—
للمزيد من البطاقات المفيدة النافعة من مواعظ وعبر وأدعية وأحاديث انضم إلى قناة

بطاقات إسلامية

على الرابط الآتي:

https://t.me/bataqa

شارك ساهم بنشر الرابط

أكرمكم الله وقواكم وجزاكم الله خيرا

—
فائدتان عظيمتان لترك الغفلة

قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "قالت أمُّ سليمانَ بنِ داوُدَ لسليمانَ يا بُنَيَّ لا تُكْثِرِ النّومَ بالليل فإنَّ كثرَة النّومِ بالليل تترك الإنسانَ فقيرًا يومَ القيامة" رواه النَّسائيُّ وابنُ ماجهْ والبيهقيُّ.


رَوَى الْبَيْهَقِيُّ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "عَجِبْتُ لِطَالِبِ الدُّنْيَا وَالْمَوْتُ يَطْلُبهُ وَعَجِبْتُ لِغَافِلٍ وَلَيْسَ بِمَغْفُولٍ عَنْهُ وَعَجِبْتُ لِضَاحِكٍ مِلْءَ فِيهِ وَلا يَدْرِي أَرُضِيَ عَنْهُ أَمْ سُخِطَ" في هَذَا الْحَديثِ تَحْذِيرٌ مِنْ طَلَبِ الدُّنْيَا مَعَ الْغَفْلَةِ عَنِ الاشْتِغَالِ لأَمْرِ الآخِرَةِ وَأَنَّ الْمُؤْمِنَ يَنْبَغي أَنْ يَشْتَغِلَ بِطَاعَةِ اللهِ وَيَكُونَ بَيْنَ الرَّجَاءِ وَالْخَوْفِ، يَرْجُو رَحْمَةَ اللهِ وَيَخَافُ عِقَابَهُ

https://t.me/getinfo

عَلِّمُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمُ الْخَيْرَ

قال اللهُ تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ ءامَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ﴾ [التّحريم: ٦]

رَوى الحاكمُ في المستدركِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ: {قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا} [التّحريم: ٦] قَالَ: «عَلِّمُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمُ الْخَيْرَ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ"

https://t.me/getinfo

—
جَزَى اللّٰهُ خَيْرًا كُلَّ مَنْ دَعَمَنَا وَسَاهَمَ بِنَشْرِ القَنَوَاتِ، فَالدَّالُ عَلَى الخَيْرِ كفَاعِلِهِ

http://t.me/getinfo

—
من معاني وزن الفعل #استفعل

الطَّلَبُ ومنها:

استفهم أيْ طلب الفهم
الاستغفارُ مصدر استغفر أي طلب المغفرةِ من الله
 الاستسقاءُ: طلبُ السُّقيا
الاستقاءةُ: طلبُ القيءِ تعمدُ القيءِ
الاستفهامُ: طلبُ اﻹفهامِ
الاستعلامُ: طلبُ العِلْمِ بالشّيءِ
استَكبرَ: طلبَ أن يكونَ كبيرًا أي عظيمًا
استخار: طلبَ الخَيرة طلبَ تيسير أحد اﻷمرين المباحين طلب حصول ما هو اﻷفضلُ والأكثرُ خيرًا
استشارَه: طلبَ مشورتَه طَلَبَ ما يشير بِهِ عليهِ وَما ينصحُه بِفعلِه.
استعمَلَ: نحو: استَعملتُ الكُوبَ أي طلبتُ وجَعَلْتُ الكوبَ عَاملا فيما هُوَ مُعَدٌّ لهُ أي جعَلتهُ يُستَعمَلُ لِلشُّرْبِ

اسْتَعْظَمْتُهُ؛ أيْ: وَجَدْتُهُ عَظِيمًا
واستخفَّ بهِ: رآهُ وَوجدَه خَفيفًا لا شَأنَ لهُ.
واستحقَرهُ: رآهُ حَقيرًا
استثقلَهُ: رآهُ ثقيلا - وجدهُ ثقيلا
واستَعظمَهُ: رآهُ عظيمًا
واستَحسَنهُ: رآهُ حسنًا
واستقبحَهُ: رآهُ قبيحًا

والتَّحوُّلُ: نحو:
استحجَرَ الطّينُ: أيْ تَحوَّلَ حَجَرًا

https://t.me/arabiia

رَوَى الْحَافِظُ أَبُو نُعَيْمٍ فِي الْحِلْيَةِ عَنْ جَعْفِرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ رِضْوَانِ اللهِ عَلَيْهِمْ، قَالَ: لَمَّا قَالَ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ: لَا أَقُومُ حَتَّى تُحَدِّثَنِي، قَالَ لَهُ: "أَنَا أُحَدِّثُكَ وَمَا كَثْرَةُ الْحَدِيثِ لَكَ بِخَيْرٍ، يَا سُفْيَانُ، إِذَا أَنْعَمَ اللهُ عَلَيْكَ بِنِعْمَةٍ فَأَحْبَبْتَ بَقَاءَهَا وَدَوَامَهَا فَأَكْثِرْ مِنَ الْحَمْدِ وَالشُّكْرِ عَلَيْهَا؛ فَإِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ قَالَ فِي كِتَابِهِ: {لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ}، وَإِذَا اسْتَبْطَأْتَ الرِّزْقَ فَأَكْثِرْ مِنَ الاسْتِغْفَارِ فَإِنَّ اللهَ تَعَالَى قَالَ فِي كِتَابِهِ: {اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا (10) يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُم مِّدْرَارًا (11) وَيُمْدِدْكُم بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَل لَّكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَل لَّكُمْ أَنْهَارًا (12)}.
يَا سُفْيَانُ، إِذَا حَزَبَكَ أَمْرٌ مِنْ سُلْطَانٍ أَوْ غَيْرِهِ فَأَكْثِرْ مِنْ: لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللهِ، فَإِنَّهَا مِفْتَاحُ الْفَرَجِ وَكَنْزٌ مِنْ كُنُوزِ الْجَنَّةِ". فَعَقَدَ سُفْيَانُ بِيَدِهِ، وَقَالَ: ثَلَاثٌ وَأَيُّ ثَلَاثٍ، قَالَ جَعْفَرٌ: "عَقَلَهَا وَاللهِ أَبُو عَبْدِ اللهِ وَلَيَنْفَعَنَّهُ اللهُ بِهَا". اهـ.

إِذَا حَزَبَكَ أَمْرٌ أَيْ أَصَابَكَ، أَيْ إِذَا نَزَلَ بِهِ مُهِمٌّ أَوْ أَصَابَهُ غَمٌّ.

—
قالَ اللهُ تعالى: (وَإِنْ يَمْسَسْكَ اللهُ بِضُرٍّ فَلَا كَاشِفَ لَهُ إِلَّا هُوَ ۖ وَإِنْ يُرِدْكَ بِخَيْرٍ فَلَا رَادَّ لِفَضْلِهِ ۚ يُصِيبُ بِهِ مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ ۚ وَهُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ) [سورة يونس - 107]
—

—
قَالَ اللهُ تَعَالَى: (وَاسْتَعِينُواْ بِالصَّبْرِ وَالصَّلاةِ وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلَّا عَلَى الْخَاشِعِينَ) [سورة البقرة - 45]
—

اللهم أجرنا من النّار يا عزيز يا غفّار

https://www.facebook.com/alqabr.soundouk/videos/250712809120855?sfns=mo

الإيِمَانُ شَرْطٌ لِقَبُولِ الأَعْمَالِ الصَّالِحَةِ

قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "أَفْضَلُ الأَعْمَالِ إيِمَانٌ بِاللهِ وَرَسُولِهِ". رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ

وَالإيِمَانُ شَرْطٌ لِقَبُولِ الأَعْمَالِ الصَّالِحَةِ، فَمَنْ لَمْ يُؤْمِنْ بِاللهِ وَرَسُولِهِ فَلا ثَوَابَ لَهُ أَبَدًا فِي الآخِرَةِ، قَالَ اللهُ تَعَالَى: ﴿مَثَلُ الَّذِينَ كَفَرُواْ بِرَبِّهِمْ أَعْمَالُهُمْ كَرَمَادٍ اشْتَدَّتْ بِهِ الرِّيحُ فِي يَوْمٍ عَاصِفٍ﴾ [سُورَة إِبْرَاهِيمَ/ 18]
https://t.me/getinfo

روى ابن ماجه عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «خُيّرت بين الشفاعة وبين أن يَدخُل نصف أمّتي الجنة فاخترت الشفاعة لأنها أعمّ وأكفى، أتُرَونها للمتقين، لا، ولكنها للمذنبين الخطَّائين المتلوّثين» . قال الحافظ البوصيري إسناده صحيح.
وقد قال الحافظ ابن حجر في الفتح ما نصه «وقال ابن الجوزي: وهذا مِنْ حسن تصرفه صلى الله عليه وسلم لأنه جعل الدعوة فيما ينبغي، ومن كثرة كرمه لأنه ءاثر أمته على نفسه، ومن صحة نظره لأنه جعلها للمذنبين من أمَّته لكونهم أحوج إليها من الطائعين» اهـ. أمّا الأتقياء والأولياء والشهداء فلا حاجة لهم للشفاعة كما يُعلم من النصوص الصحيحة الواضحة، بل إنه ثبت في أحاديث كثيرة صحيحة أنهم هم أهل شفاعةٍ لغيرهم .