—
رَوَى أَحْمَدُ وَغَيْرُهُ عَنْ أَبِي أَيُّوبَ الأَنْصَارِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم لَيْلَةَ أُسْرِىَ بِهِ مَرَّ عَلَى إِبْرَاهِيمَ فَقَالَ لَهُ إِبْرَاهِيمُ: «مُرْ أُمَّتَكَ فَلْيُكْثِرُوا مِنْ غِرَاسِ الْجَنَّةِ فَإِنَّ تُرْبَتَهَا طَيِّبَةٌ وَأَرْضَهَا وَاسِعَةٌ، قَالَ «وَمَا غِرَاسُ الْجَنَّةِ» قَالَ لا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إِلَّا بِاللهِ» قَالَ الْحَافِظُ ابْنُ حَجَرٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ.
https://t.me/getinfo

اللهم إنّي أعوذ بك من عذاب القبر

—
قَالَ اللهُ تَعَالَى: ﴿اسْتَجِيبُوا لِرَبِّكُم مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِيَ يَوْمٌ لَّا مَرَدَّ لَهُ مِنَ اللهِ مَا لَكُم مِّن مَّلْجَإٍ يَوْمَئِذٍ وَمَا لَكُم مِّن نَّكِيرٍ﴾
—

—
قَالَ اللهُ تَعَالَى: ﴿كَمَا أَرْسَلْنَا فِيكُمْ رَسُولًا مِّنكُمْ يَتْلُوا عَلَيْكُمْ آيَاتِنَا وَيُزَكِّيكُمْ وَيُعَلِّمُكُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُعَلِّمُكُم مَّا لَمْ تَكُونُوا تَعْلَمُونَ﴾ [سورة البقرة - 151]
—

—
قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلْيَقُلْ خَيْرًا أَوْ لِيَصْمُتْ، وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلْيُكْرِمْ جَارَهُ، وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلْيُكْرِمْ ضَيْفَهُ". رَوَاهُ البُخاريُّ وَمُسْلِمٌ
https://t.me/getinfo

—
رَوَى مُسْلِمٌ وَغَيْرُهُ عَنْ أَبِي ذَرٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قُلْتُ يَا رَسُولَ اللهِ أَيُ الْكَلامِ أَحَبُّ إِلَى اللهِ عَزَّ وَجَلَّ قَالَ: "مَا اصْطَفَاهُ اللهُ تَعَالَى لِنَفْسِهِ: سُبْحَانَ اللهِ وَبِحَمْدِهِ"، مَعْنَاهُ بَعْدَ لا إِلَـٰهَ إِلَّا اللهُ، يَدُلُّ عَلَى ذَلِكَ عِدَّةُ أَحَادِيثَ مِنْهَا حَدِيثُ "أَحْسَنُ الْحَسَنَاتِ لا إِلَـٰهَ إِلَّا اللهُ".
https://t.me/getinfo

—
قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "طلبُ العِلْمِ فريضةٌ على كلِّ مُسلمٍ". رَواهُ البيهقيُّ أيْ علمُ الدِّينِ الضّروري
https://t.me/getinfo

—
رَوَى أَبُو دَاوُدَ وَالتِّرْمِذِيُّ وَابْنُ مَاجَهْ وَغَيْرُهُمْ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ إِذَا أَصْبَحَ: "اللَّهُمَّ بِكَ أَصْبَحْنَا، وَبِكَ أَمْسَيْنَا، وَبِكَ نَحْيَا، وَبِكَ نَمُوتُ وَإِلَيْكَ النُّشُورُ". وَإِذَا أَمْسَى قَالَ: "اللَّهُمَّ بِكَ أَمْسَيْنَا وَبِكَ نَحْيَا، وَبِكَ نَمُوتُ وَإِلَيْكَ النُّشُورُ". قَالَ الْحَافِظُ ابْنُ حَجَرٍ: هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ.

"اللَّهُمَّ بِكَ أَصْبَحْنَا وَبِكَ أَمْسَيْنَا وَبِكَ نَحْيَا وَبِكَ نَمُوتُ" مَعْنَاهُ أَنْتَ أَبْقَيْتَنَا إِلَى هَذَا الصَّبَاحِ وَأَنْتَ أَبْلَغْتَنَا إِلَى هَذَا الْمَسَاءِ وَبِكَ نَحْيَا وَحَيَاتُنَا بِمَشِيئَتِكَ وَإِذَا مِتْنَا فَمَوْتُنَا بِمَشِيئَتِكَ، وَالنُّشُورُ هُوَ الْبَعْثُ بَعْدَ الْمَوْتِ، أَنْشَرَهُ اللهُ أَيْ أَحْيَاهُ.
https://t.me/getinfo

—
مِنْ ءادابِ زيارةِ المريضِ

هل تعلم أنَّ عيادةَ المريضِ فيهِ توثيقُ عُرى المحبةِ؟

في كتابِ المستدركِ للحافظِ المحدثِ أبي عبدِ اللهِ الحاكمِ مِنْ حديثِ عليِّ بنِ أبي طالبٍ رَضِيَ اللهُ عنهُ أنَّهُ قالَ، قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "ما مِنْ رجلٍ يعودُ مريضًا مُمْسِيًا إلا خرجَ معَهُ سبعونَ ألفَ ملكٍ يَستغفرونَ لهُ حَتَّى يُصبِحَ وكانَ لهُ مَخْرَفَةٌ في الجنّةِ، ومَنْ خرجَ مُصْبِحًا خَرَجَ معَهُ سبعونَ ألفَ ملكٍ يستغفرونَ له حَتَّى يُمسيَ وكانَ لهُ مَخْرَفَةٌ في الجنّةِ".
قالَ عليهِ الصّلاةُ والسّلامُ: "ما مِنْ رجلٍ يعودُ مريضًا مُمْسِيًا" أي مَنْ عادَ – زار - مريضًا مُسْلِمًا في وقتِ المساءِ وهو ما بعدَ غروبِ الشمسِ "إلا خَرَجَ معهُ سبعونَ ألفَ ملكٍ حَتَّى يُصبِحَ" يخرجُ معهُ سبعونَ ألفَ ملكٍ يستغفرونَ لهُ حَتَّى يَطْلَعَ الفجرُ، هؤلاءِ السبعونَ ألفَ ملكٍ يستغفرونَ اللهَ لهُ إلى الفجرِ "وكانَ لهُ مَخْرَفَةٌ في الجنّةِ" أي يكونُ لهُ بستانٌ في الجنّةِ.
وكذلكَ مَنْ خرجَ صباحًا أي بعدَ الفجرِ فإنَّهُ يخرجُ معَهُ سبعونَ ألفًا من الملائكةِ يستغفِرونَ لَهُ حَتَّى تغربَ الشّمسُ.
فمن بكَّرَ في عيادةِ المريضِ كان ثوابُهُ أعظَمَ فبدلَ أن يذهبَ الظهرَ إذا ذهبَ بعدَ طلوعِ الشّمسِ يكونُ أكثرَ فائدةً ونفعًا لَهُ، لأنَّ مِنْ وقتِ خروجِهِ لعيادةِ هذا المريضِ المسلمِ يكونونَ معَهُ فيستغفرونَ لهُ إلى ءاخرِ النّهارِ، يظلُّونَ يستغفِرونَ لَهُ إلى ءاخرِ النّهارِ.
وكذلكَ الذي يعودُ بعدَ المغربِ اذا بكَّرَ يكونُ أكثرَ ثوابًا فإذا خرجَ لعيادةِ المريضِ المسلمِ من أولِ الليلِ يكونُ أعظمَ ثوابًا مما إذا خرجَ بعدَ ثلاثِ ساعاتٍ أو ساعتينِ من غروبِ الشّمسِ.
ثُمَّ كلاهما يكسِبُ بهذهِ الحسنةِ وهي عيادةُ المريضِ المسلمِ أنَّهُ يجعلُ اللهُ لهُ بستانًا في الجنّةِ، والبستانُ في الجنّةِ خيرٌ من الدُّنيا وما فيها.
فالدُّنيا وما فيها لا تُساوي بستانًا واحدًا من بساتينِ الجنّةِ التي أعدَّها اللهُ للمؤمنينَ، بل لا تُساوي شجرةً واحدةً من أشجارِ الجنّةِ؛ لأنَّه ما من شجرةٍ في الجنّةِ إلا وساقُها من ذهبٍ ثُمَّ ثمارُها غيرُ مقطوعٍ إلى أبدِ الآبادِ.
كلما قَطعَ الرجلُ من أهلِ الجنّةِ ثمرةً عادَ مكانَها مثلُها، مثلُ هذه التي قطفَها يعودُ مكانَها وهكذا إلى أبد الآبادِ.
ثُمَّ الطّعمُ لا يُقاسُ بطعمِ ثمارِ الدُّنيا، وكذلك الرّائحةُ لا نسبةَ بينَهما، وكذلكَ حسنُ المنظرِ لا نسبةَ في ذلكَ بينَ ثمرِ الجنّةِ وثمرِ الدُّنيا إنّما الاسمُ واحدٌ.
هنا يوجدُ نخلٌ "تمرٌ ورطبٌ" ونحوُ ذلكَ، وهناك "تمرٌ ورطبٌ"، وهكذا التّفاحُ وهكذا التّينُ. كُلُّ ثمارِ الجنّةِ يتفِقُ مع ثمارِ الدُّنيا في الاسمِ، أمّا من حيثُ الطّعمُ والمنظرُ والرّائحةُ فلا نسبةَ بينَهما. فبهذهِ الحسنةِ وهي عيادةُ المريضِ المسلمِ يُعطي اللهُ تعالى هذا المسلمَ الذي عادَ المريضَ هذا الثّوابَ العظيمَ بشرطِ أنْ تكونَ عيادتُهُ لوجهِ اللهِ. ينوى عندَما يعودُ المريضَ أنَّ اللهَ تعالى شرعَ لعبادِهِ المؤمنينَ عيادةَ المريضِ، يقولُ أنا لذلكَ أعودُهُ لا لأنْ يكافِئَني هذا الشّخصُ فيما بعدُ إذا تعافى ثُمَّ مَرِضْتُ أنا. لا ينوي المكافأةَ ولا ينوي أن يُقالَ عنهُ:
"فلانٌ يحفظُ الودَّ والعهدَ".
أما الذي يعودُ المريضَ المسلمَ من أجلِ أنْ يُقالَ إنَّ فلانًا يحفظُ الودَّ والعهدَ فهذا ليسَ لهُ ثوابٌ؛ لأنَّ كلَّ عملٍ مِنَ الحسناتِ ليسَ فيهِ ثوابٌ إلا إذا كانت نيتُهُ للهِ تعالى.
هذا العمل الخفيف وهو عيادة المريض المسلم فيه توثيقُ عرى المحبةِ بينَ المسلمينَ، ويتأكَّدُ طلبُها بين ذوي القُربى، وكان رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يعودُ منْ مرِضَ من أصحابِه ويقولُ للمريضِ: كيفَ تجِدُكَ؟
ويدعو اللهَ لهُ ولا يُطيلُ الجلوسَ عندَهُ، فينبغي مراعاةُ هذهِ الأمورِ عندَ الزّيارةِ.
هذا العبدُ المسلمُ الذي خرجَ لعيادةِ المسلمِ المريضِ يعطيهِ اللهُ تعالى تكرمًا وتفضلًا هذا الأجرَ العظيمَ، لو لم يكن فيهِ مِنَ الثّوابِ إلا استغفارُ سبعينَ ألفًا مِنَ الملائكةِ لكانَ ذلكَ أجرًا كبيرًا وثوابًا جزيلًا

كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَعُودُ مَنْ مَرِضَ مِنْ أصْحَابِهِ وَيَقُولُ لِلْمَرِيضِ: كيفَ تجدُكَ؟ وَيَدْعُو اللهَ لَهُ وَﻻ يُطِيلُ الجُلُوسَ عِنْدَهُ.

فَيَنْبَغِي مُرَاعَاةُ هَذهِ الأُمُورِ عِنْدَ الزِّيَارَةِ، ومِنْ ءادابِ الزِّيَارَةِ أَنْ يَتَحَدَّثَ إِلَى المَرِيضِ بمَا يَشْرَحُ صَدْرَهُ وإِذَا سَأَلَهُ عَنْ مرضِهِ فليهوِّنْ عَلَيه أمرَ هذا المرضِ وَأَنَّه قريبُ الزَّوالِ بإذن الله وأنَّ الشّفاءَ منهُ غَالبٌ إن شاء اللهُ أو عامّ وَلْيَجْتنِبْ كثرةَ الكَلاَمِ وَتَهْوِيلَ أَمْرِ المَرَضِ ويَنْبَغِي أَنْ يَطْلَبَ الزَّائِرُ مِنَ المَرِيضِ الدعَاءَ لَهُ وَحَسْبُ الزَّائِرِ مِنَ الثَّوَابِ أَنَّ المَلاَئِكَةَ تَسْتَغْفِرُ لَه وَأَنَّهُ فِي رَحْمَةِ اللهِ حَتَّى يَرْجِعَ كمَا وَرَد فِي الصَّحِيحِ.
https://t.me/getinfo

—
اللَّهُمَّ بكَ أمسينا، وبكَ أصبحنا وبكَ نحيا وبكَ نموت وإليكَ المصيرُ.

اللَّهُمَّ ما أمسى بي من نعمةٍ أو بأحدٍ من خلقكَ فمنكَ وحدَكَ لا شريكَ لكَ، لكَ الحمدُ، ولكَ الشُّكرُ.

اللَّهُمَّ إنّي أمسيتُ أشهِدُكَ وأُشهِدُ حملةَ عرشكَ، وملائكتكَ وجميعَ خلقكَ، أنَّكَ أنت الله لا إلهَ إلا أنتَ، وحدكَ لا شريكَ لكَ، وأنَّ محمّدًا عبدُكَ ورسولُكَ. يقال أربع مرّات.

أمسينا وأمسى الملكُ لله، والحمدُ لله، أعوذ بالله الذي يُمسكُ السّماءَ أن تقعَ على الأرضِ إلا بإذنهِ من شرِّ ما خلقَ وذرأَ وبرأَ.
فضله: يُحفظُ قائلهُ من السّاحرِ والكاهن والشّيطانِ والحاسد.
https://t.me/getinfo

—
فِي الرِّزْقِ أَسْبَابٌ تَحُوْزُ الْعُمْرَا
فَاعْزِمْ إِذَا مَا قَدْ عَزَمْتَ الْفَجْرَا

وَازْرَعْ جَمِيْلًا إِنَّمَا فِيْ أَرْضِهِ
إِنْ تَزْرَعِ الْمَعْرُوْفَ تَحْصِدْ خَيْرَا

وَاحْذَرْ شَقَاءً لَا يَؤُوْبُ سَعَادَةً
وَتَيَمَّنِ الْبَرَكَاتِ تَلْقَ الْبِشْرَا

لَسْتَ الشَّقِيَّ إِذَا حُرِمْتَ تَنَعُّمًا
فِيْ هَذِهِ الدُّنْيَا وَحُزْتَ الْأَجْرَا

وَإِذَا ابْتُلِيْتَ فَفِي الْمَكَارِمِ غُنْيَةٌ
فَخُذِ الْبَلَاءَ إِلَى الْمَعَالِيْ جِسْرَا

مَا ضَرَّ عَبْدٌ قَدْ تَوَكَّلَ صَادِقًا
فَقْرٌ، وَلَا دَاءٌ سَيَبْقَىْ دَهْرَا

وَاصْبِرْ فَإِنَّ الصَّبْرَ بَابٌ وَاصِلٌ
وَاللهُ يَجْعَلُ بَعْدَ عُسْرٍ يُسْرَا
https://t.me/arabiia

—
رَوَى النَّسَائِيُّ فِي عَمَلِ الْيَوْمِ وَاللَّيْلَةِ وَأَحْمَدُ وَغَيْرُهُمَا عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ وَأَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالا قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "إِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ اصْطَفَى مِنَ الْكَلامِ سُبْحَانَ اللهِ وَالْحَمْدُ للهِ وَلا إِلَـٰهَ إِلَّا اللهُ وَاللهُ أَكْبَرُ فَإِذَا قَالَ الْعَبْدُ سُبْحَانَ اللهِ كَتَبَ اللهُ تَعَالَى لَهُ عِشْرِينَ حَسَنَةً وَإِذَا قَالَ لا إِلَـٰهَ إِلَّا اللهُ مِثْلَ ذَلِكَ وَإِذَا قَالَ اللهُ أَكْبَرُ فَمِثْلَ ذَلِكَ وَإِذَا قَالَ الْعَبْدُ الْحَمْدُ للهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ مِنْ قِبَلِ نَفْسِهِ كُتِبَتْ لَهُ ثَلاثُونَ حَسَنَةً وَحُطَّتْ عَنْهُ ثَلاثُونَ سَيِّئَةً".
وَحُطَّتْ عَنْهُ أَيْ نَزَلَتْ وَقَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿وَقُولُوا حِطَّةٌ﴾ أَيْ حُطَّ عَنَّا أَوْزَارَنَا وَقِيلَ هِيَ كَلِمَةٌ أُمِرَ بِهَا بَنُو إِسْرَائِيلَ لَوْ قَالُوهَا لَحَطَّتْ أَوْزَارُهُمْ.
https://t.me/getinfo

—
يقولُ اللهُ عزَّ وجَلَّ: {لَقَدْ جَآءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُم بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ (128)}
[سورة التّوبة].
{عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ} معناهُ لا يَهُونُ عَلَيهِ عَنَتُكُمْ أيْ مَشَقَّتُكُمْ معناه يُـحِبُّ اليُسْرَ لَكُمْ
{رَءُوفٌ رَحِيمٌ} فهو شَدِيدُ الرَّحْمَةِ على المُؤْمِنِينَ.
https://t.me/getinfo