا (أي الشَّىء الذي يُوضعُ فيه الأشْياء الثَّمينة)، ففتحوهُ، فإذا فيهِ رَقٌ مكتوبٌ عليهِ شفاءٌ بإذنِ الله، قال ففَتَح فإذا هو:

بسمِ اللهِ وباللهِ ولا حولَ ولا قوَّةَ إلا باللهِ العَليِّ العَظيمِ، اسكُن أيُّها الوجعُ سَكَنْتَ بالذي له ما سَكَنَ في اللَّيلِ والنَّهارِ وهوَ السَّميعُ العليم، بسمِ اللهِ وباللهِ ولا حولَ ولا قوَّةَ إلا باللهِ العَليِّ العَظيمِ، اسكُن أيها الوجعُ بالذي يُمسِكُ السَّماءَ أن تقَعَ على الأرضِ إلا بإذنهِ إنَّ اللهَ بالنَّاسِ لَرؤوفٌ رحيم، بسمِ اللهِ وباللهِ ولا حولَ ولا قوَّةَ إلا باللهِ العَليِّ العَظيمِ، اسكُن أيها الوجعُ بالذي إنْ يشأْ يُسكِنِ الرِّيحَ فَيَظْلَلنَ رَواكِدَ على ظهرهِ إنَّ في ذلكَ لآياتٍ لكلِّ صبّارٍ شَكُور، بسمِ اللهِ وباللهِ ولا حولَ ولا قوَّةَ إلا باللهِ العَليِّ العَظيمِ، اسكُن أيُّها الوَجعُ سَكَنتَ بالذي يُمْسِكُ السَّمواتِ والأرض أنْ تَزُولا ولَئِنْ زالتَا إن أمسَكَهما منْ أحدٍ من بعدِه إنَّهُ كانَ حَليمًا غَفُورًا.

قال عُبَيد الله: قال لي: فما احتَجْتُ بعدَهُ إلى عِلاجٍ ولا دَواء.
https://t.me/getinfo

—
رضيتُ بالله رَبًّا وبالإسلام دينًا وبمحمّد صلّى اللهُ عليه وسلّم نبيًّا ورسولًا، أصبحنا وأصبح الملك لله رَبِّ العالمين، الحمدُ للهِ الذي أحيانا بعدما أماتنا وإليه النشور.

اللَّهُمَّ بك أصبحنا وبك أمسينا وبك نحيا وبك نموت وإليك النشور.

بسم الله توكلت على الله لا حول ولا قوة إلا بالله؛ اللَّهُمَّ افتحْ لي أبواب فضلك

توكلنا على الله الواحد الأحد الفرد الصّمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد

رَبّنا ارزقنا رضاك وشكر نعمك واختم لنا بخير، لك الحمد يا الله، اللَّهُمَّ صلِّ على سيّدِنا محمّدٍ وعلى آله وصحبه وسلّم

اللهُ يجعلُنا ممّن يصلحون عيوبَهم ويجعلُنا صادقين مخلصين في النّصح عاملين بما ننصح.

عن أنسِ بن مالكٍ قال: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "إنّ من النّاس مفاتيحَ للخير، مغاليقَ للشّرِّ، و إنّ من النّاس مفاتيحَ للشّرِّ، مغاليقَ للخير، فطوبى لمَنْ جعل اللهُ مفاتيحَ الخير على يديه، وويلٌ لمَنْ جعل اللهُ مفاتيحَ الشّرِّ على يديه". رواه ابنُ ماجه، وصحّحه ابنُ حِبّان.
اللهُ يجعلُنا مفاتيح للخير مغاليق للشّرِّ

أسعد اللهُ صباحكم بالخيرات والبركات والمسرات
—

—
سَيَجْعَلُ اللهُ بَعْدَ عُسْرٍ يُسْرًا
—

#رمضانيات

مَنْ الذي يجُوزُ له الإفطار في رَمَضانَ وما هي فدية العاجز عن الصِّيامِ

يجوزُ الفِطرُ في صَومِ الفَرضِ بأسبابٍ مِنها:
السّفَرُ إلى مسَافَةِ قَصْرٍ وهيَ مَرحَلَتَانِ أي سفَرًا يجُوزُ فيهِ قَصرُ الصّلاةِ الرُّبَاعيّةِ إلى ركعتَينِ وهوَ السَّفَر الذي ليسَ فيهِ عِصْيَانٌ للهِ. (كسَفَرِ الطّاعةِ لصِلَةِ الرَّحِم والسّفرِ الْمُبَاح كالسَّفَرِ للتَّنَزُّه أو للتّجَارة) ولا هوَ قَصِيرٌ بأنْ يَكُونَ أقَلَّ مِن مَرحَلتَين، وهيَ مَسَافَةُ ثَمانيةٍ وأربعِينَ مِيلًا والميلُ سِتّةُ ءالافِ ذِراع (فعلَى هَذا تَكُونُ المسَافَةُ نَحوُ مِائةٍ وخمسَةٍ وثَلاثِينَ كِيلُو مِترًا) وقيلَ غَيرُ ذَلكَ. فإذَا كانَ السَّفَرُ إلى مَرحَلتَينِ أي بسَيرِ الأثقَالِ أي الإبلِ المحَمَّلَةِ والحَمِيرِ المحَمَّلَةِ، ودَبِيبِ الأقدَام يجُوز الفِطْرُ لو لم يَشُقَّ علَيهِ الصَّومُ، لَكن إنْ لم يَشُقَّ علَيهِ الصَّومُ فالْمُثَابرَةُ على الصِّيامِ أفضَلُ مِنْ أن يُفطِرَ، وشَرْطُ السَّفَر الذي يُبِيحُ الإفطَارَ أنْ يَكُونَ حَدَثَ قَبلَ الفَجْر (أي أنْ يُفَارِقَ عُمرانَ البَلَدِ قَبلَ دُخُولِ الفَجْر) فمَنْ خَرَج مُسَافِرًا بَعدَ الفَجْرِ لم يَجُزْ لَهُ الإَفطَارُ في ذلكَ اليَومِ عندَ الإمامِ الشّافعِيِّ وأبي حنِيفَةَ ومَالِك، أمّا عندَ الإمامِ أحمدَ بنِ حَنبَل فإنّهُ يَجُوز الإفطَارُ لو خَرَج بَعدَ الظُّهْرِ إذَا فَارَقَ العُمرانَ، (وأمّا حَديثُ "لَيسَ مِنَ البِرّ الصّيَامُ في السَّفَر" رَوَاهُ البيهقيُّ والنّسائيُّ والحاكمُ. يعني إنْ كانَ يَشُقّ عليهِ مَشقّةً لا تُحتَمَلُ وإلا فالمثَابرَةُ على الصِّيامِ أفضَل)
*ومِنهَا المرَضُ إنْ كانَ فيهِ مَشَقَّةٌ مع الصَّومِ تُبِيحُ التَّيَمُّمَ أي كانَ في المثَابرَةِ على الصَّوم معَ هذا المرضِ مَشَقَّةٌ كمَشَقَّةِ استِعمَالِ الماءِ للطُّهْر فعِندَئذٍ يجُوزُ لهُ الإفطَارُ كمَا أنَّ الذي يَشُقُّ علَيهِ استِعمَالُ الماءِ للوضُوءِ أو للاغتِسَالِ يَجُوزُ لهُ التّيَمُّمُ مِن أجْل المشَقَّة (ومُرادُهم بالمشَقّةِ هُنا أنّهُ يَمرَضُ أو يتَأخَّرُ شِفَاؤه إن كانَ مَرِيضًا وليسَ مجَرَّد الشُّعُور بالبَرد أو التَّعَب). ومَن كانَ مُضطَرّا لعَمَلِه ولا يَستَغني عنهُ لأنّهُ إنْ تَركَه لا يجِدُ قُوتَه الضَّرُوريَ وقُوتَ مَن علَيهِ نفَقَتُهم ولا يَستَطِيعُ الصّيامَ معَ العَمَل فهَذا يَنوي باللّيل نيّةً جَازمةً ثم في النّهَارِ يَنظُرُ في حَالِه فأنْ حَصَل لهُ انهيارٌ يُفطِرُ وإنْ وَجَدَ جِسمَهُ مُتَماسِكًا يُثَابِرُ على الصّيَام، أمّا مَن يَملِكُ مَا يَكفِيْهِ هوَ ومَمونَهُ ولا يَستَطِيعُ الصّومَ معَ العَملِ فيَترُكُ عمَلَهُ هذَا ويَصُومُ.
*ومِنها الحَمْلُ والإرضَاعُ إذَا خَافَت الحَامِلُ والمرضِعُ على أنفُسِهِما أو على ولَدِهما، ويجِبُ علَيهِما ولو مَرِيضَتَينِ أو مُسَافِرَتَينِ إذَا أَفْطَرتَا خَوفًا على الولَدِ فَقَط أن يُجهَضَ أو يَقِلَّ اللَّبَنُ فيتَضَرَّرَ معَ القَضَاءِ الفِديَةُ لِكُلّ يَوم مُدٌّ، أمّا لو أَفْطَرَتِ الحَامِلُ والمرضِعُ بنِيّةِ التَّرخُّصِ بالسَّفَرِ ولو معَ الولَدِ أو لم تَنوِيا شَيئًا أو أفطَرتَا خَوفًا على أنفُسِهِما ولو معَ الولَدِ فَلا فِديةَ.
ومِثلُ ذلكَ في وجُوبِ الْمُدِّ والقَضاءِ مَن أَفطَرَ لإنقَاذِ حَيوانٍ مُحتَرَمٍ أي مَأكُولٍ ولو لغَيرِه أشْرَفَ على الهلاكِ. وكذلكَ يجبُ القَضاءُ والفِديَةُ على من أخَّرَ قضَاءَ رَمضَانَ إلى أن جَاءَ رَمضَانُ ءاخَرُ بلا عُذْر، ويَتكَرَّرُ هَذا بتَكَرُّرِ السِّنِينَ، خِلافًا لأبي حَنِيفَةَ فإنّ الفِديةَ لا تَجبُ عِندَه ولا يَأثَم بالتّأخِير.
وأمّا العَاجِزُ ﻋَﻦِ الصَّومِ لِكِبَرِ سِنٍّ أو زَمَانَةٍ (أي الذي كسَرَه المرضُ فَلا يُطِيقُ الصَّومَ) أو مَرضٍ لا يُرجَى بُرؤهُ فلَيسَ علَيهِ قَضَاءٌ. ومَن كانَ لا يُرجَى بُرؤهُ فأَفْطَر ثم تَعافَى وكانَ دَفَع الفِديةَ فَلا يلزَمُه بَعدَ الشّفاءِ شَىءٌ، والفِديَةُ تُدفَعُ عن كُلِّ يَومٍ في يَومِه، وقَدرُ الفِديةِ مُدٌّ عن كُلّ يومٍ مِن غَالِب قُوتِ البَلَد. (ومَن عَجَزَ عن دَفْع فِديَةِ الصّيَام تَبقَى في ذِمَّتِه حَتَّى يَستَطِيعَ)
https://t.me/getinfo

—
إذَا ضَاقَتْ بكَ الأحوالُ يَومًا
فثِقْ بالواحِدِ الفَرْدِ العَليّ
—

"أَلَا بِذِكْرِ اللهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ"

الحَوقَلة: "لَا حَولَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللهِ"

رَوَى الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ عَنْ أَبِي مُوْسَى رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُوْلَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَهُ: "يَا عَبدَ اللهِ بنَ قَيسٍ، أَلَا أَدُلُّكَ عَلَى كَلِمَةٍ مِنْ كُنُوزِ الجَنَّةِ، قُل: لَا حَولَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللهِ".
وَمَعْنَى "لَا حَولَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللهِ": لَا حَوْلَ، أيْ لَا تَحوُّلَ، عَنْ مَعصِيَةِ اللهِ إِلَّا بِعِصمَةِ اللهِ، أيْ إِلَّا بِحِفظٍ مِنَ الله، وَلَّا قُوَّةَ عَلَى طَاعَةِ اللهِ إِلَّا بِعَونِ اللهِ
https://t.me/getinfo

لا يَسْتَبْطِئَنَّ أَحَدٌ مِنْكُمْ رِزْقَهُ

أَخْرَجَ الْحَافِظُ الْبَيْهَقِيُّ (في كتابه القضاء والقدر) بَابُ ذِكْرِ الْبَيَانِ أَنَّ مَا كُتِبَ عَلَى ابْنِ آدَمَ وَجَرَى بِهِ، قَالَ: رُوِّينَا مِنْ حَدِيثِ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ، عَنْ جَابِرٍ، ورُوِّينَاهُ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ مَسْعُودٍ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "لا يَسْتَبْطِئَنَّ أَحَدٌ مِنْكُمْ رِزْقَهُ فَإِنَّ جِبْرِيلَ عَلَيْهِ السَّلامُ أَلْقَى فِي رُوْعِي (قلبي) أَنَّ أَحَدًا مِنْكُمْ لَنْ يَخْرُجَ مِنَ الدُّنْيَا حَتَّى يَسْتَكْمِلَ رِزْقَهُ، فَاتَّقُوا اللهَ أَيُّهَا النَّاسُ، وَأَجْمِلُوا فِي الطَّلَبِ". أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ (الحاكم وأخرجه في المستدرك) بِإِسْنَادِهِ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، فَذَكَرَهُ مَرْفُوعًا. وَزَادَ: "فَإِنِ اسْتَبْطَأَ أَحَدٌ مِنْكُمْ رزْقَهُ فَلا يَطْلُبْهُ بِمَعْصِيَةِ اللهِ، فَإِنَّ اللهَ لا يُنَالُ فَضْلُهُ بِمَعْصِيَةٍ".

ورَوَى ابنُ ماجَهْ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا اللهَ، وَأَجْمِلُوا فِي الطَّلَبِ، فَإِنَّ نَفْسًا لَنْ تَمُوتَ حَتَّى تَسْتَوْفِيَ رِزْقَهَا وَإِنْ أَبْطَأَ عَنْهَا، فَاتَّقُوا اللهَ، وَأَجْمِلُوا فِي الطَّلَبِ خُذُوا مَا حَلَّ، وَدَعُوا مَا حَرُمَ"
"وَأَجْمِلُوا فِي الطَّلَبِ" تَرفّقوا في السّعي في طلَبِ حظِّكُم مِنَ الرِّزقِ، أي اتأدوا واعتدلوا، ومنه قول الشّاعِرِ:

الرّزقُ مقسومٌ فأجمل في الطّلبِ
https://t.me/getinfo

—
صِفَةُ الْجَنَّةِ

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "إِنَّ أَوَّلَ زُمْرَةٍ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ عَلَى صُورَةِ الْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ عَلَى أَشَدِّ كَوْكَبٍ دُرِّيٍّ فِي السَّمَاءِ إِضَاءَةً، لَا يَبُولُونَ، وَلَا يَتَغَوَّطُونَ، وَلَا يَتْفِلُونَ، وَلَا يَمْتَخِطُونَ، أَمْشَاطُهُمُ الذَّهَبُ، وَرَشْحُهُمُ الْمِسْكُ، وَمَجَامِرُهُمُ الْأَلُوَّةُ الْأَنْجُوجُ عُودُ الطِّيبِ، وَأَزْوَاجُهُمُ الْحُورُ الْعِينُ، عَلَى خَلْقِ رَجُلٍ وَاحِدٍ، عَلَى صُورَةِ أَبِيهِمْ آدَمَ؛ سِتُّونَ ذِرَاعًا فِي السَّمَاءِ". رَواهُ البُخاريُّ وغيرُهُ

فأهلُ الجنَّةِ يكونونَ عند دخولِ الجنَّةِ على صورةِ ءادمَ، القصيرُ منهم والطّويلُ أي أنَّ كُلَّ واحدٍ منهم في طولِ ستينَ ذراعًا وعرضِ سبعةِ أذرُعٍ، ويجعلهم اللهُ تعالى جُرْدًا مُرْدًا أبناءَ ثلاثينَ بيضًا لا تباغُضَ بينهم ولا تحاسُد.
لا يكونُ لأحدٍ منهم لحيةٌ حتّى الأنبياءُ، لا تنبُتُ لهم لحيةٌ وليسَ على أذرعتهم ولا على بطونهم ولا على سيقانهم شعرٌ إلا شعرُ الرّأسِ والحاجبِ
https://t.me/getinfo

—
عَنْ أَبِي ذَرٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَوْصِنِي.
قَالَ: "إِذَا عَمِلْتَ سَيِّئَةً فَأَتْبِعْهَا حَسَنَةً تَمْحُهَا".
قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَمِنَ الْحَسَنَاتِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ؟
قَالَ: "هِيَ أَفْضَلُ الْحَسَنَاتِ". رَواهُ الإمامُ أحمدُ
https://t.me/getinfo