—
صَلِّ على الرَّسُولِ محمّد بنيّة خالصة لله ومرّرها لغيرك عسى رَبّك يفرّج بها عنك كثيرا من الكروب

اللَّهُمَّ صَلِّ وسلّمْ على نبيِّنا محمّد وعلى ءاله وصحبه الطّيبين الطّاهرين

https://t.me/getinfo

اللَّهُمَّ أصلحْ لنا دينَنَا الذِي هُوَ عِصْمَةُ أَمْرِنَا وأصلحْ لنا دُنيانَا الَّتِي فيهَا معاشُنَا وأصلحْ لنا آخِرَتَنَا التي فيها معادُنَا، واجعلِ الحياةَ زيادةً لنا في كُلِّ خَيْرٍ واجعلِ الموتَ راحةً لنا منْ كُلِّ شَرٍّ

https://t.me/getinfo

اللَّهُمَّ لا تَجْعَلْ مُصيبَتَنا في دينِنَا ولا تَجْعَلِ الدُّنْيا أَكْبَرَ هَمِّنا ولا مَبلَغ علمنا ونجّنا في الآخِرَةِ بفضلك يا رَبَّ العالمينَ

https://t.me/getinfo

—
اللَّهُمَّ اصرف عنّا الحاسدين والحاقدين ونجّنا منهم ومن أذاهم يا رَبَّ العالمين، اللَّهُمَّ مَنْ أراد بنا شَرًّا خُذْه أخذ عزيز مقتدر يا جبّار يا منتقم واكشفه وافضحه ورد كيده في نحره ولا تمكّنه منّا يا ذا الجلال والإكرام
—

—
اللَّهُمَّ أَحْيِنِي مِسْكِينًا، وَأَمِتْنِي مِسْكِينًا -أي متواضعا-، وَاحْشُرْنِي فِي زُمْرَةِ الْمَسَاكِينِ.

عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ: أَحِبُّوا الْمَسَاكِينَ فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ يَقُولُ فِي دُعَائِهِ اللَّهُمَّ أَحْيِنِي مِسْكِينًا ـ أي متواضعًاـ وَأَمِتْنِي مِسْكِينًا وَاحْشُرْنِي فِي زُمْرَةِ الْمَسَاكِينِ. رواه ابنُ ماجهْ

https://t.me/getinfo

—
عَلَامَةُ الْإِيمَانِ

مِنْ خِصَالِ الْإِيمَانِ أَنْ يُحِبَّ لِأَخِيهِ الْمُسْلِمِ مَا يُحِبُّ لِنَفْسِهِ مِنَ الْخَيْرِ

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضيَ الله عَنْه، أَنَّ نَبِيَّ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، لَا يُؤْمِنُ عَبْدٌ حَتَّى يُحِبَّ لِأَخِيهِ مَا يُحِبُّ لِنَفْسِهِ مِنَ الْخَيْرِ". رواه الإمامُ أحمدُ في مسنده، إسناده صحيح على شرطِ الشّيخين

لَا يُؤْمِنُ: أي لا يكون إيمانه كاملا

https://t.me/getinfo

—
قال الإمامُ الغزاليُّ: "لا تَصِحُّ العبادةُ إلّا بعد معرفة المعبود".

https://t.me/getinfo

—
الهمزة المتطرفة بعد الألف نحو: "أبناء" عند إضافة الكلمة إلى ضمير متصل
في حالة الرفع ترسم على واو، نحو: أبناؤكم

وفي حالة النصب ترسم على السطر، نحو: أبناءكم

وفي حالة الجر ترسم على النبرة، نحو: أبنائكم

https://t.me/arabiia

بعضُ ما يُقالُ دُبُر كُلِّ صلاةٍ

عَنْ عُقْبَةَ بنِ عامِرٍ قال: "أمَرَني رَسُولُ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أنْ أقرأ بالمعوذاتِ دُبُرَ الصَّلاةِ" رَوَاهُ أحمدُ.

والمعوذات "قُلْ هُوَ الله أَحـَدٌ (١)" "سورة الإخلاص"، و"قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ (١)"، "سورة الفلق" و "قُلْ أعُوذُ بِرَبَّ النـَّاسِ (١)"، "سورة النَّاس".

وعَنْ أبي أُمامَةَ قالَ: قالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "مَنْ قَرَأَ ءايَةَ الكُرْسِيّ دُبُرَ كُلَّ صلاةٍ لَمْ يَمْنَعْهُ مِنْ دُخولِ الجَنَّةِ إلَّا أَنْ يمُوتَ" رواهُ النَّسائيُّ.

"لَمْ يَمْنَعْهُ مِنْ دُخولِ الجَنَّةِ إلَّا أَنْ يمُوتَ" معناه أن روحه لما يموت تُرفع إلى الجنّة ثم تعاد إلى الجسد.

وعَنْ مُعاذٍ أنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أخَذَ بِيَدِهِ يَومًا ثُمَّ قالَ: "يا مُعاذُ واللهِ إنّي لأحِبُّكَ" فقالَ لهُ مُعاذٌ: بِأبي أنتَ وأُمِّي يا رَسُولَ اللهِ وأنا أُحِبُّكَ، قالَ: "أوصيكَ يا مُعَاذُ أنْ لا تَدَعَنَّ في دُبُرِ كُلِّ صلاةٍ أنْ تقولَ: اللَّهُمَّ أعِنِّي على ذِكْرِكَ وشُكرِكَ وحُسْنِ عِبَادَتِكَ"روَاهُ أبو داودَ.

وعَن قَبيصَةَ أنَّ النَّبِيَّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لهُ: "يا قَبيصَةُ إذا صَلَّيتَ الصُّبحَ فَقُلْ ثلاثًا سُبحانَ اللهِ العظيمِ وبِحَمْدِه تَعَافَى مِنَ العَمَى وَالْجُذَامِ والفَالِجِ " رواهُ أحمدُ.

الْجُذَامُ مَرَضٌ يَقْطَعُ اللَّحْمَ وَيُسْقِطُهُ.

عِلْمُ الدِّينِ طريقُ الجنّةِ

‏http://t.me/joinchat/AAAAADvph04vXvddLhqJTQ

#علم_الدين

كيف تطلبُ العِلْمَ الشَّرعيَّ

قال اللهُ تعالى: { وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى } وسَبِيلُ التّقوَى هو العِلْمُ لأنّ اللهَ إذَا أَرادَ بعَبدٍ خَيرًا يُفَقّهْه في الدِّينِ أيْ يَرزُقُه العِلْمَ بأُمُور دِينِه ويَرزُقُه المعرفةَ بما فَرَض اللهُ علَيهِ أن يؤدّيَه ويَفعلَه ويَرزُقُه مَعرفةَ مَا أُمِرَ باجْتِنَابِه وحَرّمَه عليهِ فَلا فَلاحَ إلا بعِلم أُمُورِ الدّينِ العَقِيدَةِ التي هيَ أَفرَضُ الفَرائِض ثُمَّ الأحكَام العمَلِيّة لذلكَ لأجْل أنّ عِلمَ التّوحِيد هو أفضَلُ العُلُوم

قالَ الإمامُ البُخَاريُّ: بابُ العِلْمِ قبلَ القَولِ والعَمَل واستَدَلَّ بهذه الآيةِ: {فَاعْلَمْ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلا اللهُ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالمُؤْمِنَاتِ} حيثُ قَدّمَ اللهُ ذِكْرَ المعرفةِ بهِ أي العِلْم بالله على الاستغفَارِ الذي هوَ عَمَلٌ لِسَانيّ. اللهُ تَعالى أمَرَ نَبِيّهُ بالثّباتِ على العِلم به أي معرفةِ وجُودِه وتَوحِيدِه ومَا يَلِيقُ بهِ ومَا لا يَلِيقُ بهِ.

قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "طَلَبُ الْعِلْمِ فَرِيضَةٌ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ" رَوَاهُ الْبَيْهَقِيُّ

الْعِلْمُ وَالْتَفَقُّهُ فِي الدِّينِ هُوَ أَسْنَى مَا تُنْفَقُ فِيهِ نَفَائِسُ الأَوْقَاتِ لِأَنَّ الطَّرِيقَ السَّلِيمَ لِوِقَايَةِ النَّفْسِ وَالأَهْلِ مِنْ عَذَابِ النَّارِ يَكُونُ بِتَعلُّمِ الأُمُورِ الدِّينِيَّةِ أَيْ تَعَلُّمِ مَا فَرَضَ اللهُ عَلَيْنَا تَعَلُّمَهُ وَاجْتِنَابِ مَا فَرَضَ اللهُ عَلَيْنَا اجْتِنَابَهُ.

قَالَ اللهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: ﴿يَرْفَعِ اللهُ الَّذِينَ ءَامَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ﴾ [سُورَةَ الْمُجَادِلَة/11] وَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ يُرِدِ اللهُ بِهِ خَيْرًا يُفَقِّهْهُ فِي الدِّينِ» رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ

لا يَكُونُ الْعَبْدُ صَالِحًا إِلَّا بِالْعِلْمِ مَعَ الْعَمَلِ أَيْ بِأَنْ يِتَعَلَّمَ أُمُورَ الدِّينِ وَيُطَبِّقَ مَا تَعَلَّمَهُ عَلَى نَفْسِهِ فَمَنْ تَعَلَّمَ وَعَمِلَ بِمَا تَعَلَّمَ فَهُوَ الشَّخْصُ الَّذِي يَعْرِفُ كَيْفَ يَصْرِفُ قَلْبَهُ وَجَوَارِحَهُ فِي طَاعَةَ اللهِ وَبِذَلِكَ يَصِلُ الْمُسْلِمُ إِلَى الأَخْلاقِ الْفَاضِلَةِ فَهُوَ يَسْتَعْمِلُ سَمْعَهُ فِي تَلَقِّى الْعِلْمِ وَيَسْتَعْمِلُ لِسَانَهُ فِي مُذَاكَرَتِهِ وَكَذَلِكَ فِي تَبْلِيغِ مَا تَعَلَّمَهُ فَقَدْ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "بَلِّغُوا عَنِّي وَلَوْ ءَايَةً" رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ

وليُعلَمْ أنَّ المرْءَ لا يولَدُ عالِمًا فلا بُدَّ مِنْ طلبِ العِلْمِ كما قالَ عليه الصَّلاةُ والسَّلامُ: "إنَّما العِلْمُ بالتَّعلُّمِ". وطلبُ العِلْمِ إنَّما يكون بالتَّلقِّي مِنْ عالِمٍ ثقة، عالِمٍ بما يُلقي ممَّا أخذَهُ وتلَقَّاهُ عَنِ الثِّقات، وهكذا بالتّسلسلِ إلى صحابةِ رسولِ اللهِ صلَّى اللَّهُ عليه وسلَّم الذين تلقَّوْا عَنْ رسولِ اللهِ، فكَمْ مِنْ أناسٍ تَـزيَّنوا بِـزيِّ أهلِ العِلْمِ وأوْهَموا النَّاسَ أنَّهم عُلماء اتَّبعوا أهواءَهُم فقالوا في الدِّينِ بأرآئِهِم، فمنهم مَنْ قرأ ءايةً في كتابِ اللهِ ففَهِمَها على غيرِ وجهِها، ومنهم مَنْ كذَّبَ القُرءانَ وهو لا يدري، فالحَذر الحذر مِنْ مثلِ هؤلاء، فطلبُ العِلْمِ ليس بقراءةِ الكُتُبِ مِنْ غيرِ تَلقٍّ على أهلِ المعرفة، فقد حذَّرَ السَّلفُ مِنْ مُجرَّدِ أخذِ العِلْمِ مِنَ الكُتُبِ مِنْ غيرِ تَلقٍّ مِنْ عالِمٍ ثِقة، وحذَّروا مِنْ أخذِ العِلْمِ مِمَّنْ هذا حالُهُ. والعِلْمُ ما حواهُ الصّدر لا ما حوى القِمَطر، وقد نقل عن الشّيخِ عبدِ الغني النّابلسيّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قوله [المجتث]:

ما العلمُ مخزونُ كتبٍ
لديكَ منها الكثيرُ
لا تحسَبَنَّ فقيهًا
يومًا بهذا تصيرُ
فللدجاجةِ ريشٌ
لكنها لا تطيرُ

حفِظَنا اللهُ وإيَّاكم مِنَ الضَّلالِ والجَهلِ إنَّهُ سميعٌ مُجيبٌ

https://t.me/getinfo