—
قالَ اللهُ تعالى:
(وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ

قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ

وَقَبْلَ الْغُرُوبِ)
—

—
اتّبِع طُرُقَ الهُدَى ولا يَضُرّك قِلّة السّالكِينَ
وإيّاكَ وطُرق الضّلالَة ولا تَغتَرَّ بكَثرةِ الَهالِكينَ

"اسلُك طُرُقَ الهدَى ولا تَستَوحِش لِقِلَّةِ أَهلِهَا"، أَي لا تَترُك سُلُوكَ طُرقِ الهدَى إِذَا وَجدَت السَّالِكِينَ عَلَيها قِلَّة

"ولا يَغُرَّنَّكَ كَثرَة الهَالِكينَ" أَي لا تَنظُر إِلَى كَثرَةِ مَن يَتَخَبَّطُ بِالمعَاصِي وَالجَهلِ فَتَقُول أَكثَرُ النَّاسِ ضَالُّونَ فَتَضِلّ مَعَهُم، اتركهُم فِيمَا ضَلُّوا فِيهِ وَاستَعمِل عَقلَكَ الَّذِي هُوَ نِعمَةٌ عَظِيمَةٌ بِهِ تُمَيِّزُ بَينَ القَبِيحِ وَالحَسَنِ لِتَكُونَ مَعَ النَّاجِينَ، اترُك أَكثَرَ البَشَرِ وَلا تَمشِ مَعَهُم في الضَّلالِ وَاسلُك سَبيلَ الصَّالحِينَ وَلَو قَلُّوا.

https://t.me/getinfo

—
ذِكْرٌ يُقالُ بَعْدَ صَلَاةِ الصُّبْحِ وَالْمَغْرِبِ

وَرَدَ في الْحَدِيثِ اسْتِحْبَابُ أَنْ يَذْكُرَ بَعْدَ صَلَاةِ الصُّبْحِ وَالْمَغْرِبِ عَشْرَ مَرَّاتٍ: "لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ، وَلَهُ الْحَمْدُ، يُحْيِي وَيُمِيتُ، وَهُوَ عَلى كُلِّ شَىْءٍ قَدِيرٍ". وَذَلِكَ قَبْلَ أَنْ يَتَكَلَّمَ بِكَلامِ النَّاسِ أَوْ يَنْتَقِلَ مِنْ مَكَانِهِ أَوْ يَمُدَّ رِجْلَهُ؛ فَإِنَّ مَنْ قَالَ هَذَا تُكْتَبُ لَهُ عَشْرُ حَسَنَاتٍ مُمَيِّزَاتٍ وَتُمْحَى عَنْهُ عَشْرُ كَبَائِر وَيُحْفَظُ مِنَ السِّحْرِ وَمِنَ الشَّيْطَانِ وَمِنَ الْمَكْرُوهِ

https://t.me/getinfo

—
عَنْ أَبِي سَعِيْدٍ الخُدْرِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ قَالَ: "رَضِيْتُ بِاللهِ رَبًّا وَبِالإِسْلَامِ دِيْنًا وَبِمُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَسُولًا، وَجَبَتْ لَهُ الجَنَّةُ" قَالَ أَبُو سَعِيْدٍ فَفَرِحْتُ بِذَلِكَ وَسُرِرْتُ بِهِ. رَوَاهُ النَّسائيُّ في السّنن الكبرى، وعمل اليوم والليلة

https://t.me/getinfo

—
صلةُ الأرحامِ

صلةُ الرَّحمِ تعني الإحسان إلى الأقربين وإيصال ما أمكن من الخير إليهم ودفع ما أمكن مِنَ الشَّرِّ عنهم، وزيارتهم. وقطيعةُ الرَّحمِ تعني عدم الإحسان إلى الأقارب والإساءة إليهم وترك زيارتهم حتّى يحصل إيحاش في القلوب أو ترك الإحسان إليهم في حال الحاجة النّازلة بهم. ولا خلاف أنَّ صلةَ الرَّحمِ واجبةٌ وقطيعتها معصية من كبائرِ الذُّنوبِ

رَوَى الطَّبَرَانيُّ والبَزَّارُ أنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ”مَنْ كانَ يُؤْمِنُ باللهِ واليومِ الآخِرِ فلْيَصِلْ رَحِمَه”.

وقال أيضًا لأَحَدِ أصحابه: ”أَطْعِمِ الطَّعَامَ وصِلِ الأرحامَ وصَلِّ باللَّيْلِ والنَّاسُ نيامٌ تدخلِ الجَنَّةَ بسلامٍ”. رَوَاهُ ابنُ حِبَّانَ في (صحيحه) بإسنادٍ صحيحٍ

والمرادُ بالرَّحِمِ الأقاربُ كالجَدَّاتِ والأجدادِ والخالاتِ والعَمَّاتِ وأولادِهم والأخوالِ والأعمامِ وأولادِهم. فأرحامُ الشَّخْصِ كُلُّ قرابةٍ له من جهةِ الأبِ ومن جهةِ الأُمِّ إنْ كانتْ قَرَابَةً تَرِثُ وإنْ كانتْ قَرَابَةً لا تَرِثُ.

ومعنى الصِّلَةِ زِيارتهُم لمنِ استطاعَ ومراسلتُهم لمنْ لم يستطعْ والإحسانُ إلى المحتاجِ منهم إنِ استطاع. فمَنْ عَلِمَ أنَّ في رَحِمهِ مَنْ هُوَ فقيرٌ محتاجٌ وكانَ عندَه ما يَزِيدُ ويَفْضُلُ عن حاجاتهِ ولم يُسَاعِدْهُ مَعَ عِلْمهِ بحال رَحِمهِ فإنَّ هذا قاطعُ رَحِمٍ. وقطيعةُ الرَّحِمِ من الكبائرِ بالإجماع. وهي من معاصي البَدَنِ. وتحصلُ بإيحاشِ قلوبِ الأرحامِ وتنفيرِها إمَّا بتركِ الإحسانِ بالمالِ في حالِ الحاجةِ النَّازلةِ بهم أو تركِ الزِّيارَةِ بلا عُذْرٍ. وقاطعُ الرَّحِمِ وَرَدَ الحديثُ الصَّحِيحُ في حَقِّهِ أنَّه لا يدخلُ الجَنَّةَ مَعَ الأَوَّلين. قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ”لا يدخلُ الجَنَّةَ قاطعٌ”، أيْ قاطعُ رَحِم. رواه البُخَارِيُّ ومسلمٌ. أيْ لا يدخلُها مَعَ الأَوَّلين، معناه لا يدخلُ الجَنَّةَ إلَّا في ءاخِرِ مَنْ يدخلُها بعدَ أنْ يأخذَ نصيبَه من العذاب. وقطيعةُ الرَّحِمِ مِنْ أسباب تعجيلِ العذاب في الدُّنيا قبلَ الآخرة. قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ”ما مِنْ ذَنْبٍ أَجْدَرُ أنْ يُعَجِّلَ اللهُ لصاحبهِ العُقُوبَةَ في الدُّنيا مَعَ ما يَدَّخِرُ له في الآخرةِ من البَغْيِ وقطيعةِ الرَّحِم”. رواهُ التِّرْمِذِيُّ في (سننه) وصَحَّحَهُ. وفي روايةٍ عندَ أحمدَ: ”ذنبانِ مُعَجَّلانِ لا يُؤَخَّرانِ: البغيُ وقطيعةُ الرَّحِمِ”. والبغيُ معناه الاعتداءُ على النّاسِ

قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ”مَنْ سَرَّهُ أنْ يُمَدَّ له في عُمْرِهِ ويُوَسَّعَ لهُ في رِزْقهِ ويُدْفَعَ عنه مِيتَةُ السُّوْءِ فلْيَتَّقِ اللهَ ولْيَصِلْ رَحِمَه”. رواه أحمدُ في (مسندِه) والبيهقيُّ في كتابهِ (القضاء والقَدَر) من حديث عليِّ بنِ أبي طالب رَضِيَ اللهُ عَنْهُ

https://t.me/getinfo

—
ﺍﻟﺠِﺬﻉُ ﺗَﺤِﻦُّ ﺇِﻟﻰ ﺭَﺳﻮﻝِ ﺍﻟﻠﻪِ ﺻﻠَّﻰ ﺍﻟﻠﻪُ ﻋﻠﻴﻪِ ﻭﺳﻠَّﻢ

رَوَى التِّرمذِيُّ عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَخْطُبُ إِلَى جِذْعٍ، فَلَمَّا اتَّخَذَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمِنْبَرَ حَنَّ الْجِذْعُ حَتَّى أَتَاهُ، فَالْتَزَمَهُ فَسَكَنَ. وﻛﺎﻥَ ﺍﻟﺤَﺴَﻦُ ﺍﻟﺒِﺼﺮِﻱُّ ﺭَﺣﻤَﻪُ ﺍﻟﻠﻪُ ﺗﻌَﺎﻟﻰ ﻳَﺒﻜِﻲ ﺇﺫﺍ ﺣَﺪَّﺙَ ﺑﺤَﺪﻳﺚِ ﺍﻟﺠِﺬﻉِ ﺍﻟﺬﻱ ﺑﻜَﻰ ﻟﻤَّﺎ ﻓﺎﺭﻗَﻪُ ﺍﻟﻨَّﺒﻲُّ ﺻﻠَّﻰ ﺍﻟﻠﻪُ ﻋﻠﻴﻪِ ﻭﺳﻠَّﻢَ، ﻭﻳﻘﻮﻝُ: ﻳﺎ ﻋﺒﺎﺩَ ﺍﻟﻠﻪِ، ﺍﻟﺨَﺸَﺒﺔُ -ﺃﻱ ﺍﻟﺠِﺬﻉُ- ﺗَﺤِﻦُّ ﺇِﻟﻰ ﺭَﺳﻮﻝِ ﺍﻟﻠﻪِ ﺻﻠَّﻰ ﺍﻟﻠﻪُ ﻋﻠﻴﻪِ ﻭﺳﻠَّﻢ؛ ﺷَﻮﻗًﺎ ﺇﻟﻴﻪِ ﻟﻤَﻜﺎﻧِﻪِ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻪِ -ﺃﻱ ﺃﻥَّ ﺍﻟﺨَﺸﺒﺔَ ﺍﺷﺘﺎﻗَﺖْ ﻟِﻌﻠُﻮِّ ﻣَﻘﺎﻣِﻪِ ﻭﺟَﻼﻟﺔِ ﻗَﺪﺭِهِ ﻭﻫﻲ ﺟَﻤﺎﺩٌ-، ﻓﺄﻧﺘُﻢ ﺃﺣﻖُّ -ﻣِﻦَ ﺍﻟﺠَﻤﺎﺩِ- ﺃﻥْ ﺗَﺸﺘﺎﻗُﻮﺍ ﺇِﻟﻴﻪِ. ‏(ﺷَﺮﺡُ العَلَّاﻣَﺔِ ﺍﻟﺰَّﺭْﻗﺎﻧِﻲِّ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤَﻮﺍﻫِﺐِ ﺍﻟﻠَّﺪُﻧِﻴﺔِ ﺑﺎﻟﻤِﻨَﺢِ ﺍﻟﻤُﺤَﻤَّﺪﻳَّﺔِ‏)

https://t.me/getinfo