—
للمزيد من البطاقات المفيدة النافعة من مواعظ وعبر وأدعية وأحاديث انضم إلى قناة

بطاقات إسلامية

على الرابط الآتي:

https://t.me/bataqa

شارك ساهم بنشر الرابط

أكرمكم الله وقواكم وجزاكم الله خيرا

—
قَالَ الإِمَامُ الشَّافِعِيُّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ: "مَنْ كَثُرَ كَلَامُهُ كَثُرَ سَقَطُهُ"
—

—
الإنسانُ العَاقلُ يُهِمُّهُ دِينُهُ يُهِمُّهُ آخِرتُه لا يُبالي بمَنْ أحَبَّهُ وبمَنْ أبغَضَهُ بَعدَ أنْ يكونَ مُلتَزمًا لدِينِهِ مُلتَزمًا لتَقوى اللهِ لا يُبالي بعدَ ذلك لِمَنْ أحَبَّهُ ولمَنْ كَرهَهُ ولمَنْ مدَحَهُ ولمَنْ ذمَّهُ.
الخَلقُ لا يَضُرّونَ ولا يَنفَعُونَ إلا بمشيئَةِ اللهِ. مدْحُهم وذَمُّهم لا يُخرِجُكَ عن مَشِيئَة الله تعالى، فإذًا الإنسانُ ليَلزَم مُراعَاةَ طَاعةِ اللهِ تعالى ولا يَنظُرْ "إلى الجوانبِ"، يقولُ إنْ مدَحُوني وإنْ ذَمُّوني هَمّي واحِد
https://t.me/getinfo

—
التّسبيحُ عبادةٌ جليلةٌ وطاعةٌ عظيمةٌ وفي الميزانِ ثقيلةٌ، فقد رَوَى الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ وَالتِّرْمِذِيُّ والنّسائيُّ وابنُ ماجَهْ وَغَيْرُهُمْ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: "قَالَ رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: كَلِمَتَانِ خَفِيْفَتَانِ عَلَى اللِّسَانِ ثَقِيْلَتَانِ فِي الْمِيْزَانِ، حَبِيْبَتَانِ إِلَى ٱلرَّحْمَـٰنِ عَزَّ وَجَلَّ: سُبْحَانَ اللهِ وَبِحَمْدِهِ سُبْحَانَ اللهِ الْعَظِيْم". كلماتٌ خفيفةٌ على اللسانِ، لا تُكلِّفُ العبدَ جَهدًا، ولا ينالُه منها مشقةٌ، إلا أنَّ لها ثوابًا عظيمًا، وأجرًا جزيلًا. وإنَّما كانَ التّسبيحُ مِن أحبِّ الكلامِ إلى اللهِ تباركَ وتعالى؛ لأنّهُ يَدلُّ على التّنزيهِ الكاملِ والتّعظيمِ البالغِ للهِ جلَّ وعلا، ثبتَ في الصَّحيحِ من حديثِ أبي ذرٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "أَلا أُخبرُكَ بأحبِّ الكلامِ إلى اللهِ؟" قلتُ: يا رَسُولَ اللهِ أخبرني بأحبِّ الكلامِ إلى اللهِ، فقالَ: "إنّ أحبَّ الكلامِ إلى اللهِ سبحانَ اللهِ وبحمدِه" رَوَاهُ مُسْلِمٌ في صحيحِهِ، ومعنَى "سُبْحَانَ اللهِ" تَنزِيهٌ للهِ عَنْ كُلِّ صِفاتِ المخلُوقِينَ أيْ أنَّ اللهَ تعالَى لَا يُشبِهُ شيئًا مِنْ مخلوقاتِه ولَا يُوصَفُ بِصفاتِهِم.
https://t.me/getinfo

#رمضانيات

🌙 اقترب شهر الصّيام

اقترب شهرُ رمضانَ شهر الخيراتِ والبركات

رمضانُ موعدٌ مع طاعةِ اللهِ

رمضانُ موعدٌ مع طاعةِ اللهِ ومناسبةٌ للتّزودِ لِما فيهِ رضا اللهِ بالابتعادِ عن تضييعِ أيامهِ بالنّومِ ولياليهِ بالسّهرِ، كم ضيّعَ كُلٌّ مِنَّا مِنْ ثوابٍ وأجرٍ عظيمٍ على نفسهِ بسببِ تفريطهِ وكسلهِ. فاتّقوا رَبَّكم واشكروهُ إذ بلَّغَكُم هذا الشّهرَ الكريمَ وسلوهُ سبحانَهُ أنْ يُحببَ إليكم فعلَ الخيراتِ وأنْ يعينَكم على أداءِ ما شرعَ لكم منَ الطَّاعاتِ والواجباتِ والمستحباتِ وعلى تركِ المحرماتِ والمشتبهاتِ لتكونوا من المؤمنينَ حقًّا والمتقينَ صدقًا.

اعمُروا أوقاتَكم بالأعمالِ الصّالحةِ فإنّها هي التّجارةُ الرّابحةُ، فلا تُضَيِّعُوا هذا الشّهرَ الشّريفَ وهذا الموسمَ العظيمَ، احفظوا صيامَكم فلا تُعرِّضُوهُ لِما يُفسدُهُ أو يُخل بهِ أو يُذهبُ أجرَهُ مِنَ الأعمالِ المحرَّمةِ والأقوالِ الآثِمةِ. فالصّائمُ الحقيقيُّ هو الذي صامَتْ جوارحُهُ عَنِ الآثامِ، حفظَ لسانَهُ عن الكذبِ والنّميمةِ وقولِ الزّورِ، وبطنَهُ عَنِ الأكلِ والشّربِ وفرجَهُ عَنِ الرّفثِ، فإنْ تكلَّمَ لم يتكلمْ بما يجرحُ صومَهُ، وإنْ فعلَ لم يفعلْ ما يُفسدُ صومَهُ، فيخرجُ كلامُهُ نافعًا صالحًا، وكذلكَ أعمالُهُ، فهي بمنـزلةِ الرّائحةِ التي يشمُّها مَن جالسَ حاملَ المسكِ، كذلكَ مَنْ جالسَ الصّائمَ انتفعَ بمجالستِهِ وأمنَ مِنَ الزّورِ والكذبِ والنّميمةِ والظّلمِ، هذا هو الصّومُ الأكملُ لا مجردُ الإمساكِ ﻋَﻦِ الطّعامِ والشّرابِ، وقد رَوى البُخاريُّ وأبو دَاودَ واللفظُ لَهُ مِنْ حديثِ أبي هريرةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "مَنْ لم يدعْ قولَ الزّورِ والعملَ بِهِ والجهلَ فليسَ للهِ حاجةٌ في أن يدَع طعامَهُ وشرابَهُ" معناهُ اللهُ لا يُحبُّ صيامَهُ، ليسَ معناهُ أنَّ اللهَ لهُ حاجةٌ في صيامِ عبدهِ؛ لأنَّ الإلهَ مِنْ شأنهِ أنْ لا يحتاجَ إلى غيرهِ ويحتاجُ إليهِ كُلُّ شىءٍ، بل معنى الحديثِ اللهُ لا يُحبُّ صيامَهُ ولا يَقبلُهُ أي لا يقبلُ اللهُ منهُ إمساكَهُ عَنِ الطّعامِ والشّرابِ ولا يُثيبهُ أي لا يُعطيهِ ثوابًا، إنّما حظُّهُ مِنْ صيامهِ الجوعُ والعطشُ، ومع ذلكَ يكونُ هو خيرًا مِنَ الذي لَم يَصُمْ؛ لأنّهُ لا يُسألُ يومَ القيامةِ. وأما الغيبةُ فلا تُفَطّرُ الصّائمَ، فقد قالَ الإمامُ أحمدُ: "لو كانتِ الغيبةُ تُفَطّرُ ما كانَ لنا صومٌ". فعلى المؤمنِ أنْ يصونَ صومَهُ ولا يُماري. وروى ابنُ حِبَّانَ أنَّ الرَّسُولَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قالَ: "رُبَّ قائمٍ ليسَ لَهُ مِنْ قيامهِ إلا السّهرُ ورُبَّ صائمٍ ليسَ لَهُ مِنْ صيامِه إلا الجوعُ والعطشُ" معناهُ كثيرٌ مِنَ النّاسِ ليسَ لهم مِنْ تهجدِهم في الليالي ثوابٌ إلا السّهرُ، أي أنّهم منعوا أنفسَهم من لذةِ النّومِ، أما الثّوابُ فليسَ لهم.

وقالَ: "ورُبَّ صائمٍ ليسَ لَهُ مِنْ صيامهِ إلا الجوعُ والعطشُ" كذلكَ كثيرٌ مِنَ النّاسِ ليسَ لهم من صيامِهم إلا أنّهم أعطشوا أنفسَهم وأجاعوها. الرَّسُولُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذكرَ اثنينِ حتّى نفهمَ أنَّ الحاجَّ كذلكَ، والمتصدقَ كذلكَ، وقارئَ القرءانِ كذلكَ، والذّاكرَ الذي يُسبِّحُهُ ويُمجدُهُ ويُكبرُهُ كذلكَ إذا أخلَّ بشرطٍ مِنْ شروطهِ محرومٌ من الثّوابِ، مهما أتعبَ لسانَهُ ليسَ لَهُ ذرةٌ مِنَ الحسناتِ. فلذلكَ العلمُ فرضٌ مِنَ الفرائضِ العظيمةِ؛ لأنَّ العلمَ الدِّينيَّ هو الذي يُنيرُ السّبيلَ للذّاكرِ، يعلمُ الذّاكرُ كيفَ يكونُ ذكرُهُ صحيحًا يرجعُ بهِ بالأجرِ، ويعلمُ الصّائمُ كيفَ يصحُّ صومُه، كيفَ يكونُ مقبولًا عندَ اللهِ، وكيفَ يكونُ صومُهُ فاسدًا ليسَ لَهُ فيهِ أجرٌ.

يقولُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فيما رواهُ البيهقيُّ: "طَلبُ العلمِ فريضةٌ على كُلِّ مُسْلِمٍ" أيْ أنَّ طلبَ العِلْمِ الشّرعيِّ فريضةٌ على كُلِّ مسلمٍ مكلفٍ، وليسَ المرادُ أنّهُ يجبُ على كُلِّ مسلمٍ معرفةُ جميعِ مسائلِ الدّينِ بتفاصيلِها، إنّما المرادُ أنَّ هناكَ قدرًا مِنْ علمِ الدّينِ يجبُ معرفتُه على كُلِّ مسلمٍ مكلفٍ ذكرًا كانَ أو أنثى.

اللهمَّ علّمنا ما جهلنا، وذكّرنا ما نسينا، واجعلِ القرءانَ ربيعَ قلوبِنا، ونورًا لأبصارِنا وجوارِحنا، وتوفّنا على هديهِ، وأكرمنا بحفظهِ، واحفظنا ببركتهِ، واغفِرِ اللهمَّ للمؤمنينَ والمؤمناتِ الأحياءِ منهُمْ والأمواتِ إنك سميعٌ قريبٌ مجيبُ الدّعواتِ
https://t.me/getinfo

—
روى النَّسائيُّ وابْنُ السّنيّ والحاكمُ عَنْ أنسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قال: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِفَاطِمَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْها: "مَا يَمْنَعُكِ أَنْ تَسْمَعِي مَا أُوصِيكِ بِهِ، أَنْ تَقُولِي إِذَا أَصْبَحْتِ وَإِذَا أَمْسَيْتِ: يَا حَيُّ يَا قَيُّومُ بِرَحْمَتِكَ أَسْتَغِيثُ، أَصْلِحْ لِي شَأْنِي كُلَّهُ، وَلَا تَكِلْنِي إِلَى نَفْسِي طَرْفَةَ عَيْنٍ" هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ.

ورَوى ابنُ السُّنيّ عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ، رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "مَنْ قَالَ فِي كُلِّ يَوْمٍ حِينَ يُصْبِحُ وَحِينَ يُمْسِي: حَسْبِيَ اللهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ، عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ، وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ، سَبْعَ مَرَّاتٍ، كَفَاهُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ هَمَّهُ مِنْ أَمْرِ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ".

وروى البخاريُّ في الأدبِ المفرد وأبو داوُدَ وابنُ ماجهْ في السُّنن وأحمدُ وغيرُهم عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُما قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ فِي دُعَائِهِ حِينَ يُمْسِي وَحِينَ يُصْبِحُ، لَمْ يَدَعْهُ حَتَّى فَارَقَ الدُّنْيَا أَوْ حَتَّى مَاتَ: "اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْعَافِيَةَ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ، اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْعَفْوَ وَالْعَافِيَةَ فِي دِينِي وَدُنْيَايَ وَأَهْلِي وَمَالِي، اللَّهُمَّ اسْتُرْ عَوْرَاتِي، وَآمِنْ رَوْعَاتِي، اللَّهُمَّ احْفَظْنِي مِنْ بَيْنِ يَدَيَّ، وَمِنْ خَلْفِي، وَعَنْ يَمِينِي، وَعَنْ شِمَالِي، وَمِنْ فَوْقِي، وَأَعُوذُ بِعَظَمَتِكَ أَنْ أُغْتَالَ مِنْ تَحْتِي»، قَالَ جُبَيْرُ بْنُ مُطْعِمٍ وهو أحدُ رواة هذا الحديث: "هو الْخَسْف".

وروى الطَّبرانيُّ في الدُّعاء عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "مَنْ قَالَ إِذَا أَمْسَى: أَمْسَيْنَا وَأَمْسَى الْمُلْكُ للهِ، وَالْحَمْدُ للهِ، أَعُوذُ بِاللهِ الَّذِي يُمْسِكُ السَّمَاءَ أَنْ تَقَعَ عَلَى الْأَرْضِ إِلَّا بِإِذْنِهِ مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ وَذَرَأَ وَبَرَأَ، مَنْ قَالَهُنَّ عُصِمَ مِنْ كُلِّ سَاحِرٍ وَكَاهِنٍ وَشَيْطَانٍ وَحَاسِدٍ" (قال الحافظُ الهيثميُّ في مجمع الزّوائد 10 /119 رجاله ثقات)
https://t.me/getinfo

اللَّهُمَّ بكَ أمسينا، وبكَ أصبحنا وبكَ نحيا وبكَ نموتُ وإليكَ المصيرُ

اللَّهُمَّ ما أمسى بي مِنْ نعمةٍ أو بأحدٍ مِنْ خلقكَ فمنكَ وحدَكَ لا شريكَ لكَ، لكَ الحمدُ، ولكَ الشُّكرُ.

اللَّهُمَّ إنّي أمسيتُ أشهِدُكَ وأُشهِدُ حملةَ عرشكَ، وملائكتكَ وجميعَ خلقكَ، أنَّكَ أنت الله لا إلهَ إلا أنتَ، وحدكَ لا شريكَ لكَ، وأنَّ محمّدًا عبدُكَ ورسولُكَ. يقال أربع مرّات.

أمسينا وأمسى الملكُ لله، والحمدُ للهِ، أعوذُ باللهِ الذي يُمسكُ السّماءَ أنْ تقعَ على الأرضِ إلا بإذنهِ مِنْ شرِّ ما خلقَ وذرأَ وبرأَ.
فضله: يُحفظُ قائلهُ مِنَ السّاحرِ والكاهنِ والشّيطانِ والحاسدِ

اللَّهُمَّ لا تجعلِ الدُّنيا أكبر همِّنا ولا مبلغ علمنا ولا إلى النّار مصيرنا واجعلِ الجنّة هي دارنا وقرارنا برحمتك يا أرحمَ الرّاحمين يا رَبَّ العالمين

اللَّهُمَّ باعدْ بيننا وبين خطايانا كما باعدت بينَ المشرقِ والمغربِ
https://t.me/getinfo

#رمضانيات

يُشترَطُ فيمَنْ يجِبُ علَيهِ الصَّومُ الإِسلامُ والتّكلِيفُ أيِ البُلوغُ والعَقلُ فَلا يجِبُ الصّيَامُ على الكَافرِ الأصليّ أداؤه في الدُّنيا ولا على الصَّبيّ لكنّهُ يجِبُ على الأبَوَينِ أنْ يَأمُرَاهُ بالصَّومِ بَعدَ سَبْعِ سنِينَ إنْ أطَاقَ جِسمُه وتَحمَّلَ، ولا يجبُ أيضًا على المجنُونِ، وفي حُكم المجنون مَن شَرِبَ شَيئًا مِنَ المسكِرَاتِ مِن غَيرِ عِلْمٍ بأنّهُ مُسكِر.
وأمَّا المرتدُّ فيَجِبُ عليهِ أنْ يَقضِيَ مَا فَاتَهُ مِنَ الصّيَام في أيَّام ردَّتِهِ هَذا عندَ الإمام الشّافعِيِّ رحمه الله، وأَمَّا عندَ الأئمَةِ الثَّلاثَةِ مَالكٍ وأحمدَ بنِ حَنبلٍ وأبي حَنيفَة فلا يجبُ علَيه قضَاءُ الصّيام. ويُعاقَبُ الكافرُ الأصليُّ على تَركِ الصّيام في الآخِرةِ كمَا يُعاقَبُ على تَرك الصّلاةِ ونَحوِ ذلكَ لأنّ الرّاجِحَ أنّ الكُفّارَ مُخاطَبُونَ بفُرُوع الشّرِيعَةِ. (الْكُفَّار مُخَاطَبُونَ بِفُرُوعِ الشَّرِيعَةِ عَلَى مَعْنَى أَنَّهُمْ يُعَاقَبُونَ عَلَى تَرْكِ الصَّلاةِ وَالزَّكَاةِ وَنَحْوِ ذَلِكَ وَعَدَمِ الاِنْتِهَاءِ عَنِ الْفَوَاحِشِ وَالْمُنْكَرَاتِ لا عَلَى مَعْنَى أَنَّهُمْ يُطَالَبُونَ بِأَدَاءِ الْعِبَادَاتِ حَالَ كُفْرِهِمْ لأَنَّ الْعِبَادَةَ لا تَصِحُّ مِنْ كَافِرٍ.)

ولا يَجِبُ الصّومُ أيضًا على مَن لا يُطِيقُه حِسًّا لِكِبَرٍ أو مَرَضٍ لا يُرجَى بُرؤه، وكَذا مَن لا يُطِيقُه شَرعًا كالحائض والنُّفَساءِ فإِنَّهما لا يجِبُ علَيهِما وجُوبَ أداءٍ بل يجبُ علَيهِما وجُوبَ قَضَاءٍ، وكذلكَ المريضُ الذي يُرجَى برؤه.
ويَحرُم الإِمسَاكُ على الحائضِ والنُّفَساءِ بنِيّةِ الصّيَام ولا يجبُ علَيهِما تَعاطِي مُفَطِّر. ولو ولَدَتِ المرأةُ وهي صَائمَةٌ ولم يخرُج مِنها دَمُ نِفَاس فإنّها لا تُفطِرُ إلا إذا كانت القَابِلَةُ أَدخَلَتْ يَدَها في الفَرْج. ولو رَأَتِ الصّائِمَةُ قَلِيلًا مِنَ الدَّم في وقتِ عَادَتِها فلَها أن تُفطِرَ في حَالِ نزُولِ الدَّم، أمّا إنْ رأَت ذلكَ في غَيرِ وقتِ عادَتِها فلا تُفطِرُ لمجَرَّدِ رُؤيَةِ مَشْحَةِ دَم. ولو نَامَتِ الحَائضُ ثم استَيقَظَتْ بَعدَ الفَجْر ودَمُ الحَيضِ مُنقَطِعٌ فإنّها لا تَصُومُ ذلكَ اليَوم لكن إنْ شَاءت تَكُفُّ عن الأكلِ احتِياطًا وإن كانَت أكَلَتْ كانَ جَائزًا، وإذَا ظَنَّتِ الحَائضُ أنّ الدّمَ سيَنقَطِعُ قَبلَ الفَجْرِ على حَسَبِ عَادَتها فنَوتِ الصّيَامَ قَبلَ الفَجْرِ ونَامَت فلَمّا استَيقَظَتْ بَعدَ الفَجْرِ وجَدَت أنّ الدّمَ انقَطَع فإنْ كانَ على حسَبِ عَادَتِها يَنقَطِعُ الدّمُ في هذا الوقتِ فنَوت بنَاءً على ذلكَ صَحَّ صِيامُها.
ويجبُ على الحائض والنُّفَساءِ وعلى كُلّ مَن أَفْطَر لعُذْرٍ أو غَيرِه القَضاءُ إلا مَنْ أفْطَرَ لِكِبَرٍ أو مَرَضٍ لا يُرجَى بُرؤه كالفَالج ونَحوِه فإنّه ليسَ علَيهِما إلا الفِديَةُ فلَو دَفَع الفِديَةَ ثم تَعافَى بعدَ ذلكَ فلَيسَ علَيهِ قَضاءٌ.
https://t.me/getinfo

#رمضانيات

يَجِبُ صَومُ رَمَضَانَ:
1- بِاستِكمَالِ شَعبَانَ ثَلَاثِينَ يَومًا
2- أو بِرُؤيَةِ عَدلِ شَهَادَةٍ هِلَالَ رَمَضَانَ بَعدَ الغُرُوبِ
قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "صُومُوا لِرُؤْيَتِهِ وَأَفْطِرُوا لِرُؤْيَتِهِ فَإِنْ غُمَّ عَلَيْكُمْ فَأَكْمِلُوا عِدَّةَ شَعْبَانَ ثَلاثِيْنَ" رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ
https://t.me/getinfo

عَنْ أَبِي مَالِكٍ الْأَشْعَرِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "إِنَّ فِي الْجَنَّةِ غُرْفَةً يُرَى ظَاهِرُهَا مِنْ بَاطِنِهَا، وَبَاطِنُهَا مِنْ ظَاهِرِهَا، أَعَدَّهَا اللهُ لِمَنْ أَلَانَ الْكَلَامَ، وَأَطْعَمَ الطَّعَامَ، وَتَابَعَ الصِّيَامَ، وَصَلَّى بِاللَّيْلِ وَالنَّاسُ نِيَامٌ" رَوَاهُ البيهقيُّ وغيرُهُ
https://t.me/getinfo