الأَلْعَابُ الْمُحَرَّمَةُ

مِنْ مَعَاصِي الْيَدِ اللَّعِبُ بِالأَلْعَابِ الَّتِي حَرَّمَهَا الشَّرْعُ وَهِيَ كَثِيرَةٌ مِنْهَا النَّرْدُ وَالشَّدَّةُ لِأَنَهَا تَعْتَمِدُ عَلَى الْحَزْرِ وَالتَّخْمِينِ لا عَلَى الْفِكْرِ وَالْحِسَابِ وَالْقِمَارُ. وَالأَلْعَابُ الْمُحَرَّمَةُ بَعْضُهَا يُؤَدِّي لِلتَّخَاصُمِ وَالْفِتَنِ بَيْنَ النَّاسِ وَيَنْتُجُ عَنْهَا شُّرورٌ كَثِيرَةٌ.

النَّرْدُ: ويُسَمَّى أَيْضًا النَّرْدَشِيرَ وَهُوَ نِسْبَةٌ لِأَوَّلِ مُلُوكِ الْفُرْسِ لِأَنَّهُ أَوَّلُ مَنْ وُضِعَ لَهُ قَالَ عَلَيْهِ الصَّلاةُ والسَّلامُ: "مَنْ لَعِبَ بِالنَّرْدَشِيرِ فَكَأَنَّمَا غَمَسَ يَدَهُ فِى لَحْمِ خِنْزِيرٍ وَدَمِهِ" رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وابْنُ مَاجَهْ.
قَالَ الْحَافِظُ النَّوَوِيُّ فِي حَاشِيَتِهِ: قَوْلُهُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "مَنْ لَعِبَ بِالنَّرْدَشِيرِ فَكَأَنَّمَا صَبَغَ يَدَهُ فِي لَحْمِ خِنْزِيرٍ وَدَمِهِ" قَالَ الْعُلَمَاءُ: النَّرْدَشِيرُ هُوَ النَّرْدُ؛ فَالنَّرْدُ عَجَمِيٌّ مُعَرَّبٌ، (وَشِيرُ) مَعْنَاهُ حُلْوٌ. وَمَعْنَى "صَبَغَ يَدَهُ فِي لَحْمِ الْخِنْزِيرِ وَدَمِهِ" فِي حَالِ أَكْلِهِ مِنْهُمَا، وَهُوَ تَشْبِيهٌ لِتَحْرِيمِهِ بِتَحْرِيمِ أَكْلِهِمَا.

وَالشَّدَّةُ: وَتُقَاسُ عَلَى النَّرْدِ لِأَنَّ كُلَّ لُعْبَةٍ كَانَ الِاعْتِمَادُ فِي لُعْبِهَا عَلَى الْحَزْرِ وَالتَّخْمِينِ لا عَلَى الْفِكْرِ وَالْحِسَابِ فَهِيَ حَرَامٌ مِثْلُ اللَّعِبِ بِالأَوْرَاقِ الْمَعْرُوفَةِ بِالشَّدَّةِ.

وَكَذَلِكَ الدُّومِينُو وَالْبِرْجِيسُ لِأَنَهَا أَلْعَابٌ لَيْسَ الْعَمَلُ فِيهَا إِلَّا عَلَى الْحَزْرِ وَالتَّخْمِينِ وَهَذِهِ الأَلْعَابُ إِنْ كَانَتْ بِعِوَضٍ أَيْ عَلَى مَالٍ يَدْفَعُهُ الْخَاسِرُ فِي اللَّعِبِ فَهُوَ قِمَارٌ حَرَامٌ مِنْ كَبَائِرِ الذُّنُوبِ.
https://t.me/getinfo

صحيحُ مسلمٍ كِتَابٌ: الْفَضَائِلُ بَابٌ: طِيبُ عَرَقِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَالتَّبَرُّكُ بِهِ

2331 (83) (المجلد: 7 الصفحة : 81)
رَوَى مُسْلِمٌ فِي صَحِيحِهِ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: دَخَلَ عَلَيْنَا النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ (أي نامَ القَيلولة) عِنْدَنَا فَعَرِقَ، وَجَاءَتْ أُمِّي (أمُّ سُلَيم) بِقَارُورَةٍ فَجَعَلَتْ تَسْلِتُ (تَجْمَعُ) الْعَرَقَ فِيهَا، فَاسْتَيْقَظَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: "يَا أُمَّ سُلَيْمٍ، مَا هَذَا الَّذِي تَصْنَعِينَ؟"
قَالَتْ: هَذَا عَرَقُكَ نَجْعَلُهُ فِي طِيبِنَا، وَهُوَ مِنْ أَطْيَبِ الطِّيبِ. وفي روايةٍ أخرى لمُسْلِمٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَدْخُلُ بَيْتَ أُمِّ سُلَيْمٍ فَيَنَامُ عَلَى فِرَاشِهَا وَلَيْسَتْ فِيهِ، قَالَ: فَجَاءَ ذَاتَ يَوْمٍ فَنَامَ عَلَى فِرَاشِهَا، فَأُتِيَتْ فَقِيلَ لَهَا: هَذَا النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَامَ فِي بَيْتِكِ عَلَى فِرَاشِكِ، قَالَ: فَجَاءَتْ وَقَدْ عَرِقَ، وَاسْتَنْقَعَ عَرَقُهُ عَلَى قِطْعَةِ أَدِيمٍ عَلَى الْفِرَاشِ، فَفَتَحَتْ عَتِيدَتَهَا، فَجَعَلَتْ تُنَشِّفُ ذَلِكَ الْعَرَقَ فَتَعْصِرُهُ فِي قَوَارِيرِهَا، فَفَزِعَ (أي استيقظَ) النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: "مَا تَصْنَعِينَ يَا أُمَّ سُلَيْمٍ؟" فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللهِ، نَرْجُو بَرَكَتَهُ لِصِبْيَانِنَا. قَالَ: "أَصَبْتِ" أي فَعَلْتِ الصَّواب. [2331 ( 84 ) (المجلد: 7 الصفحة: 81)]

وفي روايةٍ للإمامِ أحمدَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَدْخُلُ بَيْتَ أُمِّ سُلَيْمٍ، فَيَنَامُ عَلَى فِرَاشِهَا وَلَيْسَتْ فِيهِ. قَالَ: فَجَاءَ ذَاتَ يَوْمٍ، فَنَامَ عَلَى فِرَاشِهَا، فَأُتِيَتْ، فَقِيلَ لَهَا : هَذَا النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَائِمٌ فِي بَيْتِكِ عَلَى فِرَاشِكِ. قَالَ: فَجَاءَتْ وَقَدْ عَرِقَ، وَاسْتَنْقَعَ عَرَقُهُ عَلَى قِطْعَةِ أَدِيمٍ عَلَى الْفِرَاشِ، قَالَ: فَفَتَحَتْ عَتِيدَهَا، قَالَ: فَجَعَلَتْ تُنَشِّفُ ذَلِكَ الْعَرَقَ، فَتَعْصِرُهُ فِي قَوَارِيرِهَا، فَفَزِعَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: "مَا تَصْنَعِينَ يَا أُمَّ سُلَيْمٍ؟" قَالَتْ: يَا رَسُولَ اللهِ، نَرْجُو بَرَكَتَهُ لِصِبْيَانِنَا. قَالَ: "أَصَبْتِ". حكم الحديث: إسناده صحيح على شرط الشّيخين. [13310 (المجلد : 21 الصفحة : 33)]

معاني بعض المفردات:

قوله: (فَقَالَ عِنْدَنَا فَعَرِقَ) أي: نام للقيلولة

قوله: (تَسْلِتُ الْعَرَقَ) أي: تمسحه وتتبعه بالمسح

قوله: (فَفَزِعَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: "مَا تَصْنَعِينَ؟) معنى "فزع": استيقظ من نومه

العتيدة: الصّندوق الصّغير يُوضع فيه المتاع النّفيس، تجعل المرأة فيه ما يعز من متاعها

https://t.me/getinfo

معلومات دينية مفيدة
@getinfo

معلومات نحوية لغوية مفيدة
@arabiia

بطاقات إسلامية دينية مفيدة
@bataqa

-
صيغة منتهى الجموع هي كل جمع تكسير بعد ألف تكسيره حرفان أو ثلاثة أحرف، بشرط أن يكون الحرف الأوسط من هذه الثلاثة ساكنا، نحو:

هذه مساجدُ.

دخلت مساجدَ.

مررت بمساجدَ.
-

-
مِنْ أسرار ومنافع ذكر "سُبْحَانَ اللهِ وَبِحَمْدِهِ"

عَنْ أَبِي أُمَامَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "مَنْ هَالَهُ اللَّيْلُ أَنْ يُكَابِدَهُ، وَبَخِلَ بِالْمَالِ أَنْ يُنْفِقَهُ، وَجَبُنَ عَنِ الْعَدُوِّ أَنْ يُقَاتِلَهُ، فَلْيُكْثِرْ أَنْ يَقُولَ: سُبْحَانَ اللهِ وَبِحَمْدِهِ، فَإِنَّهَا أَحَبُّ إِلَى اللهِ مِنْ جَبَلِ ذَهَبٍ وَفِضَّةٍ يُنْفَقَانِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ". رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ.

معناه أنَّ قولَ سُبْحَانَ اللهِ وَبِحَمْدِهِ تكونُ جَبْرًا لما يَفُوتُ المؤمنَ مِن بعضِ الأعمالِ الصّالحةِ، كالذي يُقَصِّر في قيام اللَّيْلُ والذي يَغلِبُ علَيه الجُبْنُ فلَيسَ لهُ إقْدَامٌ على جِهادِ العَدُوّ كذلكَ الذي ليسَ لهُ سَخاءٌ، كَرَمٌ، فيُقَصِّر في الصّدَقات؛ فسبحانَ اللهِ وبحمدِه تَكونُ جَبرًا.
ثُمَّ هي سببٌ لتَيسِيرِ الرِّزق؛ الذي يُكثرُ مِن سُبحانَ اللهِ وبحمدِه اللهُ تعالى يُيَسِّرُ لهُ بابَ الرِّزق، منَافعُها عظِيمةٌ، وليسَ شَرطًا أنْ يَعرفَ الشّخصُ كَم سَبَّح وكَم هَلَّل لكنَّ بعضَ الأشياءِ التي قال الرَّسُولُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عنها مَن ذَكَرَ بعَدَدِ كذا فهناكَ مَطلُوبٌ الضّبطُ بالعَدِّ لأنَّ العَددَ الذي يَذكُرُهُ الرَّسُولُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فيهِ سِرٌّ إذا نُقِصَ عنه لا يحصُلُ ذلكَ السّرُّ وإذا زِيدَ عليهِ أيضًا لا يحصُل ذلكَ السّرُّ، إلا أنَّ بعضَ الأشياءِ، بعضَ الأذكارِ إذا زِيْدَ فيها لا يُفقَدُ ذلكَ السّرُّ مِن ذلكَ الذِّكْر، لا يَذهَبُ ذلكَ السِّرُّ.
-

ما أَحوجَنا إلى الاقتداءِ برسولِ اللهِ صلّى اللهُ عليهِ وسلَّم، فهو نبراسُ المنهجِ الرّبانيِّ، الذي من استضاءَ بهديهِ فقد فازَ في الدُّنيا والآخرةِ

اللَّهُمَّ إِنَّا نَسْأَلُكَ اَلْجَنَّةَ
https://t.me/getinfo

—
قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "قُل إذا أصبحتَ ثلاثا: بسمِ الله الرّحمَـٰنِ الرّحيم لا حولَ ولا قوَّةَ إلا بالله العلي العظيم، فإنّها شفاء من تسعة وتسعينَ داءً أدناها الهمّ".

"سبحان اللهِ وبحمدِهِ لا قوَّةَ إلا باللهِ ما شاءَ اللهُ كان وما لم يشَأْ لم يَكُنْ أعلَمُ أنَّ اللهَ على كُلِّ شىءٍ قديرٌ وأنَّ اللهَ قد أحاطَ بكُلِّ شىءٍ عِلْمًا"

"اللَّهُمَّ أنتَ رَبِّي لا إله إلا أنتَ عليك تَوَكَّلْتُ وأنتَ رَبُّ العَرْشِ العظيمِ ما شاءَ اللهُ كان وما لم يَشَأْ لم يكُنْ لا حَوْلَ ولا قُوَّةَ إلا باللهِ العَّلِيِّ العظيمِ، أعلمُ أنّ اللهَ على كُلِّ شىءٍ قديرٌ وأنّ اللهَ قد أحاطَ بِكُلِّ شىءٍ علما، اللَّهُمَّ إنّي أعوذُ بك من شَرِّ نَفْسي ومن شَرِّ كُلِّ دابَّةٍ أنت آخِذٌ بناصِيَتِها إن رَبِّي على صِراطٍ مستقيمٍ"

"اللَّهُمَّ عافِني في بَدَني اللَّهُمَّ عافِني في سَمْعي اللَّهُمَّ عافِني في بَصَرِي، اللَّهُمَّ إنّي أعوذُ بك من الكُفْرِ والفَقْرِ اللَّهُمَّ إنّي أعوذُ بك من عَذابِ القَبْرِ لا إله إلا أنتَ" تقال ثلاث مَرَّات صباحًا ومساءً

عَنِ ابنِ عباسٍ أنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كان يقول عند الكرب:
لا إله إلا الله العظيم الحليم
لا إله إلا الله رَبّ العرش العظيم
لا إله إلا الله رَبّ السّموات
ورَبّ الأرض ورَبّ العرش الكريم

عَنْ عُثْمَانَ بنِ عَفَّانَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "مَا مِنْ عَبْدٍ يَقُولُ فِي صَبَاحِ كُلِّ يَوْمٍ وَمَسَاءِ كُلِّ لَيْلَةٍ: بِسْمِ اللهِ الَّذِي لا يَضُرُّ مَعَ اسْمِهِ شَىءٌ فِي الأَرْضِ وَلا فِي السَّمَاءِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ لَمْ يَضُرَّهُ شَىءٌ".
وَفِي رِوَايَةٍ: "لَمْ تُصِبْهُ فَجْأَةُ بَلاءٍ".
مَعَ اسْمِهِ أَيْ مَعَ حِفْظِهِ،
فَجْأَةُ بَلاءٍ أَيْ بَلاءٌ مُفَاجِئٌ.
رواه أبو داود
—