—
قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "مَنْ أَصبَحَ مِنكُمْ آمِنًا فِي سِرْبِهِ مُعَافًى فِي جَسَدِهِ، عِندَهُ قُوتُ يَومِهِ، فَكَأَنَّمَا حِيزَتْ لَهُ الدُّنيا بِحَذَافِيرِهَا" رواه التّرمذيُّ.

أيْ فَكَأَنَّمَا أُعطِي وجُمِعَتْ لَهُ الدُّنيا بِتَمَامِهَا.
آمن في سِرْبهِ: أيْ آمِنُ النَّفْس والقَلْب، أو آمِنٌ على ما لهُ من أهْلٍ ومالٍ.

المؤمنُ الذي أعطاهُ اللهُ الأمنَ في نفسه وأهله وعياله، والعافية في بدنه، وكفاية قُوته من وجه الحلال، فكأنما أُعطيَ الدُّنيا بأسرها.

رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَإِسْرَافَنَا فِي أَمْرِنَا وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا وَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ

اللهم إنّي أعوذ بك من زوال نعمتك وتحول عافيتك وفجاءة نقمتك وجميع سخطك.

اللهم حسن العمل وبلغ الأجل
اللهم قنا شر أنفسنا واعزم لنا على أرشد
أمرنا
أسـعد اللهُ صباحكم

عِلْمُ الدِّينِ طريقُ الجنّةِ
‏https://t.me/getinfo

—
قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "الدُّنْيَا سِجْنُ الْمُؤْمِنِ وَسَنَتُهُ فَإِذَا فَارَقَ الدُّنْيَا فَارَقَ السِّجْنَ وَالسَّنَةَ"، حَدِيثٌ صَحِيحٌ أَخْرَجَهُ ابْنُ حِبَّانَ فِي صَحِيحِهِ، يَعْنِي الْمُؤْمِنَ الْكَامِلَ. فقَوْلُهُ عَلَيْهِ الصَّلاةُ وَالسَّلامُ: »سِجْنُ الْمُؤْمِنِ« أَيْ بِالنِّسْبَةِ لِمَا يَلْقَاهُ مِنَ النَّعِيمِ فِي الآخِرَةِ الدُّنْيَا كَالسِّجْنِ، وَقَوْلُهُ »وَسَنَتُهُ« أيْ دَارُ جُوعٍ وَبَلاءٍ.
https://t.me/getinfo

قال الحافظُ النّوويُّ في كتاب الأذكار: رُوِّينا في كتابَي أبي داودَ والنّسائيُّ بإسنادين صحيحين عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كان يقولُ: "اللّهُمَّ إنّي أعوذ بك مِن البَرَصِ والجُنُونِ وَالجُذامِ وَسَيِّئ الأَسْقَامِ".
قال العلماء: سَيِّئ الأَسقام أي الأمراض الصّعبة ومنها السّرطان.
https://t.me/getinfo

—
نفَوِّضُ أَمْرنا إِلَى اللهِ

اللهُ تعالى نِعْم الْمَوْلَىٰ وَنِعْم النَّصِير

قالَ اللهُ تعالى: (وَأُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اللهِ ۚ إِنَّ اللهَ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ)

قالَ اللهُ تعالى: (وَإِنْ تَوَلَّوْا فَاعْلَمُوا أَنَّ اللهَ مَوْلَاكُمْ ۚ نِعْمَ الْمَوْلَىٰ وَنِعْمَ النَّصِيرُ)

قالَ اللهُ تعالى: (وَاعْتَصِمُوا بِاللهِ هُوَ مَوْلَاكُمْ ۖ فَنِعْمَ الْمَوْلَىٰ وَنِعْمَ النَّصِيرُ)

اللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ، وَإِلَيْكَ الْمُشْتَكَى، وَأَنْتَ الْمُسْتَعَانُ، وَلَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللهِ الْعَظِيمِ، وَنَسْتَعِينُكَ عَلَى فَسَادٍ هُوَ فِينَا، وَنَسْأَلُكَ صَلَاحَ أَمْرِنَا كُلِّهِ

نفَوِّضُ أَمْرنا إِلَى اللهِ

https://t.me/getinfo

—
تفاعل .. شارك .. تابع

https://t.me/getinfo

—
اللَّهُمَّ طَهِّرْ قَلْبِي مِنَ النِّفَاقِ، وَعَمَلِي مِنَ الرِّيَاءِ، وَلِسَانِي مِنَ الْكَذِبِ، وَعَيْنِي مِنَ الْخِيَانَةِ، فَإِنَّكَ تَعْلَمُ خَائِنَةَ الأَعْيُنِ وَمَا تُخْفِي الصُّدُورُ.

اللَّهُمَّ اجعلِ الحياةَ زِيادةً لنا مِنْ كلِّ خَير، واجعلِ الموتَ راحَةً لنا مِنْ كلِّ شرّ إنَّكَ أنتَ الغفورُ الرّحيمُ

اللَّهُمَّ أَلِّفْ بَيْنَ قُلوبِنا وَأَصْلِح ذاتِ بَينِنا، واهدِنا سَبيلَ السَّلامِ وَنَجِّنا مِنَ الظُّلماتِ إلى النُّورِ، وَجَنِّبنا الفواحِشَ ما ظَهرَ مِنها وما بَطَنَ وبارِك لنا في أسماعِنا وأبصارِنا وقلوبِنا وأزواجِنا وذُرِّياتِنا وتُبْ علينا إنَّكَ أنتَ التّوابُ الرّحيمُ

اللَّهُمَّ استجبْ دُعاءَنا

https://t.me/getinfo

—
الذي يملكُ نفسَهُ عندَ الغضبِ هو الرّجلُ الشّديدُ، ففي صحيحِ ابنِ حِبّانَ من حديثِ عبدِ اللهِ بنِ عمرَ عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنَّهُ قالَ: "ليسَ الشّديدُ مَن غلبَ النّاسَ ولكنَّ الشّديدَ من غلَبَ نفسَه". هذا الحديثُ خفيفٌ على اللسانِ لكنَّ العملَ بهِ متروكٌ عندَ أكثرِ النّاسِ، قليلٌ من يعملُ بهذا الحديثِ.
https://t.me/getinfo

—
النَّهْيُ عَنِ الشَّحْنَاءِ وَالتَّهَاجُرِ

رَوَى مُسْلِمٌ في الصّحيحِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضيَ اللهُ عنه عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "تُعْرَضُ الأَعْمَالُ فِي كُلِّ يَوْمِ خَمِيسٍ وَاثْنَيْنِ، فَيَغْفِرُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ لِكُلِّ امْرِئٍ لا يُشْرِكُ بِاللهِ شَيْئًا، إِلا امْرَأً كَانَتْ بَيْنَهُ وَبَيْنَ أَخِيهِ شَحْنَاءُ، فَيُقَالُ: ارْكُوا هَذَيْنِ حَتَّى يَصْطَلِحَا، ارْكُوا هَذَيْنِ حَتَّى يَصْطَلِحَا". انتهى

ارْكُوا أي: أخِّروا.

قال الحافظُ الفقيهُ النّوويُّ في شرحه لهذا الحديث: قوله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (ارْكُوا هَذَيْنِ حَتَّى يَصْطَلِحَا) هو بالرّاءِ السّاكنة وضم الكاف والهمزة في أوله همزة وصل، أي: أخروا،
والشَحْنَاء: العداوة.
أي أخروهما حَتَّى يرجعا إلى الصّلحِ والمودة. انتهى
—