الحمدُ للهِ ربّ العالَمِين، وصلّى اللهُ على سيّدِنا محمّد وعلَى ءالِه وصَحبِه الطيّبِين الطاهِرِين.

أمّا بعد،
فقد رُويَ عن عُقْبةَ بن عامرٍ رضيَ اللهُ عنه أنّه قَالَ: قلت يا رَسُولَ اللهِ ما النجاة ؟،
قَالَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "أَمْسِكْ عَلَيْكَ، لِسَانَكَ وَلْيَسعْـكَ بَيتـُك، وَابْكِ علَى خَطِيْئَتِكَ". رواه الترمذيُّ في سُنَنِه وقال: حديث حسن.

فأما قوله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ "أَمْسِكْ عَلَيْكَ لِسَانَكَ" فهي نَصِيحةٌ مِنه صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بتَقلِيل الإنسانِ كلامَه إلا في ما فِيه خَيرٌ، وفي الحديثِ: "ليسَ البَيانُ كَثْرةَ الكَلامِ ولكِنَّ البَيانَ إِصابَةُ الحَقِّ" رواه ابنُ حِبّانَ، وفي الحديث الذي رواه البخاريُّ أنّ النبيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قالَ: "إنّ العَبْدَ لَيَتَكَلَّمُ بالكَلِمَةِ مِن سَـخَطِ اللهِ لا يُـلْقِي لَها بالا يَـهْوِي بِها في جَهَنَّم".

فَمِن الجَهْلِ قَولُ بَعضِ النَّاسِ: "تَكَلَّمُوا، فالكَلامُ ليسَ علَيه جُمْرُك"، يَفْهَمُون مِنه "ليسَ علَى الإنسانِ في كَلامِه حِسَابٌ ولا عِقَابٌ ولا يُؤاخَذُ على ذَلِك، وهذا يُعارِضُ قَولَ اللهِ تَعالَى: ﴿ما يَـلْفِظُ مِن قَوْلٍ إلا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ﴾.

وفي حَدِيثِ عَبدِ اللهِ بن مَسْعُودٍ رضيَ اللهُ عنه أنه وَقَفَ عِندَ الصَفا في مَكَةَ وأَمْسَكَ بِلِسانِه وقال: يا لسانُ، قُل خَيرًا تَغْنَمْ، واسْكُتْ عَن شَرٍّ تَسْلَمْ مِن قَبْلِ أنْ تَنْدَمَ، فإِنّي سَمِعْتُ رَسولَ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: "أَكْثَرُ خَطَايا ابنِ ءَادَمَ مِن لِسَانِهِ".
وأما قَولُه صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "ولْيَسَعْكَ بَيْتُكَ" فمعناه: ارْضَ بِما قَسَمَ اللهُ لَكَ، وانْظُرْ إلى مَن هو أَعْلَى مِنك في أَمْرِ الدِِّينِ، وإلى مَن هو أَدْنَى مِنكَ في أَمْرِ الدُّنيا لِئَلّا تَزْدَرِيَ نِعْمَةَ الله علَيك.
فكَمْ مِن أُناسٍ اعْتَرَضُوا على الله والعِياذُ باللهِ ونَسَبُوه تَعالى إلى عَدَمِ الحِكْمَةِ في الإِنْعامِ علَى بَعْضِ النّاسِ، فخَرَجُوا بذلك القَولِ مِن الإِسلامِ مِن حيثُ لا يَحْتَسِبُون.
وأما قَولُه صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ "وَابْكِ علَى خَطِيْئَتِكَ"فمَعناهُ: اشْتَغِل بإِصلاحِ نَفْسِك وتَهذِيبها، وفي ذلك صَلاحٌ عَظِيمٌ لأنَ صَلاحَ المجتمَعِ بِصَلاحِ أَفْرادِهِ، فلَو اشْتَغَلَ كُلُ إِنسانٍ بِمُراقَبةِ نَفْسِه بَدَلًا مِن تَتَبُّعِ عُيوبِ غَيْرِه لكَانَ في ذَلِكَ صَلاحُه وصَلاحُ أَهْلِه وأُمَّتِه.
والله تَعالى أعْلَمُ.

—
جَزَى اللّٰهُ خَيْرًا كُلَّ مَنْ دَعَمَنَا وَسَاهَمَ بِنَشْرِ القَنَوَاتِ، فَالدَّالُ عَلَى الخَيْرِ كفَاعِلِهِ

http://t.me/getinfo

—
لِمَنْ مَرَّ مِنْ هُنَا
دَعْوةٌ مِنَ القَلْب 💜🌸
بأنْ يُسْعِدَ اللهُ قَلبَكَ ويَكفيكَ ما أهَمّك😍
—

—
نَبيُّنا مُحَمَّدٌ الصّادقُ الأمينُ

إنَّ نَبيَّنا مُحَمَّدًا صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قد طَهَّره اللهُ عزَّ وجلَّ مِنْ دَنَسِ الجاهليةِ، ومِنْ كُلِّ عيبٍ، ومَنَحه كُلَّ خُلُقٍ جميلٍ، حتّى لم يكنْ يُعرف بينَ قومه إلا بالصّادقِ الأمينِ، لِمَا شَاهَدوا من أمانتِهِ، وصِدْقِ حديثِهِ، وطهارتِهِ قبل النّبوة وبعدها.
اصطفاه اللهُ تعالى على العالمين، جعلهُ رَبُّه أكرم النّبيّين، فضّله اللهُ تعالى على جميع الخلائق أجمعين
https://t.me/getinfo

عَنْ أنسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "كُلُّ ابْنِ آدَمَ خَطَّاءٌ، وَخَيْرُ الْخَطَّائِينَ التَّوَّابُونَ". رَواهُ التّرمذيُّ وغيرُهُ
https://t.me/getinfo

—

قال اللهُ تعالى: {وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا وَاذْكُرُوا نِعْمَةَ اللهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنْتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا وَكُنْتُمْ عَلَى شَفَا حُفْرَةٍ مِنَ النَّارِ فَأَنْقَذَكُمْ مِنْهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ}
—

—
راقتني فنقلتها لكم ..

حسبتك من الغانمين !!!

يُحكى أنّه عندما كان العرب يقيمون ولائم المناسف في الأفراح والأتراح قديما كانوا يوزعون قطع اللحم عبر لفها بالخبز .. فإذا وجد "المعزب" أن عدد الحضور يفوق عدد قطع اللحم لديه أو يخشى ذلك.. يقوم بلف الخبز ببعضه (بدون لحم) ويوزعه على من يعتقد أنهم سيسترون عليه حتى ينفض الضيوف

أحد هؤلاء الرجال وزع الخبز بدون لحم على عدد من أقاربه وأصدقائه من الذين يحسن الظن بهم وكانوا يبدأون أكلها وكأنها تحتوي اللحم..
أحد المعزبين فتح الخبز ونادى على صاحب البيت وقال له:
" أبا فلان" الخبز بدون لحم...

فرد عليه صاحب البيت:
حقك عليّ حسبتك من الغانمين

في زمننا الحالي، كم ننخدع بأشخاص كنا نعتقد أنهم يسترون غيبتنا ويحمون ظهورنا وأنهم من الغانمين 👍

"كُلٌّ منا يعمل بأصله"
—

—
تفكروا في معاني هذه الآيات تفكيرا جيدا لتعرف أن العبرة عند الله بمن كان على الحق وترك الباطل وليس العبرة بكثرة الأعداد وهم على الفساد

قال الله تعالى:

((وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَكُمْ لِلْحَقِّ كَارِهُونَ))

((ولكنّ أكثر الناس لا يؤمنون))

((ولكنّ أكثر الناس لا يعلمون))

(( وَأَكثَرُهُمُ الفَاسِقُونَ ))

(( وَأَكثَرُهُم لا يَعقِلُونَ ))

(( وَأَكثَرُهُمُ الكَافِرُونَ. ))

(( وَأَكثَرُهُم لِلحَقِّ كَارِهُونَ ))

(( وَأَكثَرُهُم كَاذِبُونَ ))

(( بَل أَكثَرُهُم لا يُؤمِنُونَ ))

(( وَلَـكِنَّ أَكثَرَهُم لاَ يَعلَمُونَ ))

(( وَلَـكِنَّ أَكثَرَهُم يَجهَلُونَ ))

(( وَلا تَجِدُ أَكثَرَهُم شَاكِرِينَ ))

(( أَم تَحسَبُ أَنَّ أَكثَرَهُم يَسمَعُونَ أَو يَعقِلُونَ إِن هُم إِلَّا كَالأَنعَامِ بَل هُم أَضَلُّ سَبِيلا )).
https://t.me/getinfo

—
كثرةُ المصائبِ على المؤمنِ مع سلامةِ الدِّينِ هذا درجة عالية
اللهم سلّمنا واحفظنا وأهلنا وأحبابنا يا أرحمَ الرّاحمين
https://t.me/getinfo

جذع نخلة ينمو ليصبح جسرًا في إحدى القرى، فقال الشاعر متعجبًا من هذه الحالة الفريدة:

"أمالتني الرياح وفي طريقي
‏صنعت لكم طريقًا يا رفاقي

‏فلم أجزع ولم يخبُ عطائي
‏فجذعي زاخر بالتمر باقي"