متى سنقوم الليل؟!

من عاداتِ الصّالحين اغتنام ساعة قَبلَ الفَجرِ لصلاةِ قيَامِ اللَّيلِ والدّعاءِ ونحوه؛ هَذهِ سَاعَةُ الخَيراتِ والبركَاتِ هَذه سَاعَةُ استِجَابَةِ الدُّعاءِ كَثِيرٌ منَ النّاسِ يُفَوّتُونَها على أَنفُسِهِم

قالَ اللهُ تعالى: {وَالْمُسْتَغْفِرِينَ بِالاسْحَارِ} [آل عمران: 17] المصَلِّينَ أو الطَّالِبِينَ المغفِرَةَ، وخَصَّ الأَسْحَارَ لأنّهُ وَقتُ إجَابَةِ الدُّعَاءِ، ولأنَّهُ وَقتُ الخَلوَةِ.

وعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "قَالَتْ أُمُّ سُلَيْمَانَ بْنِ دَاوُدَ لِسُلَيْمَانَ: يَا بُنَيَّ، لَا تُكْثِرِ النَّوْمَ بِاللَّيْلِ؛ فَإِنَّ كَثْرَةَ النَّوْمِ بِاللَّيْلِ تَتْرُكُ الرَّجُلَ فَقِيرًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ". رَواهُ ابنُ ماجَهْ. وقال لُقمَانُ لابنِهِ: يا بُنَيَّ لا يَكُنِ الدِّيكُ أَكْيَسَ مِنكَ يُنَادِي بالأَسْحَارِ وأَنتَ نَائمٌ. اللهمَّ وفّقنا لقيامِ اللّيلِ يا أكرمَ الأكرمين

نسألُ اللهَ أنْ يجعلَ رزقنا طيبًا مباركًا حلالًا، وأنْ يجعلَ حظنا في الدُّنْيا زاد خير لآخرتنا وأنْ يُمِيتنا ونحن على تمام الإيمان

اللَّهُمَّ اقْسِمْ لَنَا مِنْ خَشْيَتِكَ مَا تَحُولُ بِهِ بَيْنَنَا وَبَيْنَ مَعَاصِيكَ، وَمِنْ طَاعَتِكَ مَا تُبَلِّغُنَا بِهِ جَنَّتَكَ، وَمِنَ الْيَقِينِ مَا تُهَوِّنُ بِهِ عَلَيْنَا مَصَائِبَ الدُّنْيَا، اللَّهُمَّ مَتِّعْنَا بِأَسْمَاعِنَا، وَأَبْصَارِنَا، وَقُوَّتِنَا مَا أَحْيَيْتَنَا، وَاجْعَلْهُ الْوَارِثَ مِنَّا، وَاجْعَلْ ثَأْرَنَا عَلَى مَنْ ظَلَمَنَا، وَانْصُرْنَا عَلَى مَنْ عَادَانَا، وَلَا تَجْعَلْ مُصِيبَتَنَا فِي دِينِنَا، وَلَا تَجْعَلِ الدُّنْيَا أَكْبَرَ هَمِّنَا، وَلَا مَبْلَغَ عِلْمِنَا، وَلَا تُسَلِّطْ عَلَيْنَا مَنْ لَا يَرْحَمُنَا ولا يخافك

صباحُ التّوكلِ على اللهِ
https://t.me/getinfo

رَوَى أَحْمَدُ وَغَيْرُهُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَأَبِي سَعِيدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «مَا اجْتَمَعَ قَوْمٌ يَذْكُرُونَ اللهَ تَعَالَى إِلا حَفَّتْهُمُ الْمَلائِكَةُ، وَتَغَشَّتْهُمُ الرَّحْمَةُ، وَنَزَلَتْ عَلَيْهِمُ السَّكِينَةُ، وَذَكَرَهُمُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ فِيمَنْ عِنْدَهُ».

غَشَّى أَيْ غَطَّى وَالسَّكِينَةُ هِيَ الْوَقَارُ.
https://t.me/getinfo

دعاءُ سيّدنا الخضر عليه السلام:

باسم الله ما شاء الله لا يسوقُ الخير إلا الله.
باسم الله ما شاء الله لا يصرف السوءَ إلا الله.
باسم الله ما شاء الله ما كانَ من نعمةٍ فمن الله.
باسم الله ما شاء الله ولا حول ولا قوة إلا بالله.
[يقال ثلاث مرات].

فائدة: دعاء سيّدنا الخضر عليه السلام ينفع بإذن الله لتيسير الرزق وللحفظ من المكروه، قال ابنُ عباسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ: "مَن قالهنَّ حين يُصبح وحين يمسي ثلاث مرات ءامنه الله من الغرق والحرق والسرق ومن الشياطين والحية والعقرب".
https://t.me/getinfo

#رمضانيات

اغتنمْ شهرَ البركاتِ بِطِيبِ الْكَلَامِ.
فقد جاءَ في الحديثِ الشّريفِ: "اتَّقُوا النَّارَ وَلَوْ بِشِقِّ تَمْرَةٍ، فَإِنْ لَمْ تَجِدْ فَبِكَلِمَةٍ طَيِّبَةٍ" رَوَاهُ البُخاريُّ

نَسْألُ اللهَ تعالى أنْ يَتَقبَّلَ مِنَّا ومِنْكُم صَالِحَ الأعْمَالِ
https://t.me/getinfo

يبقى حنينُنا إلى رمضانَ
يتكرّر كُلّ عام
وكأنَّه سيُطِلُّ عليْنا لأوّل مرّة

اللَّهُمَّ حَسِّنِ الْعَمَلَ وَبَلِّغِ الأَجَلَ

#رمضانيات

رمضان أيامك رحمة وغفران

أخلصوا النية لله تعالى

لا خلاص إلا بالإخلاص

اللَّهُمَّ حَسِّنِ الْعَمَلَ وَبَلِّغِ الأَجَلَ

اغتنموا الأوقات بالطاعات والمبرات، الله يمن عليكم بالصحة والعافية وسلامة الدين والرزق والصلاح والتقى ويجعلكم من أوليائه

يَنْبَغِي لِطَالِبِ الآخِرَةِ أَنْ يَكُوْنَ يَوْمُهُ خَيْرًا مِنْ أَمْسِهِ، وإن خير ما يتواصى به تقوى الله والتعاون على البر والتناهي عن المنكر فاغتنموا من حياتكم الحسنات والمبرات

اللهم علمنا ما جهلنا وذكرنا ما نسينا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واجعل أعمالنا ونياتنا خالصة لوجهك الكريم وارزقنا الجنة وما قرب إليها من قول أو عمل وأجرنا من نار الجحيم يا رب العالمين

اللَّهُمَّ طَهِّرْ قُلُوبَنَا مِنَ الرِّيَاءِ وَعَلِّمْنَا مَا جَهِلْنَا وَانْفَعْنَا بِـمَا عَلَّمْتَنَا وَوَفِّقْنَا لِلْعَمَلِ بِـمَا عَلَّمْتَنَا وَارْزُقْنَا الإِخْلاصَ فِي ذَلِكَ كُلِّهِ.
https://t.me/getinfo

اللَّّهُمَّ ارحمنا فإنّك بنا راحم ولا تعذّبنا فإنّك علينا قادر، اللّهمّ نقّنا من الذّنوب والخطايا كما ينقّى الثّوب الأبيض من الدَّنَس، اللّهم إن كانت هذه ساعة الإجابة فاجعْلنا من المتقبّلين وإن لم تكن هي فإنّك أرحم الرّاحمين.

لَا يَشْبَعُ الْمُؤْمِنُ خَيْرًا حَتَّى يَكُونَ مُنْتَهَاهُ الْجَنَّةُ

عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "لَا يَشْبَعُ الْمُؤْمِنُ خَيْرًا حَتَّى يَكُونَ مُنْتَهَاهُ الْجَنَّةُ" رَوَاهُ ابنُ حبّان. وفي روايةٍ لهذا الحديث: "لَنْ يَشْبَعَ الْمُؤْمِنُ مِنْ خَيْرٍ يَسْمَعُهُ حَتَّى يَكُونَ مُنْتَهَاهُ الجَنَّةُ" رَوَاهُ التّرمذيُّ.

قوله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (لَنْ يَشْبَعَ الْمُؤْمِنُ) أي الكامل
(مِن خَيرٍ) أي علم
(حَتَّى يَكُونَ مُنْتَهَاهُ الجَنَّةُ) أي غايته ونهايته، يعني حتى يموت فيدخل الجنّة

لا ينبغي أنْ يقولَ المؤمنُ أنا عملت كذا وكذا من الحسنات فيتقاعس عن الازدياد، بل ينبغي أنْ يكونَ دائبًا في طلب المزيد من عمل البر وعلم الدين إلى الممات.

أيام الدُّنيا قصار وأيام الآخرة طوال مهما أكثر الإنسان من الحسنات فإنه ينتفع بها في الآخرة التي ليس لها نهاية هناك يعرف الإنسان قدر الحسنات.

الإنسان يُسأل يوم القيامة عن أربعة أشياء، عن عمره فيما أفناه هل أفناه في طاعة الله أم في معصية الله، وعن جسده فيما أبلاه، ومن أين أخذ المال وفيما صرفه، وعن العلم الذي تعلّمه هل عمل به أم لم يعمل به.

علم الدّين به يُعْلَمُ المالُ الحرام والمالُ الحلال، يُميّز لمن تعلّمه الأكل الحلال والأكل الحرام، والكسب الحلال والكسب المحرّم، والكلام الجائز والكلام المحرّم (كالغيبة) والنظر الجائز والنظر المحرّم(كالنظر الى المسلم باستحقار) إلى غير ذلك مما يسأل عنه الإنسان يوم القيامة

أهلُ العِلْم الصّادقُون لا يَشبَعُون مِنَ العِلْم لو صارَت لهم رئاسةٌ في العِلْم وظُهُورٌ عَظِيمٌ يَبقَون حَريصِين على الازدياد مِنَ العِلم لأنّ اللهَ قال لنَبِيّه: {وَقُلْ رَبِّ زِدْنِي عِلْمًا} ولم يَذكُر اللهُ في القرءان طلَب الازديادِ مِن شَىء إلا في العِلْم. ففي هذه الآية وهذا الحديث تحريض مؤكد على تحصيل العلم ونشره فلا يفتكم هذا الخير العظيم واصرفوا إليه هممكم، الذي لا يتعلم عِلْمُ الدِّينِ يكون مذبذبا، وفقكم الله.

اللَّهُمَّ حبّب إلينا الإيمان وزيّنه في قلوبنا وكرّه إلينا الكفر والفُسوق والعصيان، اللَّهُمَّ اجعل الدُّنْيا في أيدينا ولا تجعلها في قلوبنا.

درر وفوائد وأدعية تجدها في القناة سارع وانضم للقناة

عِلْمُ الدِّينِ طريقُ الجنّةِ يُنشر فيها الفوائد الدّينية، تابعها وانشرها لله فالدّال على الخير كفاعله، يمكنكم الاشتراك بهذه القناة عبر الرّابط الآتي:
https://t.me/getinfo

اِصبر لكلِّ مصيبة وتجلد، واعلم بأن المرء غير مخلد.....

روى الحافظ أبو الشيخ ابن حبان اﻷصبهاني "عبد الله بن محمد" المتوفى 396 هجرية رحمه الله عن ابن عباس رضي الله عنه أنه قال: "العلم حياة اﻹسلام وعماد الدّين" {10/132 من كنز العمال في سنن اﻷقوال واﻷعمال للمحدث المتقي الهندي}

قال الله تعالى: (يا أَيُّها الَّذين ءامَنوا قوا أنفُسَكُم وأهْلِيكُمْ نارًا وَقودُها النَّاسُ والحِجارَةُ عليها مَلائِكَةٌ غِلاظٌ شِدادٌ لا يَعْصونَ الله ما أمَرَهُمُ ويَفْعَلونَ ما يُؤْمَرون) سورة التحريم ءاية 6

تفسير الآية أن الله يَأمرُ المؤمنين أنْ يقوا أنفسهم وأهلهم النّار التي وَقودها الناس والحجارة بتعلّم الأمور الدينية. وتعليم أهليهم ذلك (جاء ذلك عن سيّدنا عليّ بن أبي طالب بإسناد قوي)

أي معرفة ما فرض الله فِعله أو اجتنابه أي الواجبات والمحرّماتِ وذلك كي لا يقع في التشبيه والتمثيل والكفر والضّلال.

ذلك لأنه من يُشبه الله تعالى بشىء ما لم تصح عبادته، لأنه يَعبدُ شيئًا تخيّله وتوهّمَه في مخيّلته وأوهامه، قال أبو حامد الغزالي: "لا تصِحّ العِبادة إلا بعد معرفة المعبود".

ومعرفتنا نحن بالله إنما هي بمعرفة ما يجب لله من الصفات كالعلم والقُدرة والإرادة والقِدم، ومعرفة ما يستحيلُ في حقه تعالى كالعجز والحجم والشريك، ومعرفة ما يجوز في حقه سبحانه وتعالى كإيجاد شيء وإعدامه، فالله تعالى يجوز أن يخلق ما يشاء ويترك ما يشاء أي لا يخلقه.
https://t.me/getinfo

مَن أعطيَ الدُّنيا ولم يُعطَ الإيمان فكأنما لم يُعْط شيئًا ومنْ أعطي الإيمان ولم يُعْط الدُّنيا فكأنما ما منع شيئًا

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "إِنَّ اللَّهَ قَسَمَ بَيْنَكُمْ أَخْلَاقَكُمْ، كَمَا قَسَمَ بَيْنَكُمْ أَرْزَاقَكُمْ، وَإِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ يُعْطِي الدُّنْيَا مَنْ يُحِبُّ، وَمَنْ لَا يُحِبُّ، وَلَا يُعْطِي الدِّينَ إِلَّا لِمَنْ أَحَبَّ، فَمَنْ أَعْطَاهُ اللَّهُ الدِّينَ فَقَدْ أَحَبَّهُ، وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، لَا يُسْلِمُ عَبْدٌ حَتَّى يَسْلَمَ قَلْبُهُ وَلِسَانُهُ، وَلَا يُؤْمِنُ حَتَّى يَأْمَنَ جَارُهُ بَوَائِقَهُ". قَالُوا: وَمَا بَوَائِقُهُ يَا نَبِيَّ اللَّهِ؟ قَالَ: "غَشْمُهُ، وَظُلْمُهُ، وَلَا يَكْسِبُ عَبْدٌ مَالًا مِنْ حَرَامٍ، فَيُنْفِقَ مِنْهُ، فَيُبَارَكَ لَهُ فِيهِ، وَلَا يَتَصَدَّقُ بِهِ فَيُقْبَلَ مِنْهُ، وَلَا يَتْرُكُ خَلْفَ ظَهْرِهِ إِلَّا كَانَ زَادَهُ إِلَى النَّارِ، إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ لَا يَمْحُو السَّيِّئَ بِالسَّيِّئِ، وَلَكِنْ يَمْحُو السَّيِّئَ بِالْحَسَنِ، إِنَّ الْخَبِيثَ لَا يَمْحُو الْخَبِيثَ". رَوَاهُ الإمامُ أحمدُ في مسندِهِ
https://t.me/getinfo

عَنْ مَعْقِلِ بْنِ يَسَارٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ قَالَ حِينَ يُصْبِحُ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ أَعُوذُ بِاللهِ السَّمِيعِ الْعَلِيمِ مِن الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ وَقَرَأَ ثَلَاثَ آيَاتٍ مِنْ آخِرِ سُورَةِ الْحَشْرِ وَكَّلَ اللهُ بِهِ سَبْعِينَ أَلْفَ مَلَكٍ يُصَلُّونَ عَلَيْهِ حَتَّى يُمْسِيَ وَإِنْ مَاتَ فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ مَاتَ شَهِيدًا

أَعُوذُ بِاللهِ السَّمِيعِ الْعَلِيمِ مِن الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ

أَعُوذُ بِاللهِ السَّمِيعِ الْعَلِيمِ مِن الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ

أَعُوذُ بِاللهِ السَّمِيعِ الْعَلِيمِ مِن الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ

{هُوَ اللهُ الذي لا إلهَ إلَّا هوَ عالمُ الغيبِ والشّهادةِ هُوَ الرّحمَـٰنُ الرّحيمِ * هوَ اللهُ الذي لا إلهَ إلا هوَ الملكُ القدوسُ السّلامُ المؤمنُ المُهيمِنُ العزيزُ الجبارُ المتكبِّرُ سُبحانَ اللهِ عمَّا يُشركون * هوَ اللهُ الخالقُ البارِئُ المُصوِّرُ لهُ الأسماءُ الحُسنى يُسَبِحُ لهُ ما في السّمواتِ والأرضِ وهُوَ العزيزُ الحكيمُ}

(وَمَنْ قَالَهَا حِينَ يُمْسِي كَانَ بِتِلْكَ الْمَنْزِلَةِ)
https://t.me/getinfo

أسعد الله صباحكم
ابدؤوا صباحكم بفائدة دينية وكلمة طيبة

قال الله تعالى: ﴿ يَوْمَ نَقُولُ لِجَهَنَّمَ هَلِ امْتَلَأتِ وَتَقُولُ هَلْ مِن مَّزِيدٍ ﴾ - سورة ق - |٣٠|

يسعد صباحكم بالخير والصحة والعافية والسلامة والسعادة والسرور

اللهم توفنا وأنت راضٍ عنّا
https://t.me/getinfo

اللهم أجرنا من النار

لحظة في معصية الله تورِثُ حزنًا طويلا

قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "من صمت نجا". أكثرُ النّاسِ ما سمعوا بهذالحديث، وحديث: "أكثرُ خطايا ابنِ ءادم من لسانه". ما سمعوا أنَّ الرَّسُولَ كان طويل الصّمتِ دائم الأحزان. دائم الأحزان يعني يشعر في قلبه بالحزن لأنَّهُ يعلم أمورًا كثيرة من أمور الآخرة من أهوالها، لذلك قال: "لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرًا". معناه: كان قلّ ضحككم وكثر بكاؤكم لو تعلمون ما أعلم أنا من أمور القبر وأهوال الآخرة.

مَنْ أراد السّلامةَ يقلل الكلام، أما من أكثر الكلام لا بُدَّ أنْ يحصلَ منه معصية وإما كلام فيه تضييع الوقت، إن كان عنده احتراز يكون تضييعًا للوقت، أما أكثر الناس يقعون في المعصية، وكثير في الكفر من كثرة الكلام.

إنَّ علمَ الدِّينِ حياة الإسلام فيجب تعلم أحكامه من عقيدة هي أصل الدّين وأحكام شرعية، قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "أيُّها النّاس تعلموا فإنّما العلم بالتعلم والفقه بالتفقه".

اللهُ تعالى جعل هذه الحياة الدُّنيا مزرعة للآخرة فمَن اكتسب خيرا كان جزاؤه بعد الموت خيرا، ومن اكتسب شرا فجزاؤه شر في الآخرة.

ويُروَى عَنْ مَالِكِ بْنِ دِينَارٍ أنَّهُ قَالَ: "كُلُّ جَلِيسٍ لا تَسْتَفِيدُ مِنْهُ خَيْرًا فَاجْتَنِبْهُ".
https://t.me/getinfo

يُروَى عَنْ مَالِكِ بْنِ دِينَارٍ أنَّهُ قَالَ: "كُلُّ جَلِيسٍ لا تَسْتَفِيدُ مِنْهُ خَيْرًا فَاجْتَنِبْهُ".

بشارة الأتقياء

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما من نفس تموت لها عند الله خير يسرّها أنها ترجع إلى الدُّنيا ولا أن لها الدُّنيا وما فيها إلا الشهيد فإنه يتمنى أن يرجع فيقتل في الدُّنيا لما يرى من فضل الشهادة". رواه مسلم

معنى الحديث أن المؤمن الذي له عند الله درجة عالية إذا مات بعد الموت لا يحب الرجوع إلى الدُّنيا ولو قيل له خذ الدُّنيا وما فيها، إلا الشهيد فإنه يحب أن يرجع إلى الدُّنيا ويقتل مرة أخرى في سبيل الله لما يرى من كرامة الشهيد أي فضل الشهادة في سبيل الله.

وذلك لأن المؤمن التقي قبل أن تفارق روحه جسده تأتيه ملائكة الرحمة،
هو يراهم ويسمع كلامهم، أما الذين عنده لا يرونهم ولا يسمعون كلامهم،
يقولون له: السلام عليك يا ولي الله، معناه يا حبيب الله، لـمّا يسمع هذه الكلمة يمتلئ سرورا ويذهب عنه خوف الموت والخوف من القبر، يحب أن تفارق روحه الدُّنيا بسرعة لأنه سمع تبشير الملائكة، كذلك ملك الموت عزرائيل يبشره، هؤلاء ملائكة الرحمة منظرهم يفرح القلب ووجوههم كالشمس. الله يرزقنا رؤيتهم.

فالله يحفظ الأتقياء من أن يتخبطهم الشيطان، لأن الشيطان يبذل جهده عند الموت في إغواء المؤمن لإخراجه من الإيمان إلى الكفر. اللهم احفظنا.

الصالحون لا يؤثر فيهم إغواء الشيطان فيبقون على اليقين على الإيمان الكامل، أما بعض الناس فيكفرون من شدة الألم، من شدة الألم لا يصبرون فيكفرون، يسبون الله والعياذ بالله من الكفر(يخرجون من الإسلام) فيكون ختم لهم بسوء الخاتمة.

ثم إن المؤمن الوليّ إنما صار وليًّا لأنه تعلم علم العقيدة والأحكام وطبق تطبيقا كاملا. فإن عقيدة أهل الحق أهمها اعتقاد أن الله موجود غير مخلوق لا يشبه شيئا، ليس كشىء من العالم لا يشبه العالم اللطيف كالروح والريح والجن والملائكة ولا العالم الكثيف كاﻹنسان والشجر والحجر.

العالم الكثيف كالإنسان والحجر والشجر مما يضبط باليد أي يجس باليد، واللطيف ما لا يضبط باليد أي لا يُجَس باليد (كالهواء)

الله لا يشبه هذا ولا يشبه هذا ولا يتصف بصفات اﻷجسام، فليس متحيزا في مكان وجهة كالإنسان وسائر الأجسام لأن الجسم لا بد له من جهة ومكان. الله ليس كذلك، لا يتحيز في جهة ومكان.
كان قبل المكان والجهة بلا مكان ولا جهة، ثم خلق المكان والجهات السّت فهو ليس متحيزا في الجهات والأمكنة.

ومشيئته لا تتغير، مشيئة الله واحدة شاملة لكل ما ما يدخل في الوجود.
لا يشاء وجود شىء ثم يغيّر إلى مشيئة أخرى كخلقه، فمن عرف الله على هذا الوجه فهو عارف بالله،
أما من لم يعرفه على هذا الوجه فهو غير عارف بالله

كما قال سيّدنا علي رضي الله عنه: "من زعم أن إلهنا محدود فقد جهل الخالق المعبود". والمحدود ما له حجم صغيرا كان أو كبيرا، فمن اعتقد أن الله له حجم فهذا ما عرف خالقه.

أما من لم يتعلم علم الدّين الضروري فمهما عمل من العبادات لا يصير وليًّا، مهما أكثر من الذكر ومن قراءة القرءان، مهما أكثر من الحج والصدقات لا يصير وليًّا.

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا يشبع مؤمن من خير يسمَعُهُ حتى يكون منتهاه الجنّة".

لا ينبغي أن يقول المؤمن أنا عملت كذا وكذا من الحسنات فيتقاعس عن الازدياد، بل ينبغي أن يكون دائبًا في طلب المزيد من عمل البر وعلم الدين إلى الممات.

أيام الدُّنيا قصار وأيام الآخرة طوال مهما أكثر الإنسان من الحسنات فإنه ينتفع بها في الآخرة التي ليس لها نهاية هناك يعرف الإنسان قدر الحسنات.

الإنسان يُسأل يوم القيامة عن أربعة أشياء، عن عمره فيما أفناه هل أفناه في طاعة الله أم في معصية الله، وعن جسده فيما أبلاه، ومن أين أخذ المال وفيما صرفه، وعن العلم الذي تعلّمه هل عمل به أم لم يعمل به.

علم الدّين به يُعْلَمُ المالُ الحرام والمالُ الحلال، يُميّز لمن تعلّمه الأكل الحلال والأكل الحرام، والكسب الحلال والكسب المحرّم، والكلام الجائز والكلام المحرّم ( كالغيبة) والنظر الجائز والنظر المحرّم( كالنظر الى المسلم باستحقار) إلى غير ذلك مما يسأل عنه الإنسان يوم القيامة.

ومما يدل على تنزيه الله عن المكان ما ثبت في صحيح مسلم أنه حين استسقى رسول الله صلى الله عليه وسلم رفع يديه وأشار ببطون يديه إلى الأرض ليدلنا على أن الله موجود بلا مكان.

قال الشيخ ابو إسحاق الشيرازي المتوفى سنة 476 هجرية في كتابه ( الإشارة إلى مذهب أهل الحق) ما نصه:

إنه- أي الله تعالى- كان ولا مكان ثم خلق المكان وهو الآن على ما عليه كان. انتهى