—
معلوم أنَّ الأفعالَ من حيث حروف
أبنيتها قسمان: صحيحة ومعتلة.
والأفعال المعتلة، منها ما فيه حرف علة واحد، ومنها ما فيه حرفا علة.

وما كان من الأفعال حرف العلة في أوله؛ نحو: وقف، وصل، وعد، وصف ... ،
سمي: مثالا.

وما كان حرف العلة فيه وسطا؛ نحو: قام، باع، نام، صام ... ، سمي: أجوف.

وما كان حرف العلة في آخره؛ نحو: بنى، دعا، رمى، دنا ... ، سمي: ناقصا.

أما ما كان من الأفعال فيه حرفا علة فيسمى لفيفا.
فإذا كان الحرفان متجاورين؛ نحو:
حوى، روى، طوى، كوى، نوى ... ، سمي
لفيفا مقرونا.
وإذا كانا منفصلين بحرف صحيح؛ نحو:
وأى، وشى، وعى، وفى، وقى ... ، سمي
لفيفا مقرونا
https://t.me/arabiia

أَهْلُ الْجَنَّةِ

عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، قَالَ: سُئِلَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَيَأْكُلُ أَهْلُ الْجَنَّةِ؟
قَالَ: "نَعَمْ، وَيَشْرَبُونَ، وَلَا يَبُولُونَ فِيهَا وَلَا يَتَغَوَّطُونَ، وَلَا يَتَنَخَّمُونَ، إِنَّمَا يَكُونُ ذَلِكَ جُشَاءً وَرَشْحًا كَرَشْحِ الْمِسْكِ، وَيُلْهَمُونَ التَّسْبِيحَ وَالتَّحْمِيدَ، كَمَا تُلْهَمُونَ النَّفَسَ". رَوَاهُ أحمدُ
https://t.me/getinfo

—
قَالَ اللهُ تَعَالَى: ﴿فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا﴾
—

—
قَالَ اللهُ تَعَالَى: ﴿وَمَا كَانَ قَوْلَهُمْ إِلَّا أَن قَالُوا رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَإِسْرَافَنَا فِي أَمْرِنَا وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا وَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ﴾
—

عِلْمُ الدِّينِ طريقُ الجنّةِ

قناة تنشر الفوائد الدّينية، الأذكار، الأدعية، الأوراد، المواعظ، النصائح والعبر، مَنْ يُرِدِ الله بِهِ خَيْرًا يُفَقِّهْهُ، تابع وانشر قنواتنا لله تعالى فالدّال على الخير كفاعله؛ شارك وساهم بنشرهم

https://t.me/getinfo
https://t.me/arabiia
https://t.me/bataqa
https://t.me/correct_creed

كن متحدثا بالعلم فإن عجزت فكن ناشرا ومشاركا له فالدّال على الخير كفاعله

https://t.me/getinfo

اللهم إنّا نسألك محو الذّنوب

اللهم فرّج عنّا ما أهمّنا

—
كَثيرٌ مِنَ الأنبياءِ قَتلَهُمُ الكُفَّارُ، الدُّنْيَا لَيْسَ لها قَدْرٌ عِنْدَ اللهِ، لَو كَانَ لَها قَدْرٌ لا يُصَابُ نَبيٌّ بمصِيبةٍ، الآخِرَةُ هِيَ دارُ الجَزاءِ لأوليائِهِ ولِأَعْدَائِهِ
https://t.me/getinfo

قال الشاعر ابن دريد "محمد بن الحسن البصري" المتوفى 321 هجرية:
وما أحد من ألسن الناس سالما
ولو أنه ذاك النبيّ المطهر
فإن كان مقداما يقولون أهوج
وإن كان مفضاﻻ يقولون مبذر
وإن كان سكيتا يقولون أبكم
وإن كان منطيقا يقولون مهذر
وإن كان صواما وبالليل قائما
يقولون زراف يرائي ويمكر
فلا تحتفل بالناس في الذم والثنا
وﻻ تخش غير الله فالله أكبر

أهوج: فيه تسرع وحمق
أبكم: أخرس
أهذر في كلامه: أكثر
زراف: زائد فيه

من أقوال الأكابر: "العِبَادُ مَطْلُوبٌ مِنْهُم أَنْ يِكُونُوا مُتَأَهِبِيْنَ تَائِبِيْنَ، مُتَأَهِبِيْنَ لِلآخِرَةِ، تَائِبِيْنَ إِلَى اللهِ، لأَنَّ الَّذِي يَكُونُ عَلَى استِعْدَادٍ عَلَى التَّوْبَةِ وَعَلَى الصَّبْرِ يُوَطِّنُ نَفْسَهُ عَلَى الصَّبْرِ عَلَى الضَّرَّاءِ وَالسَّرَّاءِ، فِي حَالِ الفَرَحِ وَالرَّخَاءِ يُطِيْعُ رَبَّهُ، يَتَجَنَّبُ مَعَاصِيَهُ، وَفِي حَالِ الحُزْنِ وَالضِّيْقِ وَالشِّدَّةِ وَالبَلاءِ وَالمصَائِبِ"