—
عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي عَطَاءُ بْنُ أَبِي رَبَاحٍ أَنَّ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللهِ، قَالَ: وَفِي رِوَايَةِ حَرْمَلَةَ، وَزَعَمَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "مَنْ أَكَلَ ثُومًا أَوْ بَصَلًا فَلْيَعْتَزِلْنَا، أَوْ لِيَعْتَزِلْ مَسْجِدَنَا، وَلْيَقْعُدْ فِي بَيْتِهِ". رَواهُ مُسلمٌ وغيرُهُ

https://t.me/getinfo

—
اسم الجنس الجمعي
تعريفه: هو ما يُفْرَق بينه وبين واحده بزيادة تاء التأنيث أو ياء النّسب فى آخره. مثل:
تفاح تفاحة -عنب عنبة- تمر تمرة
عرب عربيّ، جُنْد جندي، رُوم رومي

ولا يُفرّق بين مذكره ومؤنثه الحقيقيين بالتّاء المربوطة، فلا يقال: حمامة أو بطة، للمؤنثة المفردة، وحمام، وبط، للمذكر المفرد، منعا للالتباس، وإنّما يؤنثونه بالصّفة فيقال: حمامة أنثى، وحمامة ذكر، وبطة أنثى، وبطة ذكر

https://t.me/arabiia

—
مِنَ القلبِ إلى القلبِ، اغتنموا فرصة حياتكم

عَنِ ابنِ عباسٍ رضيَ اللهُ عنهُما قال: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لرَجلٍ وهو يعظه:
"اغتَنِمْ خَمسًا قَبلَ خَمسٍ
حَياتَكَ قَبلَ مَوتِكَ
وصِحّتَكَ قَبلَ سَقَمِكَ
وفَراغَكَ قَبلَ شُغلِك
وشَبابَكَ قَبلَ هَرَمِكَ
وغِنَاكَ قَبلَ فَقْرِكَ".
رَوَاهُ أحمدُ والحاكمُ والبيهقيُّ

في هذا الحديثِ تحذِيرُ النّاسِ مِن تَضيِيعِ الأوقَاتِ فِيمَا لا يَنفَعُهم في الآخِرة لأنّ الذي لا يَبذُلُ جُهدَه في طَاعةِ اللهِ في حَياتِه فقَد فَاتَهُ الخَيرُ ويَبقَى مَعهُ النّدَمُ، والذي لا يَبذُل جُهدَه في أيّامِ شَبابِه يَعجِز بعدَ ذلكَ عن كثيرٍ منَ الأعمالِ التي تَنفَعُه في الآخِرةِ فيَندَمُ. فَلا يَنبغي الاشتِغالُ باللّهوِ واللّعِب عمّا يَنفَعُ الإنسانَ في قَبرِه وفي آخِرتِه.

أرشَدَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أُمَّتَه إلى اغتنامِ الفُرَصِ في الحياةِ؛ للعمَلِ للآخِرةِ بِـمَلْءِ الأوقاتِ بالطّاعاتِ؛ لأنَّها هي عُمرُ الإنسانِ في الدُّنيا، وذَخيرتُه في الآخرةِ. وفي هذا الحَديثِ يقولُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: "اغْتَنِمْ" مِن الاغْتِنامِ؛ وهو أخْذُ الغَنيمةِ والعَطِيَّةِ،
"خَمسًا"، أي: خمسةَ أحوالٍ يكونُ عليها الإنسانُ، والمرادُ: التّنبيهُ والتّعريفُ على مَواطنِ الاستفادةِ في حياةِ الإنسانِ،
"قبْلَ خَمْسٍ"، أي: قبْلَ خَمْسٍ مِن العوارضِ الـمُتوقَّعةِ في المستقبَلِ:
"شَبابَك قبْلَ هَرَمِك"، أي: اغْتنِمْ زمانَ قُوَّتِك في الشَّبابِ على العِبادةِ، وغيرِها مِن أعمالِ الخيرِ قبْلَ كِبَرِك وضَعْفِك عن الطّاعةِ،
"وصِحَّتَك قبْلَ سَقَمِك"، يعني: اغْتَنِمِ الأعمالَ الصّالحةَ في الصِّحَّةِ قبْلَ أنْ يَحُولَ بيْنك وبيْنها السَّقَمُ والـمرَضُ، واشْتَغِلْ في الصِّحَّةِ بالطّاعةِ بحيثُ لو حصَلَ تَقصيرٌ في المرضِ انْـجبَرَ بذلك؛ فيَستفِيدُ الإنسانُ مِن صِحَّتِه ما قد يُضْعِفُه المرضُ عنه يومًا مَا،
"وغِنَاك قبْلَ فَقْرِك"، أي: اغْتَنِمْ قُدْرتَك على العِباداتِ الماليَّةِ والخيراتِ والـمَبَرَّاتِ الأُخرويَّةِ في مُطْلقِ الأحوالِ، مِثْلُ التَّصدُّقِ بفَضْلِ مَالِك ونَـحْوِه، قبْلَ فَقْدِك المالَ في حياتِك، أو قبْلَ الـمَماتِ، وفَقْدِك المالَ الذي تُعطِي منه في وُجوهِ الخيرِ، فتَصِيرُ فَقيرًا في الدّارَينِ،
"وفَراغَك قبْلَ شُغْلِكَ"، أي: على الإنسانِ أنْ يَستغِلَّ أوقاتَ فَراغِه ويَعمَلَ فيها بالخيرِ قبْلَ أنْ تَشْغَلَه الشّواغِلُ؛ كالزَّواجِ، والأولادِ، وطَلَبِ الرِّزقِ، ونَحْوِ ذلك،
"وحَياتَك قبْلَ مَوتِك"، أي: اغْتَنِمِ الأعمالَ الصّالحةَ في الحياةِ قبْلَ أنْ يَحُولَ بيْنك وبيْنها الموتُ، وهذه الخمْسةُ لا يُعْرَفُ قَدْرُها إلَّا بعدَ زَوالِها

اعتبروا رحمكم اللهُ، فالعاقلُ يغتنمُ شبابه قبل هرمه، فلا ينبغي أنْ يكونَ الشّابُ غافلًا عمَّا يستطيعُ أنْ يفعلَهُ لآخرته قبلَ أنْ يدركَهُ الهرم.

درر وفوائد وأدعية تجدها في القناة سارع وانضم للقناة

قناة: عِلْمُ الدِّينِ طريقُ الجنّةِ يُنشر فيها الفوائد الدّينية، تابعها وانشرها لله فالدّال على الخير كفاعله، يمكنكم الاشتراك بهذه القناة عبر الرّابط الآتي:
‏http://t.me/getinfo

‏http://t.me/joinchat/AAAAADvph04vXvddLhqJTQ

هذا دعائي لوالدي وإخوتي وأخواتي ولكل من أحسن إلي وساعدني وأعانني ودعا لي ولمن يقرأ دعائي هذا

اللهم ارزقنا من خيرات اﻷرض والسماء، وحسن الأداء، وكثرة العطاء، وبر اﻷبناء، وإجابة الدعاء، واجعلنا من السعداء .

ورد عنا كيد اﻷعداء، وألسنة السفهاء، وحقد البغضاء.

اللهم إني أسألك لنا ستر العيوب، وغفران الذنوب، ولين القلوب، وتفريج الكروب، ومجاورة الحبيب المحبوب .

اللهم ارزقنا حسن النية، وعيشة هنية، وسيرة مرضية.

اللهم يسر أمورنا واغفر لنا ولوالدينا وأهلينا المسلمين واغفر للمؤمنات والمؤمنين وخصوصا لمن له حق وفضل علينا .

مَا جَاءَ فِي صَلَاةِ الْحَاجَةِ

عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي أَوْفَى، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "مَنْ كَانَتْ لَهُ إِلَى اللهِ حَاجَةٌ، أَوْ إِلَى أَحَدٍ مِنْ بَنِي آدَمَ فَلْيَتَوَضَّأْ وَلْيُحْسِنِ الْوُضُوءَ، ثُمَّ لِيُصَلِّ رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ لِيُثْنِ عَلَى اللهِ (كأنْ يقول: الحمدُ للهِ رَبِّ العَالَمين) وَلْيُصَلِّ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ثُمَّ لِيَقُلْ: لا إِلَهَ إِلا اللهُ الحَلِيمُ الكَرِيمُ، سُبْحَانَ اللهِ رَبِّ العَرْشِ العَظِيمِ، الحَمْدُ للهِ رَبِّ العَالَمِينَ، أَسْأَلُكَ مُوجِبَاتِ رَحْمَتِكَ، وَعَزَائِمَ مَغْفِرَتِكَ، وَالغَنِيمَةَ مِنْ كُلِّ بِرٍّ، وَالسَّلاَمَةَ مِنْ كُلِّ إِثْمٍ، لا تَدَعْ لِي ذَنْبًا إِلا غَفَرْتَهُ، وَلا هَمًّا إِلا فَرَّجْتَهُ، وَلا حَاجَةً هِيَ لَكَ رِضًا إِلا قَضَيْتَهَا يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ. رَوَاهُ التِّرمذيُّ وقالَ هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ وَفِي إِسْنَادِهِ مَقَالٌ.
فَائِدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَـٰنِ يُضَعَّفُ فِي الحَدِيثِ، وَفَائِدٌ هُوَ أَبُو الوَرْقَاءِ

ورَوَاهُ ابْنُ مَاجَه وَزَادَ بعدَ قَوْلِهِ: "يَا أَرْحَمَ الرَّحِمِينَ" ثُمَّ يَسْأَلُ مِنْ أَمْرِ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ مَا شَاءَ فَإِنَّهُ يُقَدَّرُ.

قوله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "أَسْأَلُكَ مُوجِبَاتِ رَحْمَتِكَ" الموجبات: أسباب تحصيل الشّىء من قول أو فعل ونحوه. أي أسبابها، وقال الطّيبيُّ: جمع موجبة وهي الكلمة الموجبة لقائلها الجنّة، يعني الأفعال والأقوال والصّفات التي تحصل رحمتك بسببها.

وقوله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "وَعَزَائِمَ مَغْفِرَتِكَ" قال السّيوطيُّ: أي موجباتها جمع عزيمة، وقال الطّيبيُّ: أي أعمالا تتعزم وتتأكد بها مَغْفِرَتكَ.

وقوله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "وَالغَنِيمَةَ مِنْ كُلِّ بِرٍّ" قال القاري: أي طاعة وعبادة فإنّهما غنيمة مأخوذة بغلبة دواعي عسكر الرّوح على جند النّفس، فإنّ الحربَ قائمةٌ بينهما على الدّوامِ، ولهذا يسمى الجهاد الأكبر لأن أعدى عدوك نفسك التي بين جنبيك.

https://t.me/getinfo

أسعد اللهُ مساءكم بالخيرات والمبرات والمسرات، الله يجعل صيامكم مقبولا وإفطاركم شهيا.
عندما تحب شخصا من كل قلبك لله، ويهمك أمره، فمن أجمل ما تهديه أن تدعو له.

إليكم أحبتي هذا الدعاء:
(اللهم إني أسألك لأحبتي التقوى واكفهم ما أهمهم وأسعدهم بطاعتك
وارزقهم من واسع كرمك
واحفظهم من كل شر
وفرج همهم
وأسعد قلوبهم
وأرح بالهم
واغفر لي ولهم
وأعطهم من خير ما سألك منه نبيك محمد
وأجرهم من شر ما استجار بك منه نبيك محمد صلى الله عليه وسلم
وأعطهم من خير ما أعطيت عبادك الصالحين يا ذا الجلال والإكرام )

—
للمزيد من البطاقات المفيدة النافعة من مواعظ وعبر وأدعية وأحاديث انضم إلى قناة

بطاقات إسلامية

على الرابط الآتي:

https://t.me/bataqa

شارك ساهم بنشر الرابط

أكرمكم الله وقواكم وجزاكم الله خيرا

—
جَزَى اللّٰهُ خَيْرًا كُلَّ مَنْ دَعَمَنَا وَسَاهَمَ بِنَشْرِ القَنَوَاتِ، فَالدَّالُ عَلَى الخَيْرِ كفَاعِلِهِ

http://t.me/getinfo

—
الحَسَدُ هوَ كَراهيَّةُ النِّعْمَةِ للمُسْلِم وَاسْتِثْقالُها لَهُ وتَمَنّي انتقالَها إليهِ وَعَمَلٌ بِمُقتَضاه. قالَ اللهُ تَعالى: {وَمِن شَرِّ حاسِدٍ اذا حَسَدْ} سورة الفَلَق. أي أستجيرُ باللهِ من شرِّ الحاسِدِ إذا أظهَرَ حَسَدهُ

العملُ بمُقتضى الحسد: كأَن يقولَ شَخصٌ "لا تَشتَروا مِن فُلان" حَسَدًا لَهُ. فيكونُ كَرِهَ النِّعمةَ على أَخيهِ المُسلِمِ وتَمنَّى زَوالَها عَنهُ وعَمِلَ بمُقتضى هذا الحَسَد

وَالحَسَدُ قد يكونُ قَولا أو فِعلا أو تَصميمًا، بالقَولِ كما مَرَّ في الأعلى؛ وبالفِعلِ : كالذي يَحرِقُ بُستانَ غيرِهِ حَسَدًا؛ وبالتَّصميم: كأن يَعزِمَ على الإضرارِ بِغيرهِ مِنَ المُسلمينَ حَسدًا

والمَعصيَةُ تَلحقُ الحاسِدَ إذا عَمِلَ بمُقتضى الحَسَد.

ويَنبغي للمُسْلمِ أنْ يُحِبَّ لأخيهِ المُسلِمِ ما يُحِبُّ لنفسِهِ، فَقَد وردَ في الحَديثِ الصَّحيحِ: "مَنْ أَحَبَّ أنْ يُزَحزَحَ عَنِ النَّارِ ويَدخُلَ الجَنَّةَ فلْتَأتِهِ مَنيَّتُهَ وهوَ يؤمِنُ باللهِ واليومِ الآخرِ وليأتِ النّاسَ بما يُحِبُّ أنْ يُؤتى إليه" - رَوَاهُ مُسلِمٌ والبيهقيُّ وغيرُهما

وللتَّحصينِ مِنَ الحَسَدِ يَقرَأ الشّخصُ آيةَ الكُرسيّ والمُعوّذَتين وسورةَ الإخلاص وكذلك قَول: "أعوذُ بكلماتِ اللهِ التَّامّة مِنْ كُلِّ شَيطانٍ وهامّة ومِنْ كُلِّ عينٍ لامّة" ثلاثَ مرّاتٍ

https://t.me/getinfo

#التقوى

التّقوى معناها أداءُ الواجباتِ كُلِّها واجتنابُ المحرماتِ كُلِّها وقد جاءَ عَنِ ابنِ عباسٍ رضيَ اللهُ عنهما أَنَّهُ قالَ: "ومَنْ يَتَّقِ اللهَ يُنْجِهِ في الدُّنيا والآخِرَةِ، “وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لا يَحْتَسِبُ““سورة الطّلاق/٣” " أي من حيثُ لا يدري. فالتّقوى سببٌ للفرجِ مِنَ الكُرُباتِ في الدُّنيا والآخِرَةِ، وسببٌ للرّزقِ ولنيلِ الدّرجاتِ العُلى، أمّا المعاصي فهي سببٌ للحرمانِ في الدُّنيا وفي الآخِرَةِ، فقد روى الحاكمُ وابنُ حِبَّانَ وغيرُهما عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أنَّهُ قالَ: "إنَّ الرَّجلَ لَيُحْرَمُ الرّزْقَ بالذّنبِ يُصِيبُهُ". فيُحْرَمُ مِنْ نِعَمٍ في الدُّنيا مِنْ نحوِ صحةٍ ومالٍ أو تُمْحَقُ البركةُ مِنْ مالِهِ أو يستولي عليهِ أعداؤُهُ، وقد يُذْنِبُ الذّنبَ فتسقطُ مَنْزِلَتُهُ مِنَ القلوبِ أو ينسى العلمَ. فلا تَتْرُكْ واجبًا مهما كانَ ولا تأتِ معصيةً مهما كانَتْ صغيرةً أو كبيرةً ولا تـخشَ في ذلكَ تغيُّرَ الزمانِ.

اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَنا وَارْحَمْنا وَتُبْ عَلَينا إِنَّكَ أَنْتَ التَّوَّابُ الْغَفُورُ

https://t.me/getinfo

—
مَنْ صمت نجا وسلم

قال اللهُ تعالى: (وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ ۚ قُلْ أَبِاللهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ * لَا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ) [سورة التّوبة 65 - 66]

وقال اللهُ تعالى: (يَحْلِفُونَ بِاللهِ مَا قَالُوا وَلَقَدْ قَالُوا كَلِمَةَ الْكُفْرِ وَكَفَرُوا بَعْدَ إِسْلَامِهِمْ) [سورة التّوبة 74]

روى التِّرمذيُّ وأحمدُ وابنُ ماجَهْ والنَّسائيُّ أَنَّ مُعاذَ بْنَ جَبَلٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ سَأَلَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فقالَ: يَا نَبِيَّ اللهِ، وَإِنَّا لَمُؤَاخَذُونَ بِمَا نَتَكَلَّمُ بِهِ؟ فَقَالَ: "ثَكِلَتْكَ أُمُّكَ يَا مُعَاذُ، وَهَلْ يَكُبُّ النَّاسَ فِي النَّارِ عَلَى وُجُوهِهِمْ - أَوْ عَلَى مَنَاخِرِهِمْ - إِلَّا حَصَائِدُ أَلْسِنَتِهِمْ". إِلَّا حَصَائِدُ أَلْسِنَتِهِمْ أي: ما يحصدونه بألسنتهم من الكلام الذي لا خير فيه

وقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "إنّ العبدَ لَيَتكلَّمُ بالكلمة لا يرى بها بأسًا يهوي بها في النّار سبعين خريفًا" أي سبعين سنة، معنى هذا الحديث أنّ الإنسانَ قد يتكلّم بلا مبالاة بكلمة هي استخفاف بملائكته أو تحريف لدينه وهو لا يرى أنّه يعصي بهذه الكلمة رَبَّهُ، لا يظنُّ أنّها معصية، فينزل يوم القيامة في جهنّم، في عمق جهنّم إلى سبعين سنة، لأنّ جهنّم عمقها بعيد بعيد، قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بسبب هذه الكلمة الخبيثة يهوي سبعين سنة في نار جهنّم، وهو نازلٌ بعد ما وصل إلى القرار يمضي عليه سبعون سنة، اللهُ يُجيرُنا. كُلُّ هذا يدلُّ على أنَّ مَنْ نطق بالكفرِ ولو مازحًا أو غضبانَ يكفرُ ولا يعذرُ بالجهلِ ولا بقصده المزح.

https://t.me/getinfo

—
قالَ اللهُ تعالى: { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُلْهِكُمْ أَمْوَالُكُمْ وَلَا أَوْلَادُكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللهِ ۚ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَٰلِكَ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ } [المنافقون 9]

إذا أقبلتِ الهموم وتكاثرتِ الغموم فأكثر ذكر الحيّ القيوم، قال رَبُّنا عزَّ وجلَّ: "أَلَا بِذِكْرِ اللهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ"

https://t.me/getinfo

—
فائدة: روى أحمدُ في مسندِهِ والحاكمُ في المستدركِ عَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَ: "جَعَلَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتْلُو عَلَيَّ هَذِهِ الآيَةَ “وَمَن يَتَّقِ اللهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجًا٢” “سورة الطّلاق” حَتَّى فَرَغَ مِنْ الآيَةِ ثُمَّ قَالَ: "يَا أَبَا ذَرٍّ لَوْ أَنَّ النَّاسَ كُلَّهُمْ أَخَذُوا بِهَا لَكَفَتْهُم قَالَ: فَجَعَلَ يَتْلُو بِهَا وَيُرَدِّدُهَا".

https://t.me/getinfo

—
تُوبُوا إلى اللهِ

حذَّرَ نَبيُّ اللهِ يونسُ بنُ متى عليهِ السّلامُ أهلَ نينوى مِنَ العذابِ إن لم يؤمنوا بِهِ ويَتَّبِعُوا دينَ الإسلامِ، ثُمَّ خرجَ مُغاضِبًا لهم لإصرارِهم على كُفْرِهم وعدمِ اتِّباعِهِم دعوتَهُ

ولَمّا خرجَ عليهِ السّلامُ وهو ءايسٌ منهم تَغَشَّاهُمْ صباحًا العذابُ وصارَ قريبًا جدًّا منهم. وقيلَ: ظَهَرَتِ السُّحُبُ السّوداءُ في السّماءِ وثارَ الدّخانُ الكثيفُ وهَبَطَتِ السُّحُبُ بدُخَانِها حتَّى غَشِيَتْ مدينَتَهُم واسْوَدَّتْ سُطُوحُهُم. ولَمّا أيقَنُوا بالهلاكِ والعذابِ أنَّهُ واقعٌ بهِم طلبوا يونسَ عليهِ السّلامُ فلم يَجِدُوهُ، وأَلَهمَهُمُ اللهُ التّوبةَ والإنابةَ فأَخلصوا النِّيَّةَ في ذلكَ وقَصَدُوا شيخًا وقالوا لَهُ: قد نزلَ بنا ما ترى فماذا نفعلُ؟ فقالَ لهم: ءامِنُوا باللهِ وتُوبُوا، عندَ ذلكَ ءامَنُوا باللهِ وبرسولِهِ يونسَ عليهِ السّلامُ. وكانوا خَرَجُوا مِنَ القريةِ ولَبِسُوا الـمُسوحَ وهي ثِيابٌ مِنَ الشّعرِ الغليظِ، وحَثَوْا على رُءوسِهِمُ الرّمادَ، وفرَّقُوا بينَ كُلِّ والدةٍ وولدِها مِنَ النّاسِ والأنعامِ.
ثُمَّ عَجُّوا ورَفَعُوا أصواتَهم في الدُّعاءِ إلى اللهِ وتَضَرَّعُوا وبكى النّساءُ والرّجالُ والبنونَ والبناتُ وجأَرَتْ وصاحَتِ الأَنعامُ والدّوابُّ، وكانت ساعةً عظيمةً هائلةً وعَجُّوا إلى اللهِ بالتّوبةِ الصّادقةِ ورَدُّوا المظالمَ جميعًا حتَّى إنَّهُ كانَ أحدُهم ليقلَعُ الحجرَ مِنْ بنائِهِ فيردُّهُ إلى صاحبِهِ. فاستجابَ اللهُ منهم وكشفَ عنهُمْ بقدرتِهِ ورحمتِهِ العذابَ الشّديدَ الذي كانَ قد دارَ على رءوسِهِم وصارَ قريبًا جدًّا منهم كَقِطَعِ الليلِ المظلمِ. ويُقالُ إنَّ توبَتَهُم في يومِ عاشوراءَ يومَ الجمعةِ، يقولُ اللهُ عزَّ وجلَّ: “فَلَوْلا كَانَتْ قَرْيَةٌ ءامَنَتْ فَنَفَعَهَا إِيمَانُهَا إِلا قَوْمَ يُونُسَ لَمَّا ءامَنُوا كَشَفْنَا عَنْهُمْ عَذَابَ الْخِزْيِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَمَتَّعْنَاهُمْ إِلَى حِينٍ ٩٨“ “سورة يونس”.

https://t.me/getinfo