اللهم لا تجعل مصيبتي في ديني

—
إيّاك إيّاك حُرمات المسلمين مِنْ أذى وغيبة وغيرها

رَوَى أبو داوُدَ وغيرُهُ عَنْ سَهْلِ بْنِ مُعَاذِ بْنِ أَنَسٍ الْجُهَنِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "مَنْ حَمَى مُؤْمِنًا مِنْ مُنَافِقٍ - أُرَاهُ قَالَ - بَعَثَ اللهُ مَلَكًا يَحْمِي لَحْمَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنْ نَارِ جَهَنَّمَ، وَمَنْ رَمَى مُسْلِمًا بِشَيْءٍ يُرِيدُ شَيْنَهُ بِهِ حَبَسَهُ اللهُ عَلَى جِسْرِ جَهَنَّمَ حَتَّى يَخْرُجَ مِمَّا قَالَ".

(مَنْ حَمَى) مِنَ الحمايةِ أي: حرس وحفظ
(مُؤْمِنًا) أي: عرضه.
(مِنْ مُنَافِقٍ) أي: مغتاب، وإنّما سمي مِنْ مُنَافِقًا لأنّه لا يظهر عيب أخيه عنده ليتدارك بل يظهر عنده خلاف ذلك، أو لأنّه يظهر النّصيحة ويبطن الفضيحة.
(يَحْمِي لَحْمَهُ) أي: لحم حامي المؤمن.
(وَمَنْ رَمَى مُسْلِمًا) أي: قذفه.
(بِشَيْءٍ) أي: مِنَ العيوبِ
(يُرِيدُ شَيْنَهُ) أي: عيبه.
(بِهِ) أي: بذلك الشّيء.
(حَبَسَهُ اللهُ) أي: وقفه.
(حَتَّى يَخْرُجَ مِمَّا قَالَ) أي: من عهدته.
والمعنى حَتَّى ينقى من ذنبه ذلك بإرضاء خصمه أو بشفاعة أو بتعذيبه بقدر ذنبه.
https://t.me/getinfo

—
قَالَ اللهُ تَعَالَى: ﴿وَمَنْ يَعْمَلْ سُوءًا أَوْ يَظْلِمْ نَفْسَهُ ثُمَّ يَسْتَغْفِرِ اللهَ يَجِدِ اللهَ غَفُورًا رَحِيمًا﴾
—

—
يُحكى أنّه:
سألَته: بكم كرتونة البيض؟؟
البائع المسنّ أجابها: ٧٠٠٠ الكرتونة.
قالت له احسبها ب ٦ آلف أو لا أشتري!
أجابها بصوت خافت: تعالي خذيها حتى استفتح عندي أولاد جائعون في البيت ينتظرون.
أخذت السيدة البيض وركبت سيارتها نافخة صدرها وأحست أنها ربحت معركة، وتابعت طريقها إلى المطعم وأكلت وكانت الفاتورة بـ ٤٠$ أعطته ٥٠$ وقالت له والبسمة على وجها خذ الباقي!

المشهد عادي لهذه السيدة لكنه موجع لبائع البيض المحتاج.

أليس الفقير المحتاج أَولى بالصدقة؟ ألسنا ندفع المال بلا تردد في المحلات والمطاعم الغالية؟
فكروا بما نفعل في حياتنا اليومية في الأسواق. نفاصل ونحارج الفقراء وندفع المال في المحلات الغالية ولا نتجرأ على المفاصلة. بل وبعض الناس يدفعون زيادة من باب الـ"برستيج".

رحم الله عبدًا سمحًا إذا باع سمحًا إذا اشترى.

فكن سمحًا مع الفقراء والمحتاجين.
https://t.me/getinfo

—
ادِّخَارُ التَّمْرِ

عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْها، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "لَا يَجُوعُ أَهْلُ بَيْتٍ عِنْدَهُمُ التَّمْرُ". رَوَاهُ مُسْلِمٌ، وفي روايةٍ أخرى عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْها قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "يَا عَائِشَةُ، بَيْتٌ لَا تَمْرَ فِيهِ جِيَاعٌ أَهْلُهُ، يَا عَائِشَةُ، بَيْتٌ لَا تَمْرَ فِيهِ جِيَاعٌ أَهْلُهُ"، أَوْ "جَاعَ أَهْلُهُ". قَالَهَا مَرَّتَيْنِ، أَوْ ثَلَاثًا. رَوَاهُ مُسْلِمٌ وغيرُهُ

فالتَّمْرُ والماءُ يكفيان البدن
فيا أيُّها الفقيرُ لا ينشغلن بالك بالتموين وأنّك لا تقدر على ما يقدر عليه غيرك من جمع أنواع الأطعمة في وقت الشّدة. التَّمْرُ والماءُ يكفيانك وتوكل على الحيِّ الذي لا يموت ومن يتوكل على الله فهو حسبه
https://t.me/getinfo

—
كلمات فصحى:
1- حوَّشَ المالَ: جمعَهُ وادَّخره.

2- تَفَّ الرَّجُلُ: بَصَقَ.

3- حَزَقََهُ البَولُ: ضَايَقَهُ حتَّى احتاج أَنْ يَبُولَ
تقول: حَزَقَ الغَسِيلَ: عَصَرَهُ وضَغَطَهُ.
حَزَقَ الحَبْلَ: أَحْكَمَ شَدَّهُ.

4- حَاشَ الرَّاعِي أَغْنامَهُ: جَمَعَها وَسَاقَها.
تقول: حَاشَ الوَلَدُ الكَلْبَ، أي: صَرَفَهُ.
حَاشَ الشُّرْطِيُّ اللِّصَّ، أي: أَلْقَى القَبْضَ عَلَيْهِ.
حاش نفسَه، أي: تَمَالَكَ نَفْسَه وَرَدَعَهَا.
حَاشَنِي المَطَرُ عن أو مِنَ الخروج، أي: مَنَعَنِي.
https://t.me/arabiia

—
كان النَّبيُّ المصطفى صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُحِبُّ أكلَ التَّمْرِ كثيرًا، وكان صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يأكلُهُ مِن بين الأطعمةِ التي فيها نفع كبير في حفظ الصّحة وقوة البدن، وحَضَّ عليه الصَّلاةُ والسَّلامُ أمته على أكله وبيَّن لهم في أحاديثه فضله وفوائده كما في قوله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "لَا يَجُوعُ أَهْلُ بَيْتٍ عِنْدَهُمُ التَّمْرُ". رَوَاهُ مُسْلِمٌ
https://t.me/getinfo

—
فَضْلُ الْعِبَادَةِ فِي الْهَرْجِ

الثَّباتُ عَلَى طاعَةِ اللهِ تَعالى والاِلْتِزامُ التّامُّ بِالشَّرْعِ إِلى التَّكاتُفِ والتَّعاضُدِ والتَّعاوُنِ عَلى طاعَةِ اللهِ تَعالى والاِعْتِصامِ بِحَبْلِ اللهِ الْمَتِينِ لا سِيَّما في هَذا الزَّمَنِ العَصِيبِ الَّذِي عَظُمَ فِيهِ الخَطْبُ واسْتَشْرَى فِيهِ الشَّرُّ وزادَ الفَسادُ فَصِرْنا نَرَى القابِضَ فِيهِ عَلى دِينِهِ كَالقابِضِ عَلى جَمْرٍ وكُلُّكُمْ يَسْمَعُ ويَرَى واقِعَ البِلادِ والعِبادِ، وينْصَحُ بِالعَمَلِ بِحَدِيثِ الذي رَوَاه مُسْلِمٌ عَنْ مَعْقِلِ بْنِ يَسارٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّمَ قالَ: «العِبادَةُ فِي الهَرْجِ كَهِجْرَةٍ إِلَيَّ» أي الذي يلتزم طاعة الله في الهَرْجِ، أي في أيام كثرة القتل، كأنه من الذين هاجروا إلى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قبل فتح مكة. فَهَنِيئًا لِمَنْ عَمِلَ بِما حَثَّ عَلَيْهِ النَّبِيُّ الأَكْرَمُ صَلَّى اللهُ علَيْهِ وسلَّمَ وقَدْ حَثَّنا عَلَيْهِ الصَّلاةُ والسّلامُ في هَذا الحَدِيثِ عَلى الاِشْتِغالِ بِالعِبادَةِ في أَيّامِ الهَرْجِ، والهَرْجُ مَعْناهُ شِدَّةُ القَتْلِ وها نَحْنُ نَعِيشُ زَمَنَ الهَرْجِ؛ نَعِيشُ زَمَنَ الفِتَنِ الَّتِي ما زالَتْ تَتَوالَى كَقِطَعِ اللَّيْلِ الْمُظْلِمِ فَلْيَشْغَلِ الواحِدُ مِنّا نَفْسَهُ في هَذِهِ الأَيّامِ بِعِبادَةِ رَبِّهِ لِيَنالَ تِلْكَ الفَضِيلَةَ العَظِيمَةَ فَقَدْ شَبَّهَ رَسُولُ اللهِ صَلّى اللهُ علَيْهِ وسَلَّمَ أَجْرَ الْمُتَعَبِّدِ في الهَرْجِ بِأَجْرِ مَنْ هاجَرَ إِلَيْهِ حِينَ كانَتِ الهِجْرَةُ فَرْضًا حَيْثُ أَنَّ الهِجْرَةَ كانَتْ في وَقْتٍ مِنَ الأَوْقاتِ فَرْضًا عَلى الْمُسْتَطِيعِ مِنَ الْمُسْلِمِينَ فَكانَ واجِبًا عَلى مَنِ اسْتَطاعَ الهِجْرَةَ أَنْ يُهاجِرَ إِلى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ في الْمَدِينَةِ الْمُنَوَّرَةِ ثُمَّ نُسِخَ هَذا الحُكْمُ بَعْدَما فَتَحَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ علَيْهِ وسَلَّمَ مَكَّةَ الْمُكَرَّمَةَ أَيْ لَمْ تَعُدِ الهِجْرَةُ بَعْدَ ذَلِكَ فَرْضًا فَمَنِ اشْتَغَلَ بِالعِبادَةِ في الهَرْجِ كانَ لَهُ أَجْرٌ يُشْبِهُ أَجْرَ الْمُهاجِرِ في سَبِيلِ اللهِ إِلى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ علَيْهِ وسَلَّمَ ولَيْسَ الْمَعْنَى أَنَّ لَهُ كَأَجْرِ الْمُهاجِرِ تَمامًا إِنَّما يُشْبِهُهُ؛ يُشْبِهُ أَجْرَ مَنْ هاجَرَ في الصَّحْراءِ وتَحَمَّلَ وَعْثَاءَ السَّفَرِ وأَعْباءَ الرَّحِيلِ ومَشَقّاتِ الطَّرِيقِ طاعَةً للهِ وَرَسُولِهِ فَأَيُّ خَيْرٍ وأَيُّ أَجْرٍ وأَيُّ فَضْلٍ هَذا الفَضْلُ العَظِيمُ الَّذِي يَنالُهُ ويَحُوزُهُ مَنْ تَشاغَلَ بِالعِبادَةِ في تِلْكَ الحالِ وتَرَكَ ما تَشاغَلَ كَثِيرٌ مِنَ النّاسِ بِهِ وهُوَ الهَرْجُ الْمَذْمُومُ الَّذِي نُهِينا عَنْهُ.

وعن أبي هريرة رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "لا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى تَعُودَ أَرْضُ الْعَرَبِ مُرُوجًا وَأَنْهَارًا وَحَتَّى يَسِيْرَ الرَّاكِبُ بَيْنَ الْعِرَاقِ وَمَكَّةَ لَا يَخَافُ إِلا ضَلَالَ الطَّرِيْقِ وَحَتَّى يَكْثُرَ الْهَرْجُ". قالوا: وما الْهَرْجُ يا رَسُولَ اللهِ؟ قال: "الْقَتْلُ". قال الحافظُ الهيثميُّ: رواه أحمدُ ورجالُه رجال الصّحيح. اهـ

وأخرج البزارُ في حديث: "القاتل والمقتول في النّار" زيادة تبين المراد وهي: "إذا اقتتلتم على الدُّنيا فالقاتل والمقتول في النّار". اهـ ويؤيّده ما أخرجه مسلمٌ بلفظ: "لا تذهب الدُّنيا حتّى يأتيَ على النّاس زمانٌ لا يدري القاتل فيمَ قتَل، ولا المقتولُ فيم قُتل، فقيل: كيف يكون ذلك؟ قال: الهرْج، القاتل والمقتول في النّار" اهـ. قال القرطبيُّ: فبيّن هذا الحديث أنّ القتال إذا كان على جهل من طلب الدُّنيا، أو اتّباع الهوى، فهو الّذي أريد بقوله "القاتل والمقتول في النّار" (13|34 من فتح الباري شرح صحيح البخاريّ لابن حجر العسقلاني _ كتاب الفتن)
—

—
قَالَ اللهُ تَعَالَى: ﴿وَلَئِن
صَبَرْتُمْ لَهُوَ خَیْرٌ لِّلصَّابِرِین﴾
—

—
أُولُو الْعَزْمِ

هم أهل الصّبر وقوة تحمل المشاق من المرسلين الذين ذكرهم الله في القرآن الكريم فى قوله تعالى: {فَاصْبِرْ كَمَا صَبَرَ أُولُوا الْعَزْمِ مِنَ الرُّسُلِ}، سمُّوا أولو العزمِ لأنَّهم بلغوا في الصّبرِ المنتهى، كُلُّ الأنبياءِ يوصفونَ بأنَّهم صابرون لكن هؤلاءِ الخمسة بلغوا منتهى الصّبر. وقد قال العلماءُ في تحديد أولي العزم من الرُّسل بأنهم: نوح عليه السّلام، وإبراهيم الخليل عليه السّلام، وموسى عليه السّلام، وعيسى عليه السّلام ثُمّ خاتم الأنبياء والمرسلين محمد صلى الله عليه وسلم، فهم خمسةُ رسل كرام تحملوا أشد أنواع الأذى من أقوامهِم، ولكنهم صبروا أجمل الصبر وأكمله، فكانوا أهلا للعزم والصّبر والجد.
https://t.me/getinfo

عِلْمُ الدِّينِ طريقُ الجنّةِ


لنكن شركاء في نشر الخير، والدال على الخير كفاعله

‏http://t.me/joinchat/AAAAADvph04vXvddLhqJTQ