#علم_الدين

كيف تطلبُ العِلْمَ الشَّرعيَّ

قال اللهُ تعالى: { وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى } وسَبِيلُ التّقوَى هو العِلْمُ لأنّ اللهَ إذَا أَرادَ بعَبدٍ خَيرًا يُفَقّهْه في الدِّينِ أيْ يَرزُقُه العِلْمَ بأُمُور دِينِه ويَرزُقُه المعرفةَ بما فَرَض اللهُ علَيهِ أن يؤدّيَه ويَفعلَه ويَرزُقُه مَعرفةَ مَا أُمِرَ باجْتِنَابِه وحَرّمَه عليهِ فَلا فَلاحَ إلا بعِلم أُمُورِ الدّينِ العَقِيدَةِ التي هيَ أَفرَضُ الفَرائِض ثُمَّ الأحكَام العمَلِيّة لذلكَ لأجْل أنّ عِلمَ التّوحِيد هو أفضَلُ العُلُوم

قالَ الإمامُ البُخَاريُّ: بابُ العِلْمِ قبلَ القَولِ والعَمَل واستَدَلَّ بهذه الآيةِ: {فَاعْلَمْ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلا اللهُ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالمُؤْمِنَاتِ} حيثُ قَدّمَ اللهُ ذِكْرَ المعرفةِ بهِ أي العِلْم بالله على الاستغفَارِ الذي هوَ عَمَلٌ لِسَانيّ. اللهُ تَعالى أمَرَ نَبِيّهُ بالثّباتِ على العِلم به أي معرفةِ وجُودِه وتَوحِيدِه ومَا يَلِيقُ بهِ ومَا لا يَلِيقُ بهِ.

قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "طَلَبُ الْعِلْمِ فَرِيضَةٌ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ" رَوَاهُ الْبَيْهَقِيُّ

الْعِلْمُ وَالْتَفَقُّهُ فِي الدِّينِ هُوَ أَسْنَى مَا تُنْفَقُ فِيهِ نَفَائِسُ الأَوْقَاتِ لِأَنَّ الطَّرِيقَ السَّلِيمَ لِوِقَايَةِ النَّفْسِ وَالأَهْلِ مِنْ عَذَابِ النَّارِ يَكُونُ بِتَعلُّمِ الأُمُورِ الدِّينِيَّةِ أَيْ تَعَلُّمِ مَا فَرَضَ اللهُ عَلَيْنَا تَعَلُّمَهُ وَاجْتِنَابِ مَا فَرَضَ اللهُ عَلَيْنَا اجْتِنَابَهُ.

قَالَ اللهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: ﴿يَرْفَعِ اللهُ الَّذِينَ ءَامَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ﴾ [سُورَةَ الْمُجَادِلَة/11] وَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ يُرِدِ اللهُ بِهِ خَيْرًا يُفَقِّهْهُ فِي الدِّينِ» رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ

لا يَكُونُ الْعَبْدُ صَالِحًا إِلَّا بِالْعِلْمِ مَعَ الْعَمَلِ أَيْ بِأَنْ يِتَعَلَّمَ أُمُورَ الدِّينِ وَيُطَبِّقَ مَا تَعَلَّمَهُ عَلَى نَفْسِهِ فَمَنْ تَعَلَّمَ وَعَمِلَ بِمَا تَعَلَّمَ فَهُوَ الشَّخْصُ الَّذِي يَعْرِفُ كَيْفَ يَصْرِفُ قَلْبَهُ وَجَوَارِحَهُ فِي طَاعَةَ اللهِ وَبِذَلِكَ يَصِلُ الْمُسْلِمُ إِلَى الأَخْلاقِ الْفَاضِلَةِ فَهُوَ يَسْتَعْمِلُ سَمْعَهُ فِي تَلَقِّى الْعِلْمِ وَيَسْتَعْمِلُ لِسَانَهُ فِي مُذَاكَرَتِهِ وَكَذَلِكَ فِي تَبْلِيغِ مَا تَعَلَّمَهُ فَقَدْ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "بَلِّغُوا عَنِّي وَلَوْ ءَايَةً" رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ

وليُعلَمْ أنَّ المرْءَ لا يولَدُ عالِمًا فلا بُدَّ مِنْ طلبِ العِلْمِ كما قالَ عليه الصَّلاةُ والسَّلامُ: "إنَّما العِلْمُ بالتَّعلُّمِ". وطلبُ العِلْمِ إنَّما يكون بالتَّلقِّي مِنْ عالِمٍ ثقة، عالِمٍ بما يُلقي ممَّا أخذَهُ وتلَقَّاهُ عَنِ الثِّقات، وهكذا بالتّسلسلِ إلى صحابةِ رسولِ اللهِ صلَّى اللَّهُ عليه وسلَّم الذين تلقَّوْا عَنْ رسولِ اللهِ، فكَمْ مِنْ أناسٍ تَـزيَّنوا بِـزيِّ أهلِ العِلْمِ وأوْهَموا النَّاسَ أنَّهم عُلماء اتَّبعوا أهواءَهُم فقالوا في الدِّينِ بأرآئِهِم، فمنهم مَنْ قرأ ءايةً في كتابِ اللهِ ففَهِمَها على غيرِ وجهِها، ومنهم مَنْ كذَّبَ القُرءانَ وهو لا يدري، فالحَذر الحذر مِنْ مثلِ هؤلاء، فطلبُ العِلْمِ ليس بقراءةِ الكُتُبِ مِنْ غيرِ تَلقٍّ على أهلِ المعرفة، فقد حذَّرَ السَّلفُ مِنْ مُجرَّدِ أخذِ العِلْمِ مِنَ الكُتُبِ مِنْ غيرِ تَلقٍّ مِنْ عالِمٍ ثِقة، وحذَّروا مِنْ أخذِ العِلْمِ مِمَّنْ هذا حالُهُ. والعِلْمُ ما حواهُ الصّدر لا ما حوى القِمَطر، وقد نقل عن الشّيخِ عبدِ الغني النّابلسيّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قوله [المجتث]:

ما العلمُ مخزونُ كتبٍ
لديكَ منها الكثيرُ
لا تحسَبَنَّ فقيهًا
يومًا بهذا تصيرُ
فللدجاجةِ ريشٌ
لكنها لا تطيرُ

حفِظَنا اللهُ وإيَّاكم مِنَ الضَّلالِ والجَهلِ إنَّهُ سميعٌ مُجيبٌ

https://t.me/getinfo

—
‏لا تَغفَلْ عَنْ قولِ اللهِ تعالى: (وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ ۚ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَٰئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا) [سورة الإسراء] الآية 36

https://t.me/getinfo

—
مِنْ أَسْبَابِ إِجَابَةِ

الدُّعَاءِ أَكْلُ الحَلَالِ
—

—
أفضلُ الأعمالِ عند اللهِ وأحبُّ الأعمالِ عند اللهِ وأنفعُ الأعمالِ عند اللهِ هو الإيمانُ بِاللهِ وَرَسُولِه، وكُلُّ الأعمالِ لا تكونُ مقبولةً عند اللهِ إلا بعدَ الإيمانِ بِاللهِ ورسولِه، فمَنْ عَرَفَ اللهَ ورسُولَهُ وءامنَ بِاللهِ ورسُولِهِ كانَ لهُ عند اللهِ إذَا ماتَ على ذلِك النَّجَاةُ مِنَ الخُلُودِ الأبَدِيِّ في النَّار، وَأمَّا منْ مَاتَ ولم يكن على الإيمانِ بِاللهِ وَرَسُولِهِ لم يكن عَارِفًا بِاللهِ وَرَسُولِهِ فَإِنَّهُ يكونُ مخَلَّدًا في نَارِ جَهَنَّم وَلا يَقْبَلُ اللهُ تَعَالَى مِنْهُ حَسَنَةً منَ الـحَسَنَات لا يَقْبَلُ اللهُ تَعَالَى الـحَسَنَاتِ إلَّا بَعْدَ الإيمَانِ بِاللهِ وَرَسُولِهِ لأنَّ اللهَ تَبَارَكَ وَتَعَالى قَال: ﴿وَمَنْ لَمْ يُؤْمِنْ بِاللهِ وَرَسُولِهِ فَإِنَّا أَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ سَعِيرًا﴾ الفتح [13] اللهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى يُخْبِرُنَا بِهَذِهِ الآية أَنَّ الَّذِي لم يُؤمِن بِاللهِ وَرَسُولِهِ مُحَمَّد فَإنَّهُ كَافِر وَأنَّهُ هُيِّئَ لَهُ نَارٌ شدِيدة أيْ نَارُ جَهَنَّم.

https://t.me/getinfo

—
تكون الفتحة نائبة عن الكسرة الأصلية في الاسم الممنوع من الصرف

https://t.me/arabiia

—
#تذكير ببعض الأخطاء الإملائية الشّائعة:

نكتب لا حول ولا قوة إلا بالله
ولا نكتب لا حول الله

نكتب غيض من فيض
ولا نكتب غيظ من فيظ

نكتب معلمو المدرسة
ولا نكتب معلمون المدرسة

نكتب أحسنتِ
ولا نكتب أحسنتي

نكتب مديرون
ولا نكتب مدراء

نكتب لافت للنظر
ولا نكتب ملفت للنظر

نكتب مبادئ
ولا نكتب مباديء

نكتب ليتقِ الله
ولا نكتب ليتقي الله

نكتب اللهم صلِّ
ولا نكتب اللهم صلي

نكتب لحظة
ولا نكتب لحضة

نكنب نعم بالله
ولا نكتب نعمة بالله

نكتب الاطّلاع، الاختيار
ولا نكتب الإطّلاع، الإختيار

نكتب اقتباس، انتقاء
ولا نكتب إقتباس، إنتقاء

نكتب اعتراض
ولا نكتب إعتراض

نكتب لكن
ولا نكتب لاكن

نكتب شيء
ولا نكتب شيئ

نكتب نرجو
ولا نكتب نرجوا

نكتب شاطئ ـ مطافئ - امرئ
ولا نكتب شاطيء - مطافيء - امريء ..

الخطأ وضع همزة تحت أو فوق الألف فى كلمة: أسم - إسم - الإسم - الأسم
الصّواب: اسم - الاسم لأنّها همزة وصل

الاسم المنقوص تُحذف ياؤه إذا كان نكرة "دون أل التعريف"
نكتب: قاضٍ _ راقٍ _ ساعٍ _ واعٍ
ولا نكتب قاضي ـــ راقي ــ ساعي ــ واعي ..

https://t.me/arabiia

-
تَحَضّرْ.... اِنْوِ لِلهِ...... وَاسْتغْفِرْ لِوَالِدَيْكَ

رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِلمُؤمنِينَ وَالمُؤْمِنَات

لَكَ بِكُلِّ مُؤْمِنٍ وَمُؤْمِنَة حَسَنَةٌ مِنْ أَيَّامِ سَيِّدِنَا آَدَمَ عليه السّلام وَحَتَّى الآنَ.

عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "مَنِ اسْتَغْفَرَ لِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ كَتَبَ اللَّهُ لَهُ بِكُلِّ مُؤْمِنٍ وَمُؤْمِنَةٍ حَسَنَةً". رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ 3/291 من إتحاف السّادة المتقين للحافظ محمد مرتضى الزّبيدي رحمه الله
-