قال التابعي الجليل الحسن البصري: "من علامات المسلم قوة في دين وحزم في لين وإيمان في يقين وعلم في حلم وگيس في رفق وإعطاء في حق وقصْد في غنى وتجمل في فاقة وإحسان في قدرة وتحمل في رفاقة وصبر في شدة".
https://t.me/getinfo

قال الزاهد معروف الكرخي: "إذا أراد الله بعبدٍ خيرًا فتح عليه باب العمل وأغلق عليه باب الجدل. وإذا أراد الله بعبدٍ شرًّا أغلق عليه باب العمل وفتح عليه باب الجدل".
https://t.me/getinfo

يُروَى أنَّ مَالِكَ بْنَ دِينَارٍ كانَ يَقُولُ: "إِنَّ الْبَدَنَ إِذَا سَقِمَ لَمْ يَنْجَحْ فِيهِ طَعَامٌ وَلا شَرَابٌ وَلا نَوْمٌ وَلا رَاحَةٌ، وَكَذَلِكَ الْقَلْبُ إِذَا عَلِقَهُ حُبُّ الدُّنْيَا لَمْ تَنْجَحْ فِيهِ الْمَوْعِظَةُ"
https://t.me/getinfo

يُِروى أنّه كَتَبَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ إِلَى عُمَرَ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُتْبَةَ يُعَزِّيهِ عَلَى ابْنِهِ: "أَمَّا بَعْدُ، فَإِنَّا قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الآخِرَةِ أُسْكِنَّا الدُّنْيَا، أَمْوَاتٌ أَبْنَاءُ أَمْوَاتٍ، وَالْعَجَبُ لَمَيِّتٍ يَكْتُبُ إِلَى مَيِّتٍ يُعَزِّيهِ عَنْ مَيِّتٍ، وَالسَّلامُ".
https://t.me/getinfo

سلامة الدّين لا يعدلها كلّ مال الدّنيا

اليوم خميس....
والتاريخ خمسة..
والشهر خمسة...
أسأل الله لكم خمسة:
١-العفو
٢- والعافية
٣ -وراحة البال
٤- والسعادة
٥- والرزق الوفير
💕مساؤكم عوافي والقلب صافي🌹🌺💐🌷

صيغ الصلاة لرؤية الرسول الأعظم صلى الله عليه وسلم في المنام

اللهم صلِّ على محمّد النبيّ وأزواجه أمهات المؤمنين وذريتهِ وأهل بيته، كما صلّيت على ءال إبراهيم إنك حميد مجيد. هذه الصيغة في الصلاة على النبيّ صلى الله عليه وسلم واردةٌ عن النبيّ صلى الله عليه وسلم وتسمى "صيغة المكيال الأوفى"، وهي مجربة لرؤية الرسول الأعظم صلى الله عليه وسلم، تُقال في الليل أو في ساعة من النهار مائة مرة أو أكثر على حسب النشاط.

اللهم صلِّ على بدرِ التمامِ، ومصباح الظلام ومفتاح دارِ السلام، وشمس دين الإسلام، محمّد عليه الصلاة والسلام. هذا الدعاء يقال لرؤية الرسول الأعظم صلى الله عليه وسلم، يقرأ كل يوم عشر مرات ويوم الجمعة مائة مرة.

اللهم صلِّ على سيدنا محمد طِبّ القلوب ودوائها، وعافية الأبدان وشفائها، ونور الأبصار وضيائها وعلى ءاله وصحبه وسلم.

فائدة: مما يُساعد على رؤية النبيّ الأعظم صلى الله عليه وسلم الإكثار من الصلاة على النبيّ صلى الله عليه وسلم ليلًا ونهارًا، ويستشعر المصلي عليه في قلبه أثناء الصلاة عليه عظمة النبيّ صلى الله عليه وسلم، وعظيم جاهه عند الله تعالى.

صيغة "الصلاة النارية" لقضاء الحاجة ورؤية النبي صلى الله عليه وسلم:

اللهم صلِّ صلاةً كاملةً، وسلّم سلامًا تامًّا على سيدنا محمّد، الذي تنحلُّ به العقد وتنفرجُ به الكرب، وتُقضى به الحوائجُ، وتُنالُ به الرغائب وحسن الخواتيم، ويُستسقى الغمام بوجهه الكريم، وعلى ءاله وصحبه وسلم. فضل هذه الصيغة: تسمى هذه الصيغة في الصلاة على النبيّ بـ "الصلاة النارية" وتقال:

[4444] مرة لقضاء الحاجة.

أو [100] مرة لرؤية الرسول الأعظم صلى الله عليه وسلم.

إذا بكيت بجوف الليل مبتهلًا .. ففي الصباح بإذن الله تبتسم

يروى عن الشافعي رضي الله عنه أنه قال: ما شبعت منذ ستة عشر سنة، لأن الشبع يثقل البدن، و يقسي القلب، ويزيل الفطنة، ويجلب النوم، ويضعف صاحبه عن العبادة.

قال الله تعالى: {مَّا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ} [ق: 18] وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إنك ما زلت سالـمًا ما سكتَّ فإن تكلمت كتب لك أو عليك".

من صمت نجا

الحمدُ لله ربِّ العالمين والصلاةُ والسلامُ على سيدِنا محمد خاتم النبيين وعلى آله وصحابته الطيبينَ الطاهرين. أما بعد

إن الله تباركَ وتعالى أنعمَ على عباده بنِعَمٍ لا يُحصيها إلا هو، فكانَ من تلكَ النّعم اللّسان،

فإن الله تبارك وتعالى جعل اللسانَ للإنسان ليعبّرَ به عن حاجاته التي تُهِمُّه، لتحصيلِ منافع لتحصيل مصالحِ دينِه ودُنياه، هذا اللّسانُ نعمةٌ من اللهِ تعالى على عبادهِ ليحَصّلوا بها مصالحَ دينِهم ومصالحَ آخرتهم، أي ليستعملوهُ فيما ينفعُهُم ولا يضرُّهم، فمن استعملَ هذا اللسان فيما ينفعُهُ ولا يضرُّهُ فليسَ عليه حرج، وأما من استعمل هذا اللسان في ما نهاهُ اللهُ تبارك وتعالى عنه فقد أهلكَ نفسَه ولم يشكر ربَّهُ على هذه النعمة العظيمة.

ففي كتاب الصمت لإبن أبي الدنيا عبد الله بن محمد بنِ عبيدٍ القرشي قال بالإسناد الصحيح إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم: "خَصلتانِ ما إن تَجمَّلَ الخَلائِقِ بمِثْلِهِما حُسنُ الخُلُقِ وطولُ الصَّمت"

معنى طولِ الصمتِ أي تقليلِ الكلام، طولُ الصمتِ يكون مطلوبا محبوبا عند الله تعالى في غير ذكره، أما في ذكرهِ تباركَ وتعالى فإكثارُ استعمالِ اللّسان مطلوب ولا سيّما التهليل أي لا إلهَ إلا الله،

طولُ الصمت الذي أخبرَ الرسولُ صلى الله عليه وسلم أنهُ خصلةٌ محبوبةٌ عند الله تعالى هو الصمتُ عما سِوى ذكرِ اللهِ تعالى، معناهُ أن اللسانَ ينبغي له أن لا يَتكلمَ إلا بكلامٍ ليسَ عليه فيه مُؤاخذَةٌ عندَ الله،

أهلُ العلمِ يقولونَ: النَّفسُ لها شهوةٌ في الإنطلاقِ بالكلام بما تشتهي من غير نَظرٍ إلى العواقب، لذلك قالوا عن اللسان "جِرمُهُ صغير وجُرمُهُ كبير"

معناه حجمُهُ صغير لكن فعلُهُ كبير، اللسانُ خطرُهُ عظيمٌ جِدًّا، الرسول صلى الله عليه وسلمَ قال: "من صمتَ نجا".

قوله صلى الله عليه وسلمَ: "من صمتَ نجا" أي الذي يصمتُ ينجو من كثيرٍ من الزلّات،

وقال عليه الصلاةُ والسلامُ: "عليكَ بطولِ الصمتِ إلا من خير" طولُ الصمت إلا من خير أمرٌ مهم ولا تبالي إن عيَّرَك الناس إن كنت على ذلك لأن بعضَ الناسِ اليوم إن جالسَهُم من يُطيلُ الصّمتَ إلا من خير يقولونَ هذا ما عنده فَهمٌ والعياذُ بالله تعالى، يقولون هذا الإنسان لو كان عنده فهمٌ لتكلمَ كثيرًا، العاقلُ لا يُبالي بما يقولون بل ليتذكر قوله صلى الله عليه وسلم أيضا "إنك ما تزالُ سالِما ما سَكَتَّ فإذا تكلَّمتَ كُتِبَ عليكَ أو لك" معناه الأحسنُ لك أن تسكُتَ عمّا لا خيرَ فيه.
لذلكَ قال العلماء: ينبغي على العاقل إن كان الكلامُ مُباحا أن يترُكَهُ إن كان لا مصلحةَ فيه لأنه بالمباح قد ينجرُّ الشخصُ إلى الحرام.
قال العلماءُ لا تسترسل في الملذات المباحة لأنكَ قد تنجرُّ إلى الحرام، مثلا شخصٌ كان يصرفُ في كل يوم ألف درهمٍ ثم افتقر ما عادَ يستطيعُ أن يصرِفَ هذا القدرَ من المال الذي تعوَّدَ عليهِ وعوَّدَ أهلَهُ عليه، هذا الإنسانُ قد يسرقُ حتى يصرفَ الألفَ كعادتهِ، فالمباحُ أحيانا إذا الشخصُ استرسلَ فيه قد يجرُّهُ إلى الحرام، كذلكَ الكلامُ إذا الشخصُ تعوَّدَ كثرةَ الكلام فيما لا خيرَ فيه قد يجرُّهُ إلى الحرام.

كذلك كثرةُ الـمِزاح قد يجرُّهُ إلى الحرام، كثيرٌ من الزَّلات سببُها المزاح، وهذا ليس معناه أنَّ المزاح في كل وقت وفي كلِّ حينٍ حرام،

فقد قال عليه الصلاةُ والسلامُ: "إني أمزحُ ولا أقولُ إلا حقا" لكن بعضُ الناس قد يجرهُ المِـزاحُ إلى الكذب كما أنَّ بعضَهم بسبب المِزاح قد يَسخرُ من أخيه فيؤدي إلى التَّشاحُنِ وإلى الخُصومة لذا كثيرٌ من الزَّلاتِ سببُها المزاح لذلك قال الرسول صلى الله عليه وسلم: "عليك بطولِ الصمتِ إلا من خير فإنه مَطْرَدَةٌ للشَّيطانِ عنكَ وعونٌ لكَ على أمرِ دينِك".

فمعنى كلامِهِ صلى الله عليه وسلم أن الإكثارَ من الصَّمتِ يُزعجُ الشيطان، الشيطانُ عندما يجدُ المؤمن كثيرَ الصمت لا يجدُ مُرادَهُ عنده، الشيطان لا يجد مرادَهُ عند هذا الذي يُكثرُ من الصمتِ إلا من خير، يقولُ الشيطانُ هذا لا يقعُ في الزَّلاتِ التي أُريدُها، فيكونُ بذلك الإنسانُ أقفلَ بابا كبيرا على الشيطان، كما صانَ نفسَهُ من زلّات اللسان.

ثم الأشياء التي ينبغي حفظُ اللسان منها من الكلمات كثيرة ومن أكثرها وقوعا من الناس الغيبة والنميمة وكشف عورات المسلمين.

فنسألُ الله أن يحفظَنا وإياكُم من زلّاتِ اللسان وأن يوفِّقَنا وإياكم إلى التزام الصمت إلا من خير. والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلامُ على سيدنا محمدٍ الأمين.

ابدؤوا صباحَكم بفائدة دينية وكلمة طيبة

إنَّ الدِّينَ عند الله الإسلام

الإسلامُ هو الدِّين الذي رضيه الله لعباده وأمرنا باتباعه.
الإسلام أن نعبد الله وحده ولا نشرك به شيئا.
قال الله تعالى: {إنَّ الدِّينَ عند الله الإسلام} - سورة ءال عمران: 19، وقال تعالى: {وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الإسلامِ دينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وهُوَ في الأَخِرَةِ مِنَ الخاسِرين} سورة ءال عمران: 85.

فقديمًا كان البشر جميعهم على دين واحد هو الإسلام، وإنما حدث الشرك والكفر بالله تعالى بعد النَّبيِّ إدريس فكان نوحٌ أول نبيٍّ أُرسل إلى الكفار، قال الله تعالى: {كان الناسُ أُمَّةً واحِدَةً فَبَعَثَ اللهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرينَ وَمُنذِرينَ} سورة البقرة: 213.
فقام سيِّدُنا محمَّدٌ صلّى الله عليه وسلّم بتجديد الدعوة إلى الإسلام بعد أن انقطع فيما بين الناس في الأرض مُؤيدًا بالمعجزات الدالةِ على نبوته، فدخل البعضُ في الإسلام، وجحد (أي أنكر) بنبوته أهل الضلال، الذين منهم من كان مشركًا قبل (كفرقة من اليهود عبدت عُزيرًا) فازدادوا كفرًا إلى كفرهم. وآمن به بعضُ أهل الكتاب من اليهود والنصارى كعبد الله بن سلام عالم اليهود بالمدينة وأصحمة النجاشي ملك الحبشة وكان نصرانيًا.

والمبدَأُ الإسلامي الجامع لجميع أهل الإسلام عبادةُ الله وحْدَه.
الأمر المشترك بين جميع أمم الأنبياء السابقين الإيقان والاعتراف بوجود إله واحد لا شريك له ولا مثيل له، لا يستحقّ أحدٌ أنْ يُعبدَ إلا هو؛ وأنه خلق المكان فلا يحتاج إليه، وأنه موجود بلا مكان ولا جهة لا يسكن السماء ولا يجلس على العرش، فعَّالٌ لما يريد (فليس ﻷحد أن يعترض على حُكمه) وأن الله ليس بظالم.

وكل أمّةٍ كان فرضًا عليها أن تؤمن بنبوة نبيها حتى يُقْبَلَ منها إسلامها.
https://t.me/getinfo

من أخطاء الفيس بوك والواتس اب:

لا يقال صلَّ الله عليه وسلَّم
الصّواب ( صلَّى) [صلَّى الله عليه وسلَّم] لأنَّه فعل ماضٍ هنا. لا يُحذف منه شىءٌ.
ولا يقال أيضًا اللهمَّ صلِّي عليه
الصَّواب: (صلِّ) [اللهم صلِّ على سيدنا محمد] لأنَّه فعل طلب معناه الدُّعاء يُبنى على حذف حرف العلّة.
و لا يقال يا فاطمة صلِّ على النَّبي
الصَّواب: (صلِّي) لأنَّ الفرق بين هذه والثّانية أنَّ الياء هنا ليس حرف العلّة وإنَّما هي ضمير مُتّصل لا يُحذف من الأفعال الخمسة تَصْلِينَ، هنا تحذف النَّون.

الله يرحمكم ويغفر لكم و يدفع عنكم البلاء و حسد الأعداء و يجعلكم من المقبولين المرضيين

الفعل المضارع علامته قبول "لمْ" نحو:
لمْ يذهبْ، ولمْ يقرأْ.
ولا بدَّ أن يكون في أوله حرف من أحرف أَنَيْتُ، تقول: أَكتبُ، نَكتبُ، يَكتبُ، تَكتبُ. 
وتكون الهمزة للمتكلم الواحد أو المتكلمة الواحدة نحو:
أَقُومُ مريدًا للصلاةِ،
وأَقُومُ مريدةً للصلاةِ.

وتكون النون للمتكلم الذي معه غيره مذكرًا أو مؤنثًا نحو:
نكتبُ الدرسَ،
تتحدث عن نفسك ومَن معك. 

وقد يكون للمتكلم وحده معظمًا نفسه نحو:
نكتبُ الدرسَ،
تتحدث عن نفسك فقط.

وتكون الياء للغائب المذكر واحدًا أو اثنين أو جماعة، نحو:
الرجلُ يقومُ،
والرجلانِ يقومانِ،
والرجالُ يقومونَ.

ولجمع المؤنث الغائب، نحو:
النساءُ يقمنَ،
ولا يصح أن تقولَ للغائبة: المرأةُ يقومُ.

وتكون التاء للمخاطَب مذكرْا أو مؤنثًا واحدا أو اثنين أو جماعة، وللغائبة المؤنثة واحدة أو اثنتين.

مثال المخاطب المذكر:
أنتَ تكتبُ الدرسَ،
وأنتما تكتبانِ الدرسَ،
وأنتم تكتبونَ الدرسَ.

ومثال المخاطبة المؤنثة:
أنتِ تكتبينَ الدرسَ،
وأنتما تكتبانِ الدرسَ،
وأنتنَّ تكتبْنَ الدرسَ.

ومثال الغائبة الواحدة:
هندٌ تكتبُ الدرسَ،
ومثال الغائبتين:
البنتانِ تكتبانِ الدرسَ.

وحركة هذه الأحرف إما الضم وإما الفتح. فإن كان الفعل الماضي رباعيًا أي على أربعة أحرف فالمضارع يكون مضمومًا أوله. نحو: 
أُكْرِمُ، ونُكْرِمُ، ويُكْرِمُ، وتُكْرِمُ،
وقد ضمت الهمزة فيها لأن الماضي هو أَكْرَمَ وهو على أربعة أحرف.

وإن كان الفعل الماضي غير رباعي سواء أكان ثلاثيًا أو خماسيًا أو سداسيا فالمضارع منه يكون مفتوحًا أوله. نحو: 
أَخْرُجُ، وقد فتحت الهمزة لأن الماضي هو خَرَجَ وهو على ثلاثة أحرف، نحو: يَتَعَلَّمُ، فتحت الياء لأن الماضي هو تَعَلَّمَ وهو على خمسة أحرف، ونحو: نَسْتَخْرِجُ، فتحت النون لأن الماضي هو اسْتَخْرَجَ وهو على ستة أحرف. 

للمزيد انضموا إلى القناة:
https://t.me/arabiia
قناة متميزة متخصصة بعلوم اللغة العربية في علم اللغة والنحو والصرف والبلاغة والقواعد الإملائية وغيرها من العلوم العربية النافعة
للنشر لتعم الفائدة علينا جميعا

زَوَّدَكم اللهُ التَّقْوَى، وَغَفَرَ لَكُم ذَنْبَكُم، وَيَسَّرَ لََكُمُ الْخَيْرَ حَيْثُمَا كُنْتُمْ.

صباحكم موفور بالسعد والسرور

قالَ أحدُ الصالحينَ رحمه الله: "الطمع بالمال أساس الخراب"