إنَّ الدِّينَ عند الله الإسلام

الإسلامُ هو الدِّين الذي رضيه الله لعباده وأمرنا باتباعه.
الإسلام أن نعبد الله وحده ولا نشرك به شيئا.
قال الله تعالى: {إنَّ الدِّينَ عند الله الإسلام} - سورة ءال عمران: 19، وقال تعالى: {وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الإسلامِ دينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وهُوَ في الأَخِرَةِ مِنَ الخاسِرين} سورة ءال عمران: 85.

فقديمًا كان البشر جميعهم على دين واحد هو الإسلام، وإنما حدث الشرك والكفر بالله تعالى بعد النَّبيِّ إدريس فكان نوحٌ أول نبيٍّ أُرسل إلى الكفار، قال الله تعالى: {كان الناسُ أُمَّةً واحِدَةً فَبَعَثَ اللهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرينَ وَمُنذِرينَ} سورة البقرة: 213.
فقام سيِّدُنا محمَّدٌ صلّى الله عليه وسلّم بتجديد الدعوة إلى الإسلام بعد أن انقطع فيما بين الناس في الأرض مُؤيدًا بالمعجزات الدالةِ على نبوته، فدخل البعضُ في الإسلام، وجحد (أي أنكر) بنبوته أهل الضلال، الذين منهم من كان مشركًا قبل (كفرقة من اليهود عبدت عُزيرًا) فازدادوا كفرًا إلى كفرهم. وآمن به بعضُ أهل الكتاب من اليهود والنصارى كعبد الله بن سلام عالم اليهود بالمدينة وأصحمة النجاشي ملك الحبشة وكان نصرانيًا.

والمبدَأُ الإسلامي الجامع لجميع أهل الإسلام عبادةُ الله وحْدَه.
الأمر المشترك بين جميع أمم الأنبياء السابقين الإيقان والاعتراف بوجود إله واحد لا شريك له ولا مثيل له، لا يستحقّ أحدٌ أنْ يُعبدَ إلا هو؛ وأنه خلق المكان فلا يحتاج إليه، وأنه موجود بلا مكان ولا جهة لا يسكن السماء ولا يجلس على العرش، فعَّالٌ لما يريد (فليس ﻷحد أن يعترض على حُكمه) وأن الله ليس بظالم.

وكل أمّةٍ كان فرضًا عليها أن تؤمن بنبوة نبيها حتى يُقْبَلَ منها إسلامها.
https://t.me/getinfo

من أخطاء الفيس بوك والواتس اب:

لا يقال صلَّ الله عليه وسلَّم
الصّواب ( صلَّى) [صلَّى الله عليه وسلَّم] لأنَّه فعل ماضٍ هنا. لا يُحذف منه شىءٌ.
ولا يقال أيضًا اللهمَّ صلِّي عليه
الصَّواب: (صلِّ) [اللهم صلِّ على سيدنا محمد] لأنَّه فعل طلب معناه الدُّعاء يُبنى على حذف حرف العلّة.
و لا يقال يا فاطمة صلِّ على النَّبي
الصَّواب: (صلِّي) لأنَّ الفرق بين هذه والثّانية أنَّ الياء هنا ليس حرف العلّة وإنَّما هي ضمير مُتّصل لا يُحذف من الأفعال الخمسة تَصْلِينَ، هنا تحذف النَّون.

الله يرحمكم ويغفر لكم و يدفع عنكم البلاء و حسد الأعداء و يجعلكم من المقبولين المرضيين

الفعل المضارع علامته قبول "لمْ" نحو:
لمْ يذهبْ، ولمْ يقرأْ.
ولا بدَّ أن يكون في أوله حرف من أحرف أَنَيْتُ، تقول: أَكتبُ، نَكتبُ، يَكتبُ، تَكتبُ. 
وتكون الهمزة للمتكلم الواحد أو المتكلمة الواحدة نحو:
أَقُومُ مريدًا للصلاةِ،
وأَقُومُ مريدةً للصلاةِ.

وتكون النون للمتكلم الذي معه غيره مذكرًا أو مؤنثًا نحو:
نكتبُ الدرسَ،
تتحدث عن نفسك ومَن معك. 

وقد يكون للمتكلم وحده معظمًا نفسه نحو:
نكتبُ الدرسَ،
تتحدث عن نفسك فقط.

وتكون الياء للغائب المذكر واحدًا أو اثنين أو جماعة، نحو:
الرجلُ يقومُ،
والرجلانِ يقومانِ،
والرجالُ يقومونَ.

ولجمع المؤنث الغائب، نحو:
النساءُ يقمنَ،
ولا يصح أن تقولَ للغائبة: المرأةُ يقومُ.

وتكون التاء للمخاطَب مذكرْا أو مؤنثًا واحدا أو اثنين أو جماعة، وللغائبة المؤنثة واحدة أو اثنتين.

مثال المخاطب المذكر:
أنتَ تكتبُ الدرسَ،
وأنتما تكتبانِ الدرسَ،
وأنتم تكتبونَ الدرسَ.

ومثال المخاطبة المؤنثة:
أنتِ تكتبينَ الدرسَ،
وأنتما تكتبانِ الدرسَ،
وأنتنَّ تكتبْنَ الدرسَ.

ومثال الغائبة الواحدة:
هندٌ تكتبُ الدرسَ،
ومثال الغائبتين:
البنتانِ تكتبانِ الدرسَ.

وحركة هذه الأحرف إما الضم وإما الفتح. فإن كان الفعل الماضي رباعيًا أي على أربعة أحرف فالمضارع يكون مضمومًا أوله. نحو: 
أُكْرِمُ، ونُكْرِمُ، ويُكْرِمُ، وتُكْرِمُ،
وقد ضمت الهمزة فيها لأن الماضي هو أَكْرَمَ وهو على أربعة أحرف.

وإن كان الفعل الماضي غير رباعي سواء أكان ثلاثيًا أو خماسيًا أو سداسيا فالمضارع منه يكون مفتوحًا أوله. نحو: 
أَخْرُجُ، وقد فتحت الهمزة لأن الماضي هو خَرَجَ وهو على ثلاثة أحرف، نحو: يَتَعَلَّمُ، فتحت الياء لأن الماضي هو تَعَلَّمَ وهو على خمسة أحرف، ونحو: نَسْتَخْرِجُ، فتحت النون لأن الماضي هو اسْتَخْرَجَ وهو على ستة أحرف. 

للمزيد انضموا إلى القناة:
https://t.me/arabiia
قناة متميزة متخصصة بعلوم اللغة العربية في علم اللغة والنحو والصرف والبلاغة والقواعد الإملائية وغيرها من العلوم العربية النافعة
للنشر لتعم الفائدة علينا جميعا

زَوَّدَكم اللهُ التَّقْوَى، وَغَفَرَ لَكُم ذَنْبَكُم، وَيَسَّرَ لََكُمُ الْخَيْرَ حَيْثُمَا كُنْتُمْ.

صباحكم موفور بالسعد والسرور

قالَ أحدُ الصالحينَ رحمه الله: "الطمع بالمال أساس الخراب"

قال أحد الصالحين: التَّنَافُسُ فِي الخَيْرِ مَطْلُوبٌ. (وبِمَعْنًى ءاخَرَ: الخَيْرَاتُ يُتَسَابَقُ إلَيْهَا).

قال أحد الصالحين رحمه الله تعالى: الدُّنْيَا لَا قَدْرَ لَهَا عِنْدَ اللهِ، لَو كَانَ لَهَا قَدْرٌ لَمَا قُتِلَ نَبِيٌّ وَلَا وَلِيٌّ عَلَى يَدِ كَافِرٍ.

#فائدة: ورد أنّ مَنْ صَلَّى صَلَاةَ الصُّبْحِ فِي جَمَاعَةٍ ثم قعد يذكر الله تعالى حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ، ثم صَلَّى ركعتين كانت كأجر وثواب حجة وعمرة [أي من النوافل]

السّاعةُ الأولى من النّهار بَعْدَ صَلَاةِ الصُّبْحِ

يُسْتَحَبُّ مِنَ الْجُلُوسِ فِي الْمَسْجِدِ بَعْدَ صَلَاةِ الصُّبْحِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ

قال الإمامُ النّوويُّ رحمه اللهُ في [كتاب الأذكار]: "اعلم أنّ أشرفَ أوقاتِ الذّكر في النّهار الذّكر بعد صلاة الصّبح". عن أنسِ بنِ مالكٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "مَنْ صَلَّى الْغَدَاةَ فِي جَمَاعَةٍ، ثُمَّ قَعَدَ يَذْكُرُ اللهَ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ، ثُمَّ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ كَانَتْ لَهُ كَأَجْرِ حَجَّةٍ وَعُمْرَةٍ". قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "تَامَّةٍ تَامَّةٍ تَامَّةٍ". رَوَاهُ التّرمذيُّ وقال هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ. [مَنْ صَلَّى الصُّبحَ فِي جَمَاعَةٍ ثُمَّ مَكَث مِن غَيرِ أنْ يُفارقَ مَجلِسَه فصَلَّى الضُّحَى] {المقصود بالحديث أن له أجر حجة وعمرة من النّوافل أي أجر حجة وعمرة من السّنن}. وكان النَّبيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إذا صَلَّى الْغَدَاةَ جلس في مصلاهُ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ، ونصَّ الفقهاءُ على استحباب استغلال هذه السّاعة بذكرِ اللهِ تعالى حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ وفي الحديثِ: (اللَّهُمَّ بَارِكْ لِأُمَّتِي فِي بُكُورِهَا)، لذا يُكره النّوم بعد صلاة الصُّبحِ لأنّها ساعة تُقسم فيها الأرزاق فلا ينبغي النّوم فيها بل إحياءها بالذّكر والدُّعاء.

عِلْمُ الدِّينِ طريقُ الجنّةِ
https://t.me/getinfo

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "مِنْ حُسْنِ إِسْلَامِ الْمَرْءِ تَرْكُهُ مَا لَا يَعْنِيهِ".

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "لَا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى يُحِبَّ لِأَخِيهِ مَا يُحِبُّ لِنَفْسِهِ".

عَنْ قَبِيصَةَ بْنِ الْمُخَارِقِ، قَالَ: أَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ لِي: "يَا قَبِيصَةُ، مَا جَاءَ بِكَ؟" قُلْتُ: كَبِرَتْ سِنِّي، وَرَقَّ عَظْمِي، فَأَتَيْتُكَ؛ لِتُعَلِّمَنِي مَا يَنْفَعُنِي اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ بِهِ. قَالَ: "يَا قَبِيصَةُ، مَا مَرَرْتَ بِحَجَرٍ وَلَا شَجَرٍ وَلَا مَدَرٍ إِلَّا اسْتَغْفَرَ لَكَ. يَا قَبِيصَةُ، إِذَا صَلَّيْتَ الْفَجْرَ فَقُلْ: سُبْحَانَ اللَّهِ الْعَظِيمِ وَبِحَمْدِهِ؛ تُعَافَى مِنَ الْعَمَى وَالْجُذَامِ وَالْفَالِجِ. يَا قَبِيصَةُ، قُلِ: اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ مِمَّا عِنْدَكَ، وَأَفِضْ عَلَيَّ مِنْ فَضْلِكَ، وَانْشُرْ عَلَيَّ رَحْمَتَكَ، وَأَنْزِلْ عَلَيَّ مِنْ بَرَكَاتِكَ". رَواهُ الإمامُ أحمدُ
https://t.me/getinfo

إِنَّمَا الْأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ، وَإِنَّمَا لِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى

رَوَى البُخاريُّ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يَقُولُ: "إِنَّمَا الْأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ، وَإِنَّمَا لِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى، فَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ إِلَى دُنْيَا يُصِيبُهَا، أَوْ إِلَى امْرَأَةٍ يَنْكِحُهَا فَهِجْرَتُهُ إِلَى مَا هَاجَرَ إِلَيْهِ". أَخبَر الرَّسُولُ صلّى اللهُ عليه وسلَّم أنَّه لا عملَ إلا عن نيّة، وأنَّ الإنسانَ بحسبِ ما نوى يُثاب ويُجزى إن خيرًا فخير، وإن شرًّا فشر، فمَن حسنت نيّتهُ حسن عمله لا محالة أي غالبًا، ومَن خَبُثت نِيّته خَـبُثَ عمله لا محالة، وإن كان في الصورة طيّبًا كالذي يعمل الصّالحات تصنّعًا للمخلوقين. وأخبرَ عليه الصَّلاة والسّلام أنّ مَن عَمِلَ لله على وِفقِ المُتابعة لِرسولِ اللهِ صلّى اللهُ عليه وسلّم كان ثوابُه على الله وكان مُنقلبه إِلى رِضوانِ الله وَجنّته، وأنَّ مَن قَصدَ غير الله وعمل لِغيرِ الله كان ثوابُه وجزاؤُه عند من تصنَّعَ له وراءى له مِمَّن لا يملك له ولا لِنفسه ضرّا ولا نفعًا ولا موتًا ولا حياةً ولا نُشورًا.

وخَصَّ الهِجرةَ عليه الصّلاةُ والسَّلام مِن بينِ سَائِرِ الأَعمال تَنبِيهًا على الكُلِّ بِالبعضِ لأنَّ مِن المعلومِ عند أُولي الأَفهام أنَّ الإِخبارَ ليسَ خاصّا بالهجرَةِ بل هو عامٌّ في جميعِ شرائِعِ الإِسلام.
https://t.me/getinfo

قال الشاعر:
يخاطبني ﺍﻟﺴﻔﻴﻪُ ﺑﻜﻞ ﻗﺒﺢ
ﻓﺄﻛﺮﻩ ﺍﻥ أﻛﻮﻥ ﻟﻪ ﻣﺠﻴﺒﺎ
يزيد ﺳﻔﺎﻫﺔ ﻓﺄزيد ﺣِﻠﻤﺎ
ﻛﻌﻮﺩٍ زاده ﺍﻻ‌ﺣﺮﺍﻕُ ﻃِﻴﺒﺎ

ﺇﺫﺍ ﻧﻄﻖ ﺍﻟﺴﻔﻴﻪ ﻓﻼ‌ ﺗﺠﺒﻪ
ﻓﺨﻴﺮ ﻣﻦ ﺇﺟﺎﺑﺘﻪ ﺍﻟﺴﻜﻮﺕ
ﻓﺈﻥ ﻛﻠﻤﺘﻪ ﻓـﺮّﺟﺖ ﻋﻨـﻪ
ﻭﺇﻥ ﺧَﻠَّﻴﺘﻪ ﻛـﻤﺪﺍ ﻳﻤـﻮﺕ

السفيه: الجاهل والضعيف اﻷحمق
الحلم: اﻷناة.
كمدا: الحزن المكتوم
ﺧَﻠَّﻴﺘﻪ: تركته

لا يكون ولن يكون إلا ما قدر الله، فاطمئن!

اللهُمّ اكفِني بِحَلالِكَ عن حَرَامِك، وأَغْنِني بِفَضْلِكَ عَمَّنْ سِوَاك
https://t.me/getinfo

اللهُمّ اكفِني بِحَلالِكَ عن حَرَامِك، وأَغْنِني بِفَضْلِكَ عَمَّنْ سِوَاك.