—
رَوَى جُبَير بنُ مُطْعم قالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "إني محمَّدٌ، وأنا أحمدُ، وأنا الماحِي الذي يَمْحو الله بيَ الكفرَ، وأنا الحاشرُ الذي حَشَرَ النّاس، وأنا العاقِبُ الذي ليس بعدي نبيّ"، صحيحٌ متفقٌ عليه.

"وأنا الماحِي الذي يَمْحو الله بيَ الكفرَ" معناه اللهُ أرسلني لأمحو الكفرَ. كم من البشرِ هدى اللهُ بمُحَمَّدٍ مِنَ البيضِ؟ مِنَ السّودِ؟ مِنَ الحُمْرِ؟ مِنْ جميعَ أصنافِ البشرِ اللهُ تباركَ وتعالى هدى بمُحَمَّدٍ.

ثمَّ الجنُّ الذينَ هم ذُرِّيَّةُ إبليسَ هدى اللهُ كثيرًا منهم بسيِّدِنا مُحَمَّدٍ، ءامنوا وأسلَموا. اللهُ تعالى رَحِمَ بمُحَمَّدٍ مَنْ شاءَ مِنْ عبادِهِ مِنَ الإنسِ والجِنِّ ، هذا معنى قوله تعالى: {وما أرسَلْناكَ إلا رحمَةً للعالمينَ}.
https://t.me/getinfo

—

بِسْمِ اللهِ الَّذِي لَا يَضُرُّ مَعَ اسْمِهِ شَىءٌ فِي الأَرْضِ وَلَا فِي السَّمَاءِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ
—

—
عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "مَنْ أَكَلَ طَيِّبًا وَعَمِلَ فِي سُنَّةٍ وَأَمِنَ النَّاسُ بَوَائِقَهُ دَخَلَ الْجَنَّةَ"
فَقَالَ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّ هَذَا الْيَوْمَ فِي النَّاسِ لَكَثِيرٌ،
قَالَ: "وَسَيَكُونُ فِي قُرُونٍ بَعْدِي".
رَوَاهُ التِّرمِذِيُّ وَأَخْرَجَهُ الْحَاكِمُ. 

بَوَائِقَهُ: أي شروره ودَوَاهِيهُ

قَوْلُهُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "مَنْ أَكَلَ طَيِّبًا" أَيْ حَلَالًا، "وَعَمِلَ فِي سُنَّةٍ" أَيِ الْتَزَمَ أَحْكَامَ الشَّرِيعَةِ (قوله وفعله)، "وَأَمِنَ النَّاسُ بَوَائِقَهُ" أَيْ دَوَاهِيَهُ، وَالْمُرَادُ الشُّرُورُ كَالظُّلْمِ وَالْغِشِّ وَالْإِيذَاءِ، يعني كان لا يؤذي النّاسَ لا بلسانه ولا بيده، "دَخَلَ الْجَنَّةَ" أَيْ مَنِ اتَّصَفَ بِذَلِكَ اسْتَحَقَّ دُخُولَهَا بِغَيْرِ عَذَابٍ أَوْ مَعَ السَّابِقِينَ.
"قَالَ" أَيْ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "فَسَيَكُونُ" أَيْ هُمْ كَثِيرُونَ الْيَوْمَ وَسَيُوجَدُ مَنْ يَكُونُ بِهَذِهِ الصِّفَةِ "فِي قُرُونٍ بَعْدِي" جَمْعُ قَرْنٍ وَالْمُرَادُ بِالْقَرْنِ هُنَا أَهْلُ الْعَصْرِ. 
https://t.me/getinfo

—
رضيتُ بالله رَبًّا وبالإسلام دينًا وبمحمّد صلّى اللهُ عليه وسلّم نبيًّا ورسولًا، أصبحنا وأصبح الملك لله رَبِّ العالمين، الحمدُ للهِ الذي أحيانا بعدما أماتنا وإليه النشور.

اللَّهُمَّ بك أصبحنا وبك أمسينا وبك نحيا وبك نموت وإليك النشور.

بسم الله توكلت على الله لا حول ولا قوة إلا بالله؛ اللَّهُمَّ افتحْ لي أبواب فضلك

توكلنا على الله الواحد الأحد الفرد الصّمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد

رَبّنا ارزقنا رضاك وشكر نعمك واختم لنا بخير، لك الحمد يا الله، اللَّهُمَّ صلِّ على سيّدِنا محمّدٍ وعلى آله وصحبه وسلّم

اللهُ يجعلُنا ممّن يصلحون عيوبَهم ويجعلُنا صادقين مخلصين في النّصح عاملين بما ننصح.

عن أنسِ بن مالكٍ قال: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "إنّ من النّاس مفاتيحَ للخير، مغاليقَ للشّرِّ، و إنّ من النّاس مفاتيحَ للشّرِّ، مغاليقَ للخير، فطوبى لمَنْ جعل اللهُ مفاتيحَ الخير على يديه، وويلٌ لمَنْ جعل اللهُ مفاتيحَ الشّرِّ على يديه". رواه ابنُ ماجه، وصحّحه ابنُ حِبّان.
اللهُ يجعلُنا مفاتيح للخير مغاليق للشّرِّ

أسعد اللهُ صباحكم بالخيرات والبركات والمسرات
—

أحبّتي لا تنسوا الإكثار من الصّلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا اليوم يوم الجمعة فإنّ الملائكة يبلغونه ذلك ولا تنسوا الإكثار من الدّعاء ءاخر ساعة من يوم الجمعة فثمّة وقت يستجاب فيه الدّعاء، لا تنسونا من الدعاء باللسان في ظهر الغيب، بوركتم وجزاكم ربي خير الجزاء وحشركم مع الأتقياء، جمعتكم مباركة.

—
رَوَى جُبَير بنُ مُطْعم قالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "إني محمَّدٌ، وأنا أحمدُ، وأنا الماحِي الذي يَمْحو الله بيَ الكفرَ، وأنا الحاشرُ الذي حَشَرَ النّاس، وأنا العاقِبُ الذي ليس بعدي نبيّ"، صحيحٌ متفقٌ عليه.

"وأَنَا الحاشرُ الذي حَشَرَ النّاس"

الحاشرُ أيْ الذي يحشر النّاس على قدمه أيْ أنّه أَوَّلُ مَنْ يُحشر مِنَ الخلقِ، ثُمَّ يحشر النّاس على قدمه أيْ على أثره لأنّهُ أَوَّلُ مَن تنشق عنه الأرض، ثُمَّ بعده سائر البشر تنشق عنهم القبور.
هذه الأمور الرَّسُول عليه الصَّلاةُ والسَّلامُ أخبر عنها، الأنبياءُ أولا تنشق عنهم القبور ثُمَّ أتباعهم.
ويدلُّ على ذلك ما جاء في الحديثِ الصّحيحِ الذي رَوَاهُ مسْلِمٌ عَنْ أبي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ، قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "أَنَا سَيِّدُ وَلَدِ آدَمَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَأَوَّلُ مَنْ يَنْشَقُّ عَنْهُ الْقَبْرُ، وَأَوَّلُ شَافِعٍ، وَأَوَّلُ مُشَفَّعٍ".
https://t.me/getinfo

—
صَلُّوا وسَلِّمُوا عَلَى الحَبِيبِ مُحَمَّدٍ
صلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
—

—
الْأَرْوَاحُ جُنُودٌ مُجَنَّدَةٌ

أحيانًا الشّخصُ يرَى شَخصًا لا يَعرفُه فيَظُنُّ نَفسَه وكأَنّه يَعرفُه منذُ سنِينَ هذا مِن تقَارُبِ الأرواح وتآلُفِها، هذا مِنَ التّآنُسِ والتّجَانُس.

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، بِحَدِيثٍ يَرْفَعُهُ، قَالَ: "النَّاسُ مَعَادِنُ كَمَعَادِنِ الْفِضَّةِ وَالذَّهَبِ، خِيَارُهُمْ فِي الْجَاهِلِيَّةِ خِيَارُهُمْ فِي الْإِسْلَامِ، إِذَا فَقُهُوا، وَالْأَرْوَاحُ جُنُودٌ مُجَنَّدَةٌ، فَمَا تَعَارَفَ مِنْهَا ائْتَلَفَ، وَمَا تَنَاكَرَ مِنْهَا اخْتَلَفَ". رَوَاهُ مُسْلِمٌ والبُخارِيُّ وأحمدُ وغيرُهُمْ
وَعَنْ عَمْرَةَ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَـٰنِ، قَالَتْ: كَانَتْ بِمَكَّةَ امْرَأَةٌ مَزَّاحَةٌ، فَنَزَلَتْ عَلَى امْرَأَةٍ مِثْلِهَا فَبَلَغَ ذَلِكَ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْها، فَقَالَتْ: صَدَقَ حِبِّي، سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: "الْأَرْوَاحُ جُنُودٌ مُجَنَّدَةٌ، فَمَا تَعَارَفَ مِنْهَا ائْتَلَفَ وَمَا تَنَاكَرَ مِنْهَا اخْتَلَفَ" وَلَا أَعْلَمُهُ إِلَّا قَالَ فِي الْحَدِيثِ، وَلَا تَعْرِفُ تِلْكَ الْمَرْأَةِ (أمثال الحديث لأبي الشّيخ الأصبهاني)

قال في النّهايةِ: مُجَنَّدَة أي مَجْمُوعَة كما يُقال ألُوف مُؤلَّفَة؛ ومعْناهُ الإِخْبار عَنْ مَبْدَإِ كَوْن الأرْوَاح وتَقَدُّمِها الأجْسَاد: أي أنَّها خُلِقَت أوّل خَلْقِها على قِسْمَين مِن ائتِلاف واخْتِلاف كالجُنودِ المَجْمُوعة إذا تقَابَلَتْ وتَواجَهَت. ومعْنَى تقَابُل الأرواح ما جَعَلَها اللهُ عليه مِنَ السَّعادَةِ والشَّقَاوَةِ والأخلاقِ في مَبْدإِ الخَلقِ.
يقولُ إنّ الأجسادَ الَّتي فيها الأرواحُ تَلْتَقِي في الدُّنْيا فتَأتَلِفُ وتَخْتَلِفُ على حَسَب ما خُلِقَتْ عليه ولهذا ترَى الخَيّرَ يُحبُّ الأخيارَ ويَميل إليهم والشِّرِّيرَ يُحِبُّ الأشرارَ ويَمِيل إلَيْهم
https://t.me/getinfo