اللَّهُمَّ أَنْتَ رَبِّي لا إلهَ إِلَّا أَنْتَ، خَلَقْتَنِي وَأَنا عَبْدُكَ، وَأَنا عَلى عَهْدِكَ وَوَعْدِكَ مَا اسْتَطَعْتُ، أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا صَنَعْتُ، أَبُوءُ لَكَ بِنِعْمَتِكَ عَلَيَّ، وَأَبُوءُ بِذَنْبِي، فَاغْفِرْ لِي، فَإِنَّهُ لا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا أَنْتَ.
https://t.me/getinfo

بِسْمِ الله، رَبِّيَ الله، حَسْبِيَ الله، تَوَكّلتُ على الله اعتصمتُ بالله، فَوَّضْتُ أمْرِي إلى الله، ما شَاءَ الله لا قُوَّةَ إلا بالله.

قال سيدنا علي بن أبي طالب كرم الله وجهه: "خَالِطُوا النَّاسَ مُخَالَطَةً إِنْ مِتُّمْ مَعَهَا بَكَوْا عَلَيْكُمْ وإِنْ عِشْتُمْ حَنُّوا إِلَيْكُمْ".

عَنِ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "لا تُكْثِرُوا الْكَلامَ بِغَيْرِ ذِكْرِ اللهِ، فَإِنَّ كَثْرَةَ الْكَلامِ بِغَيْرِ ذِكْرِ اللهِ قَسْوَةٌ لِلْقَلْبِ، وَإِنَّ أَبْعَدَ النَّاسِ مِنَ اللهِ الْقَلْبُ الْقَاسِي". رَواهُ التّرمذيُّ
https://t.me/getinfo

حُسنُ الخلقِ معناهُ بَذلُ المَعروفِ للنَّاسِ أي الإحسان إلى الناسِ وكفُّ الأَذَى عن الناسِ وتَحَمُّلُ أَذَى الغيرِ فَمَن تَمَسَّكَ بِهذهِ الوصايَا فهو مِنَ الأعلَين درجة عندَ اللهِ لو كانَ لاَ يَصومُ إلا رمضانَ ولا يُصَلِّي إلاَّ الصلواتِ الخمسَ فهو كالرَّجُلِ الذي يقومُ الليلَ يُصَلِّي والناسُ نِيَامٌ ويَصُومُ صِيَامًا مُتَتَابِعًا هذا وهذا درجتُهُمَا سَوَاءٌ هذا بِحُسنِ خُلُقِهِ وذَاكَ بكثرَةِ الصلاةِ والصِّيَامِ

الجَنَّةُ حَقٌّ، أيْ وُجُودُها ثابت، فيجبُ الإيمانُ بها وبأنها مخلوقةٌ الآنَ كما يُفْهَمُ ذلكَ من القرءانِ والحديثِ الصَّحيح. والجَنَّةُ فوقَ السَّماء السَّابعَةِ كما في الحديثِ الصَّحيحِ الذي رَوَاهُ البيهقيُّ، وقال الله تعالى: (عندَها جَنَّةُ المَأْوَى) [النجم/15]، أيْ عندَ سدرةِ المنتهَى. والجنَّةُ منفصلةٌ عن السَّماء السَّابعَةِ بمسافةٍ بعيدَة، ولها أرضُها المستقلَّة. وسقفُ الجنَّةِ عرشُ الرَّحمٰنِ. قال رسولُ الله صلَّى الله عليه وسلَّم: "إذا سألتُم الله فسَلُوهُ الفِرْدَوْسَ فإنه أَوْسَطُ الجَنَّةِ وأعلى الجَنَّةِ وفوقَه عرشُ الرَّحمٰنِ" رواه البخاريُّ. وللجَنَّةِ ثمانيةُ أبواب ، منها بابُ الرَّيَّانِ الذي يدخلُ منه الصَّائمون. وشهيدُ المعركةِ يُخَيَّرُ من أيِّ أبواب الجَنَّةِ شاءَ أنْ يدخل.

لا إلهَ إلا اللهُ وَحدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ، لهُ المُلكُ ولهُ الحَمْدُ وهُوَ على كُلِّ شَىءٍ قَدِير

دعاء سيدنا الخضر عليه السلام
بِسْمِ اللهِ ما شاءَ الله لا يَسُوقُ الخَيْرَ إلا الله،
بسمِ اللهِ ما شاءَ الله لا يَصْرِفُ السُّوءَ إلا الله،
بسمِ اللهِ ما شاءَ الله ما كانَ منْ نِعْمَةٍ فَمِنَ الله،
بسمِ اللهِ ما شاءَ الله و لا حَوْلَ ولا قُوَّةَ إلا بالله (3)

اللهُمَّ إنّي أسْألكَ عِلمًا نَافِعًا، وعَمَلا مُتَقَبَّلا ورِزْقًا طَيّبًا وشفاء من كل داء وسقم

رُوِيَ عن رسولِ الله، صلَّى الله عليه وسلَّم، أنَّه قال لبنتهِ فاطمةَ: [ما يَمْنَعُكِ أن تسمعي ما أوصِيكِ به، أن تقولي إذا أصبحتِ وإذا أمسيتِ: يا حيُّ يا قَيُّومُ برحمتكَ أستغيث، أصلِح لي شأني كلَّه ولا تَكِلْنِي إلى نفسي طَرْفَةَ عين]، رواه النَّسَائِيُّ في (السنن الكبرى) من حديثِ أنسِ بنِ مالكٍ رضي الله عنه. رواه النَّسَائِيُّ في (السنن الكبرى) من حديثِ أنسِ بنِ مالكٍ رضي الله عنه.

اللَّهُمَّ مُصَرِّفَ القُلُوبِ صَرّفْ قُلُوبَنا على طَاعَتِك

اللهُمّ إني أعوذُ بكَ منَ الهمِّ والحَزَن وأَعُوذُ بكَ مِنَ العَجزِ والكَسل وأَعُوذُ بكَ منَ الجُبنِ والبُخلِ وأَعُوذُ بكَ مِنْ غَلَبةِ الدَّينِ وقَهرِ الرِّجَال، فقد وردَ في الحديثِ الصّحيح: أنّ رسولَ الله رأى صَحابيًا يقالُ له أَبو أُمَامَة في المسجد فقال له الرسولُ: مَا لي أَراكَ في المسجِد في غَيرِ وَقتِ صَلاة قال: همُومٌ لزِمَتْني يا رسولَ الله ودُيُون فقال النبيُّ أَلا أُعَلِّمُكَ كَلِمَاتٍ إذَا أَنتَ قُلتَهُنَّ أَذْهَبَ اللهُ هَمَّكَ وقَضَى دَينَكَ قال: قلتُ بلَى يا رسولَ الله فعَلَّمَه تلكَ الكلِمَات قال أبو أُمامَة فقُلتُهنَّ فأَذْهَبَ اللهُ هَمِّي وقَضَى عَني دَيْني.

اللهم بارك لنا في شعبان وبلغنا رمضان

الناس نيام إذا ماتوا انتبهوا

هذا تشبيه بليغ حذفت منه أداة التشبيه ووجه الشبه، معناه الناس كالنيام في ترك العمل للآخرة
فإذا أدركهم الموت وفاجأهم ملك الموت ينتبهون من غفلتهم ويندمون حيث لا ينفع الندم.

وأداة التشبيه الكاف ووجه الشبه العمل، لأن النائم كالميت في تركه العمل.

انتبهوا لأخطاء إملائية يقع فيها الكثيرون فيها تحريف للمعنى
‏ ‏ ‏ ‏ ‏ ‏ ‏ ‏ ‏ ‏ ‏ ‌‏
بعضهم يكتب: إنشاء الله
والصواب: إن شاء الله

بعضهم يكتب: الله وأكبر
والصواب: الله أكبر
لأن الله وأكبر تعني أن كلمة أكبر معطوفه على كلمة الله لأن الواو حرف عطف اما الله أكبر فتعني الله أكبَر مِنْ كُل كبير قدرا لا حجما لأن الله لا يوصف بالحجمية.

بعضهم يكتب: اللهم صلي على محمد ‏ ‏
والصواب: ‏اللهم صلِّ على محمد
لأن صلي فيها الياء والياء خطاب للمؤنث ولا يُخَاطَب الله بصيغة التأنيث. والله تعالى ليس ذكرا ولا أنثى ولكن صيغة المذكر تستعمل في اللغة لأحد معنيين للمذكر.. وللتعظيم والمعنى الثاني هو الذي يليق بالله العظيم

بعضهم يكتب: يا رب فاعفوا عنا
والصواب: فاعفُ عنا

بعضهم يكتب: ي رب - ي ربي
والصواب : يا ربّ - يا ربي
لأن (يا) حرف نداء فاذا اختصرتها لا تعود حرف نداء

بعضهم يكتب: الحمد الله
والصواب: الحمد لله
لأن الحمد الله تعني أَن الحمد هُوَ الله، اما الحمد لله فتعني الحمد وَالشكر ثابت لله

قال الإمام علي رضي الله عنه: "النَّاسُ نيام، فاذا مَاتوا انتَبهُوا".
فاغتنِم حياتك قبل مَوتِك،
وتزوَّد من دُنياكَ لآخرتِك

اللهم خفف عني وعن أحبتي سكرات الموت

قَال الإِمَامُ أَبُو الحَسَنِ الأَشْعَرِيُّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ: "أَوَّلُ مَا يَجِبُ عَلَى العَبْدِ العِلْمُ بِاللهِ وَرَسُوْلِهِ وَدِيْنِهِ"
https://t.me/getinfo

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ: "مَا شَمِمْتُ رِيحًا قَطُّ مِسْكًا وَلَا عَنْبَرًا أَطْيَبَ مِنْ رِيحِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَلَا مَسِسْتُ قَطُّ خَزًّا وَلَا حَرِيرًا أَلْيَنَ مِنْ كَفِّ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ". رَوَاهُ أحمدُ

كان رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ طيبًا مُطيبًا من غير طيبٍ، وكانت رائحته الطّيبة تفوق أنواع العطور والطيب

وكان رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عندما يضع يده على رأس صبي يُعرف هذا الصّبي من بين الصّبيان بسبب هذه الرّائحة الطّيبة، وكان إذا مر بطريق عرف مروره من عبق الطيب فيه
صلُّوا عليه تسعدوا
https://t.me/getinfo

قال العلماء: "ترك الغضب سلامة للدّين والدُّنيا".

قال العلماء: "الغضب سبب لكثير من المهالك".