ما يقولُ إذا لَبِسَ ثَوْبًا جَدِيدًا

عَنْ أَبِي أُمَامَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: لَبِسَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ ثَوْبًا جَدِيدًا فَقَالَ: الْحَمْدُ للهِ الَّذِي كَسَانِي مَا أُوَارِي بِهِ عَوْرَتِي وَأَتَجَمَّلُ بِهِ فِي حَيَاتِي، ثُمَّ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: "مَنْ لَبِسَ ثَوْبًا جَدِيدًا فَقَالَ: الْحَمْدُ للهِ الَّذِي كَسَانِي مَا أُوَارِي بِهِ عَوْرَتِي وَأَتَجَمَّلُ بِهِ فِي حَيَاتِي، ثُمَّ عَمَدَ إِلَى الثَّوْبِ الَّذِي أَخْلَقَ فَتَصَدَّقَ بِهِ، كَانَ فِي كَنَفِ اللهِ، وَفِي حِفْظِ اللهِ وَفِي سِتْرِ اللهِ حَيًّا وَمَيِّتًا". رَوَاهُ أَحْمَدُ وَالتِّرْمِذِيُّ وابْنُ مَاجَهْ. وَقَالَ التِّرْمِذِيُّ: هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ. 

أَخْلَقَ: أي عَدَّهُ خَلِقًا أي باليًا.
قوله: كَانَ فِي كَنَفِ اللهِ وَفِي حِفْظِ اللهِ وَفِي سِتْرِ اللهِ: كَنَفِ اللهِ أي في حِفظه وسِتره والصّيغة للتأكيد والمبالغة.

https://t.me/getinfo

—
جَزَى اللّٰهُ خَيْرًا كُلَّ مَنْ دَعَمَنَا وَسَاهَمَ بِنَشْرِ القَنَوَاتِ، فَالدَّالُ عَلَى الخَيْرِ كفَاعِلِهِ

http://t.me/getinfo

كل عام أنتم بخير كلمة يكثر تردادها في هذه الأيّام ...

لكننا لسنا بخير إن قصرنا في الاهتمام بديننا

لسنا بخير إن فارقنا رمضان فرجعنا إلى التّلطخ في مستنقع المعاصي الآسن النّتن

لسنا بخير إن أهملنا دروس علم الدين والتّمكن في تعلم أحكام ديننا....

لسنا بخير إن تركنا الذّئاب تسعى أن تنقض عُرى الإسلام عُروةً عُروةً.... وقصرنا في الأمر بالمعروف والنّهي عن المنكر....

لسنا بخير إن بقي بعضنا يتربَّصُ لإخوانه المكائد....

لسنا بخير إن اشتغل أحدنا بعيوب غيره وغفل عن عيوبه

لسنا بخير إن كان بعضنا لا يقبلُ الحقَّ من غيره ويعتدُّ برأيه

لسنا بخير إن كنا غير متحابين، غير متوادِّين، غير متراحمين

لسنا بخير إن شغلتنا دنيانا عن أُخرانا التي إليها معادنا

لسنا بخير إن كان بعضنا يرى أنّه وصل في رتب الفهم إلى أعلى درجاته وينظر إلى رأي إخوانه نظرة الدون

لسنا بخير إن أكلت لحومنا الغيبة النّتنة

لسنا بخير إن غشيت قلوبَنا ظلامة الحقد والبغض على إخواننا

لسنا بخير إن لم نسامح وبقينا متحاملين على من أخطأ معنا

لسنا بخير إن رأى بعضنا أنّه ممتاز على سائر إخوانه مترفع عليهم

لسنا بخير إن أهملنا حقوقنا في بلادنا المغتصبة من عدوِّنا

أسألُ الله لي ولأهلي ولأحبابي العفو والعافية والمعافاة في الدين والدنيا والآخرة

https://t.me/getinfo

—
الْحَمْدُ للهِ الرَّبِّ الْعَظِيمِ، الْإِلَهِ الرَّحِيمِ الْكَرِيمِ، لَهُ الْحَمْدُ كُلُّهُ، وَلَهُ الْمُلْكُ كُلُّهُ، وَبِيَدِهِ الْخَيْرُ كُلُّهُ، وَإِلَيْهِ يُرْجَعُ الْأَمْرُ كُلُّهُ، عَلَانِيَتُهُ وَسِرُّهُ، لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْحَقُّ الْمُبِينُ. الْحَمْدُ للهِ الْخَلَّاقِ الْعَلِيمِ؛ خَلَقَ الْخَلْقَ فَدَبَّرَهُمْ، وَكَتَبَ آجَالَهُمْ وَأَرْزَاقَهُمْ، فَلَيْسَ لِلْعِبَادِ إِلَّا مَا قَدَّرَ لَهُمْ ﴿وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ إِلَّا عَلَى اللهِ رِزْقُهَا وَيَعْلَمُ مُسْتَقَرَّهَا وَمُسْتَوْدَعَهَا كُلٌّ فِي كِتَابٍ مُبِينٍ ﴾ [هُودٍ: 6].

اللَّهُمَّ اجْعَلْ عِيدَنَا هَذَا سَعَادَةً وَتَلاَحُمًا، وَمَسَرَّةً وَتَرَاحُمًا، وَزِدْنَا فِيهِ طُمَأْنِينَةً وَأُلْفَةً، وَهَنَاءً وَمَحَبَّةً، وَأَعِدْهُ عَلَيْنَا بِالْخَيْرِ وَالرَّحَمَاتِ، وَالْيُمْنِ وَالْبَرَكَاتِ. اللَّهُمَّ اجْعَل الْمَوَدَّةَ شِيمَتَنَا، وَبَذْلَ الْخَيْرِ لِلنَّاسِ دَأْبَنَا.

https://t.me/getinfo

—
صيامُ ستَّةِ أيّام مِنْ شَوَّالٍ

مِنْ رحمةِ الله تعالى بعباده أن شرَع لهم مع كُلِّ فريضةٍ نافلةً مِن جنسها، ومن ذلك مشروعيةُ صيام ستَّةِ أيّام مِنْ شَوَّالٍ، فهي سُنة حثّ عليها النَّبيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وبيَّن فضلها، وهي بالنسبةِ لرَمَضَانَ كالسُّنةِ الرّاتبةِ بالنسبة للصّلاة المفروضة، ومَن حافظ عليها كُلَّ عامٍ كَانَ ذلك مثل صِيَام الدَّهْرِ.

عَنْ أَبِي أَيُّوبَ الأَنْصَارِيّ رضيَ الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "مَنْ صَامَ رَمَضَانَ وَأَتْبَعَهُ سِتًّا مِنْ شَوَّالٍ، كَانَ كَصِيَامِ الدَّهْرِ". رَوَاهُ مُسْلِمٌ

قال النَّوويُّ في شرح صحيح مسلمٍ: قال أصحابُنا: "والأفضل أنْ تصام السّتة متوالية عقب يوم الفطر، فإنْ فرقها أو أخرها عن أوائل شوال إلى أواخره حصلت فضيلة المتابعة لأنّه يصدق أنّه أَتْبَعَهُ سِتًّا مِنْ شَوَّالٍ

قال العلماءُ: "وإنّما كَانَ ذلك كَصِيَامِ الدَّهْرِ لأنّ الحسنةَ بعشر أمثالها، فرمضان بعشرة أشهر والسّتة بشهرين، وقد جاء هذا في حديث مرفوع في كتاب النّسائيِّ". اهـ.
ومَنْ كان عليه قضاء بلا عذر كمن أفطر متعمدًا من غير عذر فهذا يندم ويبادر إلى القضاء بعد يوم عيد الفطر فورًا. أما المسافر أو الحائض إنْ شاءا بادرا إلى القضاء وصاما السّتة المسنونة في أثناء الشّهر بعد القضاء تحصل السّنة لهما، أو أرادا صاما السّنة ثُمَّ قضيا ما فاتهما من الصّيام لإفطارهما بعذر، والفرض أكثر ثوابًا من السّنة النّافلة المستحبة.
اللهم أعنّا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك وارزقنا الإخلاص في القول والعمل يا أكرمَ الأكرمين

https://t.me/getinfo

الأَلْعَابُ الْمُحَرَّمَةُ

مِنْ مَعَاصِي الْيَدِ اللَّعِبُ بِالأَلْعَابِ الَّتِي حَرَّمَهَا الشَّرْعُ وَهِيَ كَثِيرَةٌ مِنْهَا النَّرْدُ وَالشَّدَّةُ لِأَنَهَا تَعْتَمِدُ عَلَى الْحَزْرِ وَالتَّخْمِينِ لا عَلَى الْفِكْرِ وَالْحِسَابِ وَالْقِمَارُ. وَالأَلْعَابُ الْمُحَرَّمَةُ بَعْضُهَا يُؤَدِّي لِلتَّخَاصُمِ وَالْفِتَنِ بَيْنَ النَّاسِ وَيَنْتُجُ عَنْهَا شُّرورٌ كَثِيرَةٌ.

النَّرْدُ: ويُسَمَّى أَيْضًا النَّرْدَشِيرَ وَهُوَ نِسْبَةٌ لِأَوَّلِ مُلُوكِ الْفُرْسِ لِأَنَّهُ أَوَّلُ مَنْ وُضِعَ لَهُ قَالَ عَلَيْهِ الصَّلاةُ والسَّلامُ: "مَنْ لَعِبَ بِالنَّرْدَشِيرِ فَكَأَنَّمَا غَمَسَ يَدَهُ فِى لَحْمِ خِنْزِيرٍ وَدَمِهِ" رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وابْنُ مَاجَهْ.
قَالَ الْحَافِظُ النَّوَوِيُّ فِي حَاشِيَتِهِ: قَوْلُهُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "مَنْ لَعِبَ بِالنَّرْدَشِيرِ فَكَأَنَّمَا صَبَغَ يَدَهُ فِي لَحْمِ خِنْزِيرٍ وَدَمِهِ" قَالَ الْعُلَمَاءُ: النَّرْدَشِيرُ هُوَ النَّرْدُ؛ فَالنَّرْدُ عَجَمِيٌّ مُعَرَّبٌ، (وَشِيرُ) مَعْنَاهُ حُلْوٌ. وَمَعْنَى "صَبَغَ يَدَهُ فِي لَحْمِ الْخِنْزِيرِ وَدَمِهِ" فِي حَالِ أَكْلِهِ مِنْهُمَا، وَهُوَ تَشْبِيهٌ لِتَحْرِيمِهِ بِتَحْرِيمِ أَكْلِهِمَا.

وَالشَّدَّةُ: وَتُقَاسُ عَلَى النَّرْدِ لِأَنَّ كُلَّ لُعْبَةٍ كَانَ الِاعْتِمَادُ فِي لُعْبِهَا عَلَى الْحَزْرِ وَالتَّخْمِينِ لا عَلَى الْفِكْرِ وَالْحِسَابِ فَهِيَ حَرَامٌ مِثْلُ اللَّعِبِ بِالأَوْرَاقِ الْمَعْرُوفَةِ بِالشَّدَّةِ.

وَكَذَلِكَ الدُّومِينُو وَالْبِرْجِيسُ لِأَنَهَا أَلْعَابٌ لَيْسَ الْعَمَلُ فِيهَا إِلَّا عَلَى الْحَزْرِ وَالتَّخْمِينِ وَهَذِهِ الأَلْعَابُ إِنْ كَانَتْ بِعِوَضٍ أَيْ عَلَى مَالٍ يَدْفَعُهُ الْخَاسِرُ فِي اللَّعِبِ فَهُوَ قِمَارٌ حَرَامٌ مِنْ كَبَائِرِ الذُّنُوبِ.
https://t.me/getinfo

صحيحُ مسلمٍ كِتَابٌ: الْفَضَائِلُ بَابٌ: طِيبُ عَرَقِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَالتَّبَرُّكُ بِهِ

2331 (83) (المجلد: 7 الصفحة : 81)
رَوَى مُسْلِمٌ فِي صَحِيحِهِ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: دَخَلَ عَلَيْنَا النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ (أي نامَ القَيلولة) عِنْدَنَا فَعَرِقَ، وَجَاءَتْ أُمِّي (أمُّ سُلَيم) بِقَارُورَةٍ فَجَعَلَتْ تَسْلِتُ (تَجْمَعُ) الْعَرَقَ فِيهَا، فَاسْتَيْقَظَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: "يَا أُمَّ سُلَيْمٍ، مَا هَذَا الَّذِي تَصْنَعِينَ؟"
قَالَتْ: هَذَا عَرَقُكَ نَجْعَلُهُ فِي طِيبِنَا، وَهُوَ مِنْ أَطْيَبِ الطِّيبِ. وفي روايةٍ أخرى لمُسْلِمٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَدْخُلُ بَيْتَ أُمِّ سُلَيْمٍ فَيَنَامُ عَلَى فِرَاشِهَا وَلَيْسَتْ فِيهِ، قَالَ: فَجَاءَ ذَاتَ يَوْمٍ فَنَامَ عَلَى فِرَاشِهَا، فَأُتِيَتْ فَقِيلَ لَهَا: هَذَا النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَامَ فِي بَيْتِكِ عَلَى فِرَاشِكِ، قَالَ: فَجَاءَتْ وَقَدْ عَرِقَ، وَاسْتَنْقَعَ عَرَقُهُ عَلَى قِطْعَةِ أَدِيمٍ عَلَى الْفِرَاشِ، فَفَتَحَتْ عَتِيدَتَهَا، فَجَعَلَتْ تُنَشِّفُ ذَلِكَ الْعَرَقَ فَتَعْصِرُهُ فِي قَوَارِيرِهَا، فَفَزِعَ (أي استيقظَ) النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: "مَا تَصْنَعِينَ يَا أُمَّ سُلَيْمٍ؟" فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللهِ، نَرْجُو بَرَكَتَهُ لِصِبْيَانِنَا. قَالَ: "أَصَبْتِ" أي فَعَلْتِ الصَّواب. [2331 ( 84 ) (المجلد: 7 الصفحة: 81)]

وفي روايةٍ للإمامِ أحمدَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَدْخُلُ بَيْتَ أُمِّ سُلَيْمٍ، فَيَنَامُ عَلَى فِرَاشِهَا وَلَيْسَتْ فِيهِ. قَالَ: فَجَاءَ ذَاتَ يَوْمٍ، فَنَامَ عَلَى فِرَاشِهَا، فَأُتِيَتْ، فَقِيلَ لَهَا : هَذَا النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَائِمٌ فِي بَيْتِكِ عَلَى فِرَاشِكِ. قَالَ: فَجَاءَتْ وَقَدْ عَرِقَ، وَاسْتَنْقَعَ عَرَقُهُ عَلَى قِطْعَةِ أَدِيمٍ عَلَى الْفِرَاشِ، قَالَ: فَفَتَحَتْ عَتِيدَهَا، قَالَ: فَجَعَلَتْ تُنَشِّفُ ذَلِكَ الْعَرَقَ، فَتَعْصِرُهُ فِي قَوَارِيرِهَا، فَفَزِعَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: "مَا تَصْنَعِينَ يَا أُمَّ سُلَيْمٍ؟" قَالَتْ: يَا رَسُولَ اللهِ، نَرْجُو بَرَكَتَهُ لِصِبْيَانِنَا. قَالَ: "أَصَبْتِ". حكم الحديث: إسناده صحيح على شرط الشّيخين. [13310 (المجلد : 21 الصفحة : 33)]

معاني بعض المفردات:

قوله: (فَقَالَ عِنْدَنَا فَعَرِقَ) أي: نام للقيلولة

قوله: (تَسْلِتُ الْعَرَقَ) أي: تمسحه وتتبعه بالمسح

قوله: (فَفَزِعَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: "مَا تَصْنَعِينَ؟) معنى "فزع": استيقظ من نومه

العتيدة: الصّندوق الصّغير يُوضع فيه المتاع النّفيس، تجعل المرأة فيه ما يعز من متاعها

https://t.me/getinfo

معلومات دينية مفيدة
@getinfo

معلومات نحوية لغوية مفيدة
@arabiia

بطاقات إسلامية دينية مفيدة
@bataqa

-
صيغة منتهى الجموع هي كل جمع تكسير بعد ألف تكسيره حرفان أو ثلاثة أحرف، بشرط أن يكون الحرف الأوسط من هذه الثلاثة ساكنا، نحو:

هذه مساجدُ.

دخلت مساجدَ.

مررت بمساجدَ.
-

-
مِنْ أسرار ومنافع ذكر "سُبْحَانَ اللهِ وَبِحَمْدِهِ"

عَنْ أَبِي أُمَامَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "مَنْ هَالَهُ اللَّيْلُ أَنْ يُكَابِدَهُ، وَبَخِلَ بِالْمَالِ أَنْ يُنْفِقَهُ، وَجَبُنَ عَنِ الْعَدُوِّ أَنْ يُقَاتِلَهُ، فَلْيُكْثِرْ أَنْ يَقُولَ: سُبْحَانَ اللهِ وَبِحَمْدِهِ، فَإِنَّهَا أَحَبُّ إِلَى اللهِ مِنْ جَبَلِ ذَهَبٍ وَفِضَّةٍ يُنْفَقَانِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ". رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ.

معناه أنَّ قولَ سُبْحَانَ اللهِ وَبِحَمْدِهِ تكونُ جَبْرًا لما يَفُوتُ المؤمنَ مِن بعضِ الأعمالِ الصّالحةِ، كالذي يُقَصِّر في قيام اللَّيْلُ والذي يَغلِبُ علَيه الجُبْنُ فلَيسَ لهُ إقْدَامٌ على جِهادِ العَدُوّ كذلكَ الذي ليسَ لهُ سَخاءٌ، كَرَمٌ، فيُقَصِّر في الصّدَقات؛ فسبحانَ اللهِ وبحمدِه تَكونُ جَبرًا.
ثُمَّ هي سببٌ لتَيسِيرِ الرِّزق؛ الذي يُكثرُ مِن سُبحانَ اللهِ وبحمدِه اللهُ تعالى يُيَسِّرُ لهُ بابَ الرِّزق، منَافعُها عظِيمةٌ، وليسَ شَرطًا أنْ يَعرفَ الشّخصُ كَم سَبَّح وكَم هَلَّل لكنَّ بعضَ الأشياءِ التي قال الرَّسُولُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عنها مَن ذَكَرَ بعَدَدِ كذا فهناكَ مَطلُوبٌ الضّبطُ بالعَدِّ لأنَّ العَددَ الذي يَذكُرُهُ الرَّسُولُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فيهِ سِرٌّ إذا نُقِصَ عنه لا يحصُلُ ذلكَ السّرُّ وإذا زِيدَ عليهِ أيضًا لا يحصُل ذلكَ السّرُّ، إلا أنَّ بعضَ الأشياءِ، بعضَ الأذكارِ إذا زِيْدَ فيها لا يُفقَدُ ذلكَ السّرُّ مِن ذلكَ الذِّكْر، لا يَذهَبُ ذلكَ السِّرُّ.
-

ما أَحوجَنا إلى الاقتداءِ برسولِ اللهِ صلّى اللهُ عليهِ وسلَّم، فهو نبراسُ المنهجِ الرّبانيِّ، الذي من استضاءَ بهديهِ فقد فازَ في الدُّنيا والآخرةِ

اللَّهُمَّ إِنَّا نَسْأَلُكَ اَلْجَنَّةَ
https://t.me/getinfo

—
قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "قُل إذا أصبحتَ ثلاثا: بسمِ الله الرّحمَـٰنِ الرّحيم لا حولَ ولا قوَّةَ إلا بالله العلي العظيم، فإنّها شفاء من تسعة وتسعينَ داءً أدناها الهمّ".

"سبحان اللهِ وبحمدِهِ لا قوَّةَ إلا باللهِ ما شاءَ اللهُ كان وما لم يشَأْ لم يَكُنْ أعلَمُ أنَّ اللهَ على كُلِّ شىءٍ قديرٌ وأنَّ اللهَ قد أحاطَ بكُلِّ شىءٍ عِلْمًا"

"اللَّهُمَّ أنتَ رَبِّي لا إله إلا أنتَ عليك تَوَكَّلْتُ وأنتَ رَبُّ العَرْشِ العظيمِ ما شاءَ اللهُ كان وما لم يَشَأْ لم يكُنْ لا حَوْلَ ولا قُوَّةَ إلا باللهِ العَّلِيِّ العظيمِ، أعلمُ أنّ اللهَ على كُلِّ شىءٍ قديرٌ وأنّ اللهَ قد أحاطَ بِكُلِّ شىءٍ علما، اللَّهُمَّ إنّي أعوذُ بك من شَرِّ نَفْسي ومن شَرِّ كُلِّ دابَّةٍ أنت آخِذٌ بناصِيَتِها إن رَبِّي على صِراطٍ مستقيمٍ"

"اللَّهُمَّ عافِني في بَدَني اللَّهُمَّ عافِني في سَمْعي اللَّهُمَّ عافِني في بَصَرِي، اللَّهُمَّ إنّي أعوذُ بك من الكُفْرِ والفَقْرِ اللَّهُمَّ إنّي أعوذُ بك من عَذابِ القَبْرِ لا إله إلا أنتَ" تقال ثلاث مَرَّات صباحًا ومساءً

عَنِ ابنِ عباسٍ أنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كان يقول عند الكرب:
لا إله إلا الله العظيم الحليم
لا إله إلا الله رَبّ العرش العظيم
لا إله إلا الله رَبّ السّموات
ورَبّ الأرض ورَبّ العرش الكريم

عَنْ عُثْمَانَ بنِ عَفَّانَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "مَا مِنْ عَبْدٍ يَقُولُ فِي صَبَاحِ كُلِّ يَوْمٍ وَمَسَاءِ كُلِّ لَيْلَةٍ: بِسْمِ اللهِ الَّذِي لا يَضُرُّ مَعَ اسْمِهِ شَىءٌ فِي الأَرْضِ وَلا فِي السَّمَاءِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ لَمْ يَضُرَّهُ شَىءٌ".
وَفِي رِوَايَةٍ: "لَمْ تُصِبْهُ فَجْأَةُ بَلاءٍ".
مَعَ اسْمِهِ أَيْ مَعَ حِفْظِهِ،
فَجْأَةُ بَلاءٍ أَيْ بَلاءٌ مُفَاجِئٌ.
رواه أبو داود
—