-
تَحَضّرْ.... اِنْوِ لِلهِ...... وَاسْتغْفِرْ لِوَالِدَيْكَ

رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِلمُؤمنِينَ وَالمُؤْمِنَات

لَكَ بِكُلِّ مُؤْمِنٍ وَمُؤْمِنَة حَسَنَةٌ مِنْ أَيَّامِ سَيِّدِنَا آَدَمَ عليه السّلام وَحَتَّى الآنَ.

عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "مَنِ اسْتَغْفَرَ لِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ كَتَبَ اللَّهُ لَهُ بِكُلِّ مُؤْمِنٍ وَمُؤْمِنَةٍ حَسَنَةً". رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ 3/291 من إتحاف السّادة المتقين للحافظ محمد مرتضى الزّبيدي رحمه الله
-

—

التّحذيرُ مِنَ الفتوَى بغَيرِ عِلمٍ

1. روَى الحافظُ ابنُ عساكر في تاريخِه أنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "مَنْ أَفتى بغَيرِ عِلمٍ لَعَنَتْهُ مَلائكةُ السّماءِ والأرض".

2. وروَى أحمدُ عَنِ الشّافعيِّ عَنْ مالكٍ عَنْ محمَّدِ بنِ عَجْلانَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أنّه قال: "إذا أَغْفَلَ العَالِمُ لا أَدْرِي فَقَد أُصِيبَتْ مَقاتِلُه" أي هلَكَ.

3. قالَ بعضُ الصّحابةِ: "أجرؤكُم على الفَتوَى أجرَؤكُم على النّار".

4. وقال عبدُ اللهِ بنُ عمرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُما: "العِلمُ ثَلاثةٌ: كِتابٌ نَاطِقٌ، وسُنَّةٌ مُحكَمَةٌ، ولا أدرِي".

5. وقال بعضُ العلَماء: "لا أَدري نِصفُ العِلم"، ومعناه أمْرٌ مُهِمٌّ

6. وقال ابنُ الصّلاح وروينا عَنِ ابنِ مسعودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أنّه قال: "مَن أَفتى النّاسَ في كُلِّ ما يَستَفتُونَهُ (أي ومنه ما كان بدون عِلم) فهو مجنونٌ". وعَنِ ابنِ عباسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُما نحوُهُ

7. وقال ابنُ الصّلاح وعَنْ مالكٍ أنّه سُئِلَ في مسئلةٍ فقال: "لا أدري" فقيلَ لهُ "إنّها مسئلةٌ خفيفةٌ سهلةٌ" فغَضِبَ وقالَ: ليسَ في العِلْمِ شَىءٌ خفِيفٌ أما سَمِعْتَ قولَه جَلَّ ثناؤُه: ﴿إنَّا سَنُلْقِي عليكَ قَولًا ثَقِيلًا﴾ فالعِلمُ كُلُّه ثقِيلٌ وبخاصّةٍ ما يُسأَل عنهُ يومَ القيامة".

8. ورُوي عن سيّدِنا عليٍّ أنّه سُئِلَ عن شَىءٍ فقالَ: "وا بَرْدَها على الكَبِد أَن أُسألَ عن شَىءٍ لا عِلمَ ليْ بهِ فأَقولَ لا أَدرِي" رواه الحافظُ العسقلانِيُّ في تخريجه على مختصر ابنِ الحاجِبِ الأصليّ.

فينبغي لطالبِ العلمِ أنْ يُعوّدَ نفسَهُ "لا أدري" وأنْ يلتزِمَ بالمَنْقُولِ الْمُحرَّرِ وإلا أَهْلَكَ نفسَهُ وغيرَه.

فائدة: لو سُئِلَ شخصٌ عن ألفِ مسئلةٍ فأجابَ إجابةً صحيحةً عن تِسعِمائةٍ وتسعةٍ وتسعينَ، وأَخطَأ في واحِدَةٍ منَ الألفِ، وسُئِلَ ءاخَرُ عن الألفِ مسئلةٍ فأجَابَ عَنْ مائةٍ على الصّواب ولم يُجِبْ عَنِ التِّسعِمائةِ فهذا أَفضلُ مِنَ الأوَّل في هذا الأمر.

https://t.me/getinfo

—
قالَ اللهُ تعالى: (فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ) [سورة النّحل] الآية 43
قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "طلبُ العلمِ فريضة على كُلِّ مُسلمٍ" رواه البيهقيُّ
وقالَ اللهُ تعالى: (يَرْفَعِ اللهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ وَاللهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ) [سورة المجادلة] الآية 11

وقال اللهُ تعالى: (قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُولُو الْأَلْبَابِ) [سورة الزّمر] الآية 9

جعل اللهُ عزَّ وجلَّ الأمورَ تجري في هذه الدُّنيا على أسباب ومسببات، وحثَّ الشّرعُ الحنيفُ على طلب الرّزق الحلال، وجعل لطلبه أسبابًا، ومن هذه الأسباب العلم.
ففي طلبه تيسير في أمور الدُّنيا وبهجة وسرور وسعادة في الآخرة لما لا يخفى من علو فضله عند اللهِ عزَّ وجلَّ.
فمن أسرار العلم والعمل به تسهيل أمور المعيشة وقد جاء ذلك في آيات كثيرة منها قوله تعالى: (وَمَنْ يَتَّقِ اللهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا * وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللهَ بَالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللهُ لِكُلِّ شَىْءٍ قَدْرًا) [ سورة الطلاق] الآية 2 - 3

فالمؤمنُ التّقيُّ أخبرنا اللهُ عزَّ وجلَّ بأنّه يأتيه الرّزق من حيث لا يخطر بباله ولا يحتسبه ويجعل له مخرجا ومخلصا من غموم الدُّنيا والآخرةِ

https://t.me/getinfo

عِلْمُ الدِّينِ طريقُ الجنّةِ

https://t.me/getinfo

قناة تنشر الفوائد الدّينية، الأذكار، الأدعية، الأوراد، المواعظ، النصائح والعبر، مَنْ يُرِدِ الله بِهِ خَيْرًا يُفَقِّهْهُ، تابع وانشر قناتنا لله تعالى فالدّال على الخير كفاعله؛ شارك وساهم بنشرها

http://t.me/getinfo

معلومات دينية مفيدة
@getinfo

كُنْ ناشرًا للخير

—
مِنَ الأدعيةِ الواردةِ عَنْ نَبيِّنا صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

يَنْبَغِي لِلسَّالِكِ أَنْ يَقُولَ دَائِمًا بَعْدَ امْتِثَالِ الْأَوَامِرِ وَاجْتِنَابِ النَّوَاهِي: اللَّهُمَّ أَرِنَا الْأَشْيَاءَ كَمَا هِيَ، وَأَرِنَا الْبَاطِلَ بَاطِلًا وَارْزُقْنَا اجْتِنَابَهُ، وَأَرِنَا الْحَقَّ حَقًّا وَارْزُقْنَا اتِّبَاعَهُ.

رَوَى ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ فِي الدُّعَاءِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَـٰنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ كَانَ يَدْعُو بِهَذَا الدُّعَاءِ: "يَا مُقَلِّبَ الْقُلُوبِ، ثَبِّتْ قَلْبِي عَلَى دِينِكَ". وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُكْثِرُ أَنْ يَقُولَ: "يَا مُثَبِّتَ الْقُلُوبِ، ثَبِّتْ قَلْبِي عَلَى دِينِكَ".

‏http://t.me/getinfo

جَزَى اللهُ خَيْرًا كُلَّ مَنْ دَعَمَنَا وَسَاهَمَ بِنَشْرِ القَنَاةِ، فَالدَّالُ عَلَى الخَيْرِ كفَاعِلِهِ

—
عَلَامَةُ الْإِيمَانِ

مِنْ خِصَالِ الْإِيمَانِ أَنْ يُحِبَّ لِأَخِيهِ الْمُسْلِمِ مَا يُحِبُّ لِنَفْسِهِ مِنَ الْخَيْرِ

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضيَ الله عَنْه، أَنَّ نَبِيَّ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، لَا يُؤْمِنُ عَبْدٌ حَتَّى يُحِبَّ لِأَخِيهِ مَا يُحِبُّ لِنَفْسِهِ مِنَ الْخَيْرِ". رواه الإمامُ أحمدُ في مسنده، إسناده صحيح على شرطِ الشّيخين

لَا يُؤْمِنُ: أي لا يكون إيمانه كاملا

https://t.me/getinfo

قال الله تعالى: "إنما يَخشَى اللهَ مِن عبادِه العلماءُ" 28 سورة فاطر. ليُفهِمَنا أنّ الجَهلَ يتَصرَّفُ بصَاحبِه تَصرُّفًا شَاذًّا عن الحقِّ.
" إنما يَخشَى اللهَ مِن عبادِه العلماءُ " العلماءُ يَعرفونَ ما أحَلّ اللهُ وما حَرّم الله فيتّبعونَ شَرعَ الله، يؤدُّونَ الواجباتِ ويَجتَنِبُونَ المحَرَّمَاتِ، هؤلاء عَرفوا مَا أمَرَ اللهُ بهِ عبادَه وفرَضَ علَيهم فأدَّوا، وعرَفوا ما حرَّمَ الله على عبادِه فتجَنّبوا، فهؤلاء الذين يخشَونَ اللهَ أكثَرَ مِن غيرِهم، أمّا الجاهلُ قَد يَفعَلُ الشّىءَ ويَظنُّه عِبادةً مَقبُولَةً وهيَ فاسِدَةٌ وقَد يُهمِلُ شيئًا وهو فَرضٌ، لذلكَ اللهُ تَعالى قال: "إنّمَا يَخشَى اللهَ مِن عبادِه العُلَمَاء". أي أنّ العلماءَ هم الذينَ يخشَونَ الله، أي هم أكثرُ خَشيةً مِن غيرِهم، لذلك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لفَقيهٌ واحِدٌ أشَدُّ على الشّيطانِ مِن ألفِ عابِد"رواه البيهقي. لأنّ الفقيهَ أي العالِمَ يَسُدُّ عن نفسِه مَداخِلَ الشّيطَانِ لإفسَادِ عبادَتِه عليهِ أمّا الجاهِلُ يُمَشّي علَيهِ الشّيطانُ دسَائسَهُ فيَفعَلُ العِبادةَ وقد أدخَلَ علَيه الشّيطانُ ما يُفسِدُ عِبادتَه وهو لا يَدري، أمّا العالِمُ إذا أخطَرَ لهُ الشّيطانُ لأن يَفعلَ شَيئًا على وجهٍ فاسدٍ في العبادةِ يَعرفُ أنّ هذه العبَادةَ إذا فعلَها على هذا الوجهِ فاسِدَة فيتَجنّبُ ذلك.

—
مَا يُقْرَأُ عِنْدَ النَّوْمِ

اختمْ يقظتَكَ بخيرٍ

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: "مَنْ قَالَ عِنْدَ مَنَامِهِ: لا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَىْءٍ قَدِيرٌ، وَلا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إِلا بِاللهِ، سُبْحَانَ اللهِ وَبِحَمْدِهِ، لا إِلَهَ إِلا الله، وَاللهُ أَكْبَرُ، غُفِرَتْ ذُنُوبُهُ وَإِنْ كَانَتْ أَكْثَرَ مِنْ زَبَدِ الْبَحْرِ".

وعَنْ حُذيْفَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذا أَرَاد أَنْ يرْقُدَ وضَع يَدَهُ اليُمنَى تَحْتَ خَدِّهِ، ثُمَّ يقُولُ: "اللَّهُمَّ قِني عَذَابكَ يوْمَ تَبْعثُ عِبادَكَ "رَواهُ التِّرمِذِيُّ وقال: حديثٌ حَسنٌ. وَرَواهُ أَبو داوُدَ مِنْ رِوايةِ حفْصةَ، رَضِي اللهُ عَنْهَا، وَفيهِ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُهُ ثَلاثَ مَرَّاتٍ، وعَنِ الْبَرَاءِ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَضَعُ يَدَهُ الْيُمْنَى تَحْتَ خَدِّهِ عِنْدَ مَنَامِهِ، وَيَقُولُ: "اللَّهُمَّ قِنِي عَذَابَكَ يَوْمَ تَبْعَثُ عِبَادَكَ". رَوَاهُ الإمامُ أحمدُ

وعَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِي، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "خَلَّتَانِ مَنْ حَافَظَ عَلَيْهِمَا أَدْخَلَتَاهُ الْجَنَّةَ، وَهُمَا يَسِيرٌ، وَمَنْ يَعْمَلُ بِهِمَا قَلِيلٌ". قَالُوا: وَمَا هُمَا يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: "أَنْ تَحْمَدَ اللهَ وَتُكَبِّرَهُ وَتُسَبِّحَهُ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلَاةٍ مَكْتُوبَةٍ عَشْرًا عَشْرًا، وَإِذَا أَوَيْتَ إِلَى مَضْجَعِكَ تُسَبِّحُ اللهَ وَتُكَبِّرُهُ وَتَحْمَدُهُ مِائَةَ مَرَّةٍ، فَتِلْكَ خَمْسُونَ وَمِائَتَانِ بِاللِّسَانِ، وَأَلْفَانِ وَخَمْسُمِائَةٍ فِي الْمِيزَانِ، فَأَيُّكُمْ يَعْمَلُ فِي الْيَوْمِ وَاللَّيْلَةِ أَلْفَيْنِ وَخَمْسَمِائَةِ سَيِّئَةٍ؟ " قَالُوا: كَيْفَ مَنْ يَعْمَلُ بِهِمَا قَلِيلٌ؟ قَالَ: "يَجِيءُ أَحَدَكُمُ الشَّيْطَانُ فِي صَلَاتِهِ، فَيُذَكِّرُهُ حَاجَةَ كَذَا وَكَذَا فَلَا يَقُولُهَا، وَيَأْتِيهِ عِنْدَ مَنَامِهِ فَيُنَوِّمُهُ فَلَا يَقُولُهَا". قَالَ: وَرَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَعْقِدُهُنَّ بِيَدِهِ. رَوَاهُ الإمامُ أحمدُ

وكَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا تَعَارَّ مِنَ اللَّيْلِ قَالَ: "لا إِلَهَ إِلَّا اللهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ رَبُّ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا الْعَزِيزُ الْغَفَّارُ"

https://t.me/getinfo

—
عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي عَطَاءُ بْنُ أَبِي رَبَاحٍ أَنَّ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللهِ، قَالَ: وَفِي رِوَايَةِ حَرْمَلَةَ، وَزَعَمَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "مَنْ أَكَلَ ثُومًا أَوْ بَصَلًا فَلْيَعْتَزِلْنَا، أَوْ لِيَعْتَزِلْ مَسْجِدَنَا، وَلْيَقْعُدْ فِي بَيْتِهِ". رَواهُ مُسلمٌ وغيرُهُ

https://t.me/getinfo