فَائدةٌ لُغَوِيَّةٌ

لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ، لَبَّيْكَ لا شَرِيكَ لَكَ لَبَّيْكَ، إِنَّ الْحَمْدَ، وَالنِّعْمَةَ، لَكَ وَالْمُلْكَ، لا شَرِيكَ لَكَ لَبَّيْكَ

ما معنى التّلبية؟! وما أصلها؟!

لَبَّى زَيدٌ أَبَاهُ: قَالَ لَهُ لَبَّيْكَ

لَبَّاهُ: أجَابَهُ وقَالَ لَهُ: «لَـبَّـيْـكَ»

لَبَّى النِّدَاءَ: استَجَـابَ لَهُ

لَبَّى بِالحَجِّ: قَالَ: لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ بِحَجٍّ

معنى قولك لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ أي أطِيعُكَ طَاعَةً بَعدَ طَاعَةٍ ومعنى الدّوران حول الكعبة أي يا رَبّ كيفما درت وتوجهت فأنا مقيم على طاعتك.

لَبَّيْكَ: مصدرٌ من الإلباب، مأخوذٌ من لفظ ألبّ الرَّجُلُ بالمكان إلبابّا إذا أقام فيه، ومعناه إقامة على إجابتك بعد إقامة.
فكأنّه يقول: أنا مقيمٌ عند أمرِك، ومنقادٌ إليك بعد انقياد ..
أصله ألبّ إلبابًا، ثم ثُنّيَ لأنّه أُريدَ به التكرارُ..
[أصل لَبَّيْكَ إلبابَينِ لك، وأراد العربُ إضافته إلى الكاف فحذفوا النّون من إلبابين واللام من لك، وحذفوا الزّوائد => لَبَّيْكَ]
والمراد بالتثنيةِ هنا => التّكثيرُ وليس مرتين، نحو قوله تعالى: {فارجِعِ البصرَ كَرَّتين} المراد نظر مرة بعد مرة وليس نظرتين.

فما إعراب لَبَّيْكَ؟!

لَبَّيْكَ: مفعول مطلق لفعل محذوف منصوب وعلامة نصبه الياء لأنّه جاء على صورة المثنى، وهو مضاف
والكاف: ضمير بارز متصل، مبني على الفتح، في محل جر بالإضافة.

لطفًا ساهموا بنشر القناة💕

الدَّالُّ على الخير كفاعله

‏http://t.me/joinchat/AAAAADzrCXs1KtTBun2L5g

#حروف_المد

المدُّ هو إطالة الصّوت بحرف من حروف المد ويسمى بالمدِّ الطّبيعي

وحروفُ المدِّ ثلاثة هي:

1⃣الألف السّاكنة المفتوح ما قبلها، مثل:
حَامد ـ سَالم ـ خَالد

2⃣الواو السّاكنة المضموم ما قبلها، مثل: عصفُور ـ محمُود ـ سعُود

3⃣الياء السّاكنة المكسور ما قبلها مثل: حمِيد ـ منِير ـ مجِيد

لطفًا ساهموا بنشر القناة💕

الدَّالُّ على الخير كفاعله

‏http://t.me/joinchat/AAAAADzrCXs1KtTBun2L5g

#ذو_الحجة #حديث_نبوي #حديث_شريف #الحج #مكة_المكرمة #مكة #الكعبة_المشرفة #الكعبة #الكعبة_تجمعنا
https://t.me/getinfo

—
فضلُ الصَّلاةِ على النَّبيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

أَخْرَجَ الطَّبَرانيُّ بِسَنَدٍ حَسَنٍ عَنْ أَبي الدَّرْدَاءِ قالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "مَنْ صَلَّى عَلَيَّ حِينَ يُصْبِحُ عَشْرًا وَحِينَ يُمْسِي عَشْرًا أدْرَكَتْهُ شَفَاعَتِي يَوْمَ القِيَامَةِ". [صحيفة 52 من داعي الفلاح في أذكار المساء والصّباح للحافظِ السّيوطيِّ رحمه اللهُ].

أَفْضَلُ صِيغَةٍ في الصَّلاةِ على النَّبيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هي الصَّلاةُ الإبْرَاهِيمِيَّةُ الَّتي عَلَّمَها الرَّسُولُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِلصَّحابَةِ، فَقَدْ ثَبَتَ في الْحَديثِ أنَّهُ قيلَ للنَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَيْفَ نُصَلِّي عَلَيْكَ يَا رَسُولَ اللهِ فقالَ: قُولُوا اللَّهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وَعَلَى ءالِ مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْتَ عَلى إِبْرَاهيمَ وعلى ءالِ إِبْرَاهيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ اللَّهُمَّ بَارِكْ عَلى مُحَمَّدٍ وعلى ءالِ مُحَمَّدٍ كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهيمَ وعلى ءالِ إبْرَاهيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجيدٌ.

وَقَدْ ذُكِرَ سَيِّدُنَا إِبْرَاهيمُ في هذِهِ الصَّلاةِ لأَنَّهُ أَفْضَلُ نَبِيٍّ بَعْدَ مُحَمَّدٍ وَكَانَ يعيشُ قَبْلَهُ، فإِنَّ أَفْضَلَ الأَنْبِياءِ خَمْسَةٌ مُحَمَّدٌ ثُمَّ إِبْرَاهيمُ ثُمَّ مُوسى ثُمَّ عيسى ثُمَّ نُوحٌ. وَمَعْنَى قَوْلِنَا إِبْرَاهِيمُ خَلِيلُ اللهِ أَنَّهُ بَلَغَ الْغَايَةَ بَعْدَ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ في الانْقِطَاعِ إِلى اللهِ بِالْعِبَادَةِ. ومقامُ الْخُلّةِ هذا لمْ يصلْ إليه إلا سَيِّدُنَا مُحَمَّدٌ وسَيِّدُنَا إِبْرَاهيمُ عليهما السَّلامُ

شاركْ رابطَ القناةِ مع غيركَ ليعم النّفع

https://t.me/getinfo

الدَّالُ عَلَى الخَيْرِ كفَاعِلِهِ

—
قال العلماءُ: "صَوْمُ أَوَّلِ تِسْعَةِ أَيَّامٍ مِن ذِي الحِجَّةِ سُنَّةٌ مُؤَكَّدَةٌ. عَمَلُ البِرِّ فِي تِلْكَ الأَيَّامِ التِّسْعَةِ شَىءٌ عَظِيمٌ عِنْدَ اللهِ". اهـ

https://t.me/getinfo

—
التَّقْوَى خَيْرُ الزَّادِ
قالَ اللهُ تباركَ وتعالى: {وَتَزَوَّدُوا فإنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى} [سورة البقرة/ءاية (197)]، هذه الآيةُ نزلَتْ في شأْنِ أُناسٍ مِنْ أهلِ اليَمَنِ كانوا يذهبونَ للحَجِّ بغيرِ زادٍ فاللهُ تبارك وتعالى أنزَلَ هذهِ الآيةَ لإرشادِهِم إلى ما هُوَ مَصْلَحَتُهُم وبَيَّنَ لهم أنَّ خيرَ وبَيَّنَ لهم أنَّ خَيْرَ الزَّادِ هُوَ التَّقْوَى

https://t.me/getinfo

—
قال اللهُ تعالى: (وَالْآخِرَةُ خَيْرٌ وَأَبْقَى) [سورة الأعلى] الآية 17
—

—
نصرةُ الظّالمِ لا تكون بإعانته على الظُّلْمِ والتّمادي فيه بل تكون بأن نمنعه مِنَ الظُّلْمِ

عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللّهُ عَنْهُ قَالَ، قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "انْصُرْ أَخَاكَ ظَالِمًا أَوْ مَظْلُومًا"
فَقَالَ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللهِ: أَنْصُرُهُ إِذَا كَانَ مَظْلُومًا، أَفَرَأَيْتَ إِذَا كَانَ ظَالِمًا كَيْفَ أَنْصُرُهُ؟
قال: "تَحْجُزُهُ أَوْ تَمْنَعُهُ مِنَ الظُّلْمِ فَإِنَّ ذَلِكَ نَصْرُهُ". رَوَاهُ البُخارِيُّ

ومَعْنَى نَصْرِهِ إِنْ كَانَ ظَالِمًا مَنْعُهُ عَنِ الظُّلْمِ وَنَهْيُهُ عَنْهُ، وَإِنْ كَانَ مَظْلُومًا فَبِدَفْعِ الظُّلْمِ عَنْهُ.

https://t.me/getinfo

-
تَحَضّرْ.... اِنْوِ لِلهِ...... وَاسْتغْفِرْ لِوَالِدَيْكَ

رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِلمُؤمنِينَ وَالمُؤْمِنَات

لَكَ بِكُلِّ مُؤْمِنٍ وَمُؤْمِنَة حَسَنَةٌ مِنْ أَيَّامِ سَيِّدِنَا آَدَمَ عليه السّلام وَحَتَّى الآنَ.

عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "مَنِ اسْتَغْفَرَ لِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ كَتَبَ اللَّهُ لَهُ بِكُلِّ مُؤْمِنٍ وَمُؤْمِنَةٍ حَسَنَةً". رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ 3/291 من إتحاف السّادة المتقين للحافظ محمد مرتضى الزّبيدي رحمه الله
-