عن أبي أمامة الباهلي قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "من أوى إلى فراشه طاهرا يذكر الله حتى يدركه النعاس لم ينقلب ساعة من الليل يسأل الله شيئًا من خير الدُّنيا واﻵخرة إﻻ أعطاه الله إياه" حديث حسن رواه الترمذي
طاهرا: أي على وضوء

روى أحمد ومسلم والترمذي والنسائي وابن حبان من حديث ابن الشخير عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يقول ابن آدم مالي مالي وهل لك يا ابن آدم من مالك إﻻ ما أكلت فأفنيت أو لبست فأبليت أو تصدقت فأمضيت".

قالَ اللهُ تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ وَأَوْلَادِكُمْ عَدُوًّا لَكُمْ فَاحْذَرُوهُمْ وَإِنْ تَعْفُوا وَتَصْفَحُوا وَتَغْفِرُوا فَإِنَّ اللهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ) [سورة التغابن] الآية 14
https://t.me/getinfo

قَالَ بعضُ السَّلفِ: (الدُّنْيَا وَالْآخِرَةُ ضَرَّتَانِ، إِنْ أرْضَيْتَ إِحْدَاهُمَا أسْخَطْتَ الْأُخْرَى)

المدّة التي ما بَعدَ الموت إلى قيام السّاعة يُقالُ لها البَرزَخ
https://t.me/getinfo

ﻋَﺸْﺮُ ﺩَﻋَﻮﺍﺕٍ ﺛﺎﺑﺘﺔٌ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﷺ:

١ - ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺁﺗِﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺪُّﻧﻴﺎ ﺣَﺴَﻨَﺔ، ﻭﻓﻲ ﺍﻵﺧِﺮَﺓِ ﺣَﺴَﻨَﺔ، ﻭﻗِﻨَﺎ ﻋَﺬَﺍﺏَ ﺍﻟﻨﺎﺭ .

٢ - ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺇﻧﻲ ﺃﺳﺄﻟُﻚَ ﺍﻟﻬُﺪَﻯ ﻭﺍﻟﺘُّﻘَﻰ ﻭﺍﻟﻌَﻔَﺎﻑَ ﻭﺍﻟﻐِﻨَﻰ .

٣ - ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻣُﺼﺮِّﻑَ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏِ ﺻَﺮِّﻑْ ﻗﻠﻮﺑَﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻃﺎﻋﺘِﻚ .

٤ - ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺇﻧِّﻲ ﺃﻋﻮﺫُ ﺑﻚ ﻣﻦ ﺟَﻬْﺪِ ﺍﻟﺒﻼﺀ، ﻭﺩَﺭْﻙِ ﺍﻟﺸﻘﺎﺀ، ﻭﺳﻮﺀِ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ، ﻭﺷﻤﺎﺗﺔِ ﺍﻷﻋﺪﺍﺀ .

٥ - ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺃﺻﻠِﺢْ ﻟﻲ ﺩﻳﻨﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﻋِﺼْﻤَﺔُ ﺃﻣﺮﻱ، ﻭﺃﺻﻠِﺢْ ﻟﻲ ﺩُﻧﻴﺎﻱَ ﺍﻟﺘﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﻣَﻌَﺎﺷﻲ، ﻭﺃﺻﻠِﺢْ ﻟﻲ ﺁﺧِﺮَﺗﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﻣَﻌَﺎﺩﻱ، ﻭﺍﺟْﻌَﻞِ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓَ ﺯﻳﺎﺩﺓً ﻟﻲ ﻓﻲ ﻛﻞِّ ﺧﻴﺮ، ﻭﺍﺟْﻌَﻞِ ﺍﻟﻤﻮﺕَ ﺭﺍﺣﺔً ﻟﻲ ﻣﻦ ﻛﻞِّ ﺷﺮّ .

٦ - ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺁﺕِ ﻧﻔﺴﻲ ﺗَﻘﻮﺍﻫﺎ، ﻭﺯَﻛِّﻬﺎ ﺃﻧﺖَ ﺧﻴﺮُ ﻣَﻦ ﺯﻛﺎﻫﺎ، ﺃﻧﺖَ ﻭَﻟِﻴُّﻬﺎ ﻭﻣَﻮْﻻﻫﺎ .

٧ - ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺇﻧِّﻲ ﺃﻋﻮﺫُ ﺑﻚَ ﻣِﻦ ﺯَﻭَﺍﻝِ ﻧِﻌْﻤَﺘِﻚ، ﻭﺗَﺤَﻮُّﻝ ﻋﺎﻓِﻴَﺘِﻚ، ﻭﻓُﺠَﺎﺀﺓِ ﻧِﻘْﻤَﺘِﻚ، ﻭﺟَﻤِﻴﻊِ ﺳَﺨَﻄِﻚ .

٨ - ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺍﻏْﻔِﺮْ ﻟﻲ ﺧَﻄِﻴﺌﺘﻲ، ﻭﺟَﻬْﻠﻲ، ﻭﺇﺳْﺮﺍﻓﻲ ﻓﻲ ﺃﻣﺮﻱ، ﻭﻣﺎ ﺃﻧﺖَ ﺃﻋﻠَﻢُ ﺑِﻪِ ﻣِﻨِّﻲ، ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺍﻏْﻔِﺮْ ﻟﻲ ﺟِﺪِّﻱ ﻭﻫَﺰْﻟﻲ، ﻭﺧَﻄَﺌﻲ ﻭﻋَﻤْﺪﻱ، ﻭﻛﻞُّ ﺫﻟِﻚَ ﻋِﻨْﺪﻱ، ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺍﻏْﻔِﺮْ ﻟﻲ ﻣﺎ ﻗَﺪَّﻣْﺖُ ﻭﻣﺎ ﺃَﺧَّﺮْﺕُ، ﻭﻣﺎ ﺃَﺳْﺮَﺭْﺕُ ﻭﻣﺎ ﺃَﻋْﻠَﻨْﺖُ، ﻭﻣﺎ ﺃﻧﺖَ ﺃَﻋْﻠَﻢُ ﺑِﻪِ ﻣِﻨِّﻲ، ﺃﻧﺖَ ﺍﻟﻤُﻘَﺪِّﻡُ ﻭﺃﻧﺖَ ﺍﻟﻤُﺆﺧِّﺮ، ﻭﺃﻧﺖَ ﻋﻠﻰ ﻛﻞِّ ﺷﻲﺀٍ ﻗﺪﻳﺮ .

٩ - ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺇﻧِّﻲ ﺃﻋﻮﺫُ ﺑِﻚَ ﻣِﻦْ ﻋِﻠْﻢٍ ﻻ ﻳَﻨْﻔَﻊ، ﻭﻣِﻦْ ﻗﻠﺐٍ ﻻ ﻳَﺨْﺸَﻊ، ﻭﻣِﻦْ ﻧَﻔْﺲٍ ﻻ ﺗَﺸْﺒَﻊ، ﻭﻣِﻦْ ﺩَﻋْﻮَﺓٍ ﻻ ﻳُﺴْﺘَﺠَﺎﺏُ ﻟﻬﺎ .

١٠ - ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺍﻛْﻔِﻨِﻲ ﺑﺤﻼﻟِﻚَ ﻋَﻦْ ﺣَﺮَﺍﻣِﻚ، ﻭﺃَﻏْﻨِﻨِﻲ ﺑِﻔَﻀْﻠِﻚَ ﻋَﻤَّﻦْ ﺳِﻮَﺍﻙ .

جمعة مباركة

قالَ اللهُ تعالى: {وَلَنَبْلُوَنّكُمْ حَتّـٰى نَعْلَمَ ٱلمُجَـٰهِدِينَ مِنْكُمْ وَٱلصّـٰبِرِينَ} سورة محمد/31.

مَعنَاهُ: أنَّ اللهَ يبتلي عبادَه حتى يُظهِرَ ويُمَيِّزَ لعبادِه مَنْ هو الصّادقُ المجاهِدُ الذي يَصبِرُ على المشَقَّاتِ، ومَنْ هو غيرُ الصّادقِ الذي لا يَصبِر، وليسَ معناهُ أنَّ اللهَ لم يكُنْ عالِمًا مَنْ يُجاهِدُ ويصبِرُ فيبتلي النَّاسَ لينكشِفَ له ذلك، ليسَ هذا المعنى، فاللهُ لا يَخفَى عن عِلمِهِ شىء.
اللهُ تعالى يَعلَمُ بعلمِهِ الأزليّ كُلَّ شىء، يَعلمُ ما كانَ وما يكونُ وما لا يكون.
قال اللهُ تعالى: {وَأنَّ اللهَ قَدْ أَحَاطَ بِكُلِّ شَىْءٍ عِلمًا} سورة الطلاق/12.

لا يتَعَلَّمُ العِلْمَ مُسْتَحٍ ولا مُتَكَبِّر

اطلبوا الفقهَ والعلمَ قَبْلَ طلب الزّعامة والرّياسة وقَبْلَ أَنْ تَصِيرُوا سَادَةً وأسيادَ النّاسِ

ذكر الإمامُ البُخاريُّ في صحيحه كِتَاب الإِيمَانِ باب الاغْتِبَاطِ فِي العِلْمِ وَالْحِكْمَةِ: وَقَالَ عُمَرُ بنُ الخطابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ: "تَفَقَّهُوا قَبْلَ أَنْ تسَوَّدُوا". ثُمَّ قَالَ الإمامُ البُخاريُّ رحمه اللهُ: "وَبَعْدَ أَنْ تسَوَّدُوا، وَقَدْ تَعَلَّمَ أَصْحَابُ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي كِبَرِ سِنِّهِمْ".
معناه: تَعَلَّمُوا العِلْمَ مَا دُمْتُمْ صِغَارًا قَبْلَ أَنْ تَصِيرُوا سَادَةً رُؤَسَاءَ مَنْظُورًا إِلَيْهِمْ، فَإِنْ لَمْ تَتَعَلَّمُوا قَبْلَ ذَلِكَ اسْتَحْيَيْتُمْ أَنْ تَتَعَلَّمُوا بَعْدَ الْكِبَرِ فَبَقيْتُمْ جُهَّالا لا تَأْخُذُونَهُ مِنَ الأَصَاغِرِ الَّذِينَ لا يُحْسِنُونَ الْعِلْمَ فَيُزْرِي ذَلِكَ بِكُمْ. "تاجُ العروس للحافظ محمد مرتضى الزّبيديّ"

وهَذا شَبِيهٌ بحَديثِ عبدِ اللهِ بنِ عُمرَ رضيَ اللهُ عَنهُما: "لا يَزالُ النّاسُ بخَيرٍ مَا أخَذُوا العِلْمَ عَنْ أكَابِرهِم فإذَا أتَاهُم مِنْ أصَاغِرهِم فقَد هَلَكُوا". والأكابرُ أي الأكابرُ في العِلْمِ ليسَ منَ الأكابرِ في السّنِّ والمرادُ بالأصَاغِر الذينَ لا يُحسِنُونَ العِلْم.

مُعاذُ بنُ جَبَل مَاتَ وعُمرُه ثَلاثٌ وثَلاثُونَ سَنَة والرّسُولُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَرسَلَهُ ليُعَلّم أهلَ اليَمَن مع أبي موسى وكانَ في الصّحَابَةِ مَن هوَ أكبَرُ مِنه لكنْ لعِلمِه أَرسَلَه لقُوّة فَهْمِهِ.

وقالَ شمر: "معناه تَعَلَّمُوا الفقهَ قبل أنْ تزوجوا فتصيروا أرباب بيوت فتشتغلوا بالزّواج عَنِ العِلْمِ" من قولهم: استاد الرّجل إذا تزوج في سادة.

اللَّهُمَّ عَلِّمْنَا ما جَهِلْنَا وذَكِّرْنَا ما نَسِينَا واجعَلِ القُرءانَ ربيعَ قُلُوبِنَا ونُورًا لأبْصارِنَا وَجَوَارِحِنَا وَتَوَفَّنَا على هَدْيِهِ وأكْرِمْنَا بِحِفْظِهِ واحْفَظْنَا بِبَرَكَتِهِ إنّكَ سميعٌ قريبٌ مجيبُ الدّعواتِ
https://t.me/getinfo

ربّنا اغفِرْ لنا ذنوبنا وكفِّر عنّا سيّئاتنا وتوفّنا مع الأبرار
ربّنا اجعلنا مِنَ المقبولين عندَك
اللَّهُمَّ أكرِمنا بمجالسةِ الصّالحِين والأولياء العاملِين
اللَّهُمَّ أصلِحنا وارحمْنا وعافنا واعفُ عنّا
اللَّهُمَّ آتِنا ما وعدتنا على رُسلِكَ ولا تُخْزِنا يومَ القيامة إنّكَ لا تُخلِف الميعاد
اللَّهُمَّ أصلِحنا ظاهرًا وباطنًا حتى نستقيم بالطاعات
اللَّهُمَّ أكرِمْنا بالولاية والكرامات
اللَّهُمَّ صلّ على سيدنا محمَّد وعلى آله وصحبه وسلّم

لن تسَعُوا قلوبَ الناس بأموالكم بل تدخلوه بما هو أيسر من ذلك ..

(بسط الوجه وحسن الخلق)

قال رسول الله ﷺ: (إنَّكَم لن تَسَعُوا الناسَ بأموالِكم، ولكن يَسَعُهم منكم بسطُ الوجهِ وحسنُ الخُلُقِ)

اللَّهُمَّ اجعلْنا من أهل الأخلاق الحسنة المتواضعين وأحسن ختامنا يا ربَّ العالمين.

قيل لرسول الله صلَّى الله عليه وسلم يا رسول الله: إن فلانًا يصلّي بالليل فإذا أصبحَ سرَق قال: "ستَنهاه صلاتُه"، ما قالَ هذا لا حاجةَ له في صلاته.

مرّةً جاءت إلى النبيّ صلى الله عليه وسلم بنتٌ في غزوةٍ غزاها رسولُ الله صلى الله عليه وسلم فذكَرَت أن أباها كانَ يقري الضّيف أي يُكرم الضّيف ويقضي حاجاتِ الطّالبِين لا يرُدّ طَالبًا قالت إنّ أبي كان لا يرُدُّ طالبًا، بنتُ حاتمٍ الطّائيِّ يُقال لها شُفّان وهي حَسناء وفصيحةُ اللّسان أُعجِب الصّحابةُ بها فكلّمَت الرَّسولَ قالت إن أبي كان كذا وكان كذا فذكَرت خِصالَه التي كان يُذكَر بها فقال الرَّسول صلى الله عليه وسلم: "لو كانَ مسلِمًا لَترَحّمنا عليه" رواه البيهقي وابن عساكر.

قال الله تعالى: ((إنّها لا تَعمَى الأبصارُ ولكنْ تعمَى القلوبُ التي في الصُّدُور)).
اللهُ تعالى يَعلَمُ السِّرَّ وأَخفَى، السّرُّ معناهُ الشّىءُ الخَفِيّ، والأَخفَى ما سيَحدُث ولم يَحدُثْ بَعدُ، اللهُ تَعالى مُطّلعٌ على هذا الذي هو سرٌّ عندَنا نتحَدَّثُ بهِ في أنفسِنا ولا نتفَوَّهُ بهِ، اللهُ تعالى عالمٌ بهذا وبالأخْفَى.

جَعَلَ اللهُ حَيَاتَكُم فَرِيدَة

وَأَيَّامَكُم بالانتصارات سَعِيدَة

وَسِيرَتَكُم محمودة

وَأَعمَالَكُم مَجِيدَة

وَءَارَاءَكُم مُفِيدَة

وَطَاعَاتِكُم مَزِيدَة

وَأَقوَالَكُم رَشِيدَة

وَمَعِيشَتَكُم رَغِيدَة

وَأَعمَارَكُم بطاعة الله مَدِيدَة

وَدُرُوبَكُم سَدِيدَة،

وَالهموم عنكم بَعِيدَة،

وَأَفرَاحَكُم عَدِيدَة

وجعل عاقبتكم حميدة.

اللّهُمَّ اجعَلنا مِنَ المقْبولينَ عِندكَ وَعَطِّّفْ قَلبَ نَبيكَ صَلّى اللهُ عَليهِ وآلِهِ وَسَلَّمَ عَلَيْنا

🔵تنبيه وتعقيب⏬

صلِّ ⬅ مع فعل الأمر للمفرد المذكر

مثال: صلِّ على نبيك يا أحمد
________________________________

صلِّي⬅ للمفردة المؤنثة

مثال: صلِّي على نبيك يا فتاة
__________________________

صلَّى ⬅ مع الفعل الماضي


مثال: صلَّى الله عليه وسلم✅

عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "*كَسرُ عَظمِ الميّتِ ككَسرِه حَيًّا*". رواه أبو داود والإمام أحمد والبيهقي وغيرهم: معناه الميّتُ المؤمنُ يُحتَرمُ حَيًّا ومَيّتًا.

ﺛﻼﺙ ﺧﻄﻮﺍﺕ ﻟﻺﻋﺮﺍﺏ تساعدك ﻟﺘﻌﺮﺏ ﺇﻋﺮﺍﺑﺎ ﺻﺤﻴﺤﺎ:

- ﺃﻭﻻ ﺃﻥ ﺗﻌﺮﻑ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻓﻰ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻳﻨﻘﺴﻢ ﺇﻟﻰ:
-1 ﺍﺳﻢ .
-2 ﻓﻌﻞ .
-3 ﺣﺮﻑ .

- ﺛﺎﻧﻴﺎ: ﻳنبغي ﺃﻥ ﺗﺤﺪﺩ ﻧﻮﻉ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟتي ﺃﻣﺎﻣﻚ، ﻫﻞ هي:
-1 ﺟﻤﻠﺔ ﻓﻌﻠﻴﺔ ؟ ﻓﺘﻜﻮﻥ ﻣﻜﻮﻧﺔ ﻣﻦ = ﻓﻌﻞ + ﻓﺎﻋﻞ + ﻣﻔﻌﻮﻝ ﺑﻪ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻣﺘﻌﺪﻳﺎ.

-2 ﺃﻡ ﺟﻤﻠﺔ ﺍﺳﻤﻴﺔ ؟
ﺗﺘﻜﻮﻥ ﻣﻦ = ﻣﺒﺘﺪﺃ + ﺧﺒﺮ ( ﻭﻋﻠﻴﻨﺎ ﺗﺤﺪﻳﺪ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﺨﺒﺮ )
ﻓﻘﺪ ﻳﻜﻮﻥ:
-1 ﻣﻔﺮﺩ ( ﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﺟﻤﻠﺔ ﻭﻻ ﺷﺒﻪ ﺟﻤﻠﺔ ) .
-2 ﺟﻤﻠﺔ ( ﺍﺳﻤﻴﺔ ﺃﻭ ﻓﻌﻠﻴﺔ ) .
-3 ﺷﺒﺔ ﺟﻤﻠﺔ ( ﺟﺎﺭ ﻭﺟﺮﻭﺭ ﺃﻭ ﻇﺮﻑ ) .

ﺃﻣﺜﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻻﺳﻤﻴﺔ:
-1 العلمُ نافعٌ.
ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ :
ﻧﻮﻉ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ = ﺍﺳﻤﻴﺔ ﻷﻧﻬﺎ ﺗﺒﺪﺃ ﺑﺎﺳﻢ .
ﻣﺒﺘﺪﺃ + ﺧﺒﺮ (ﻧﻮﻋﻪ ﻣﻔﺮﺩ، ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﺑﺠﻤﻠﺔ ﻭﻻ ﺷﺒﻪ ﺟﻤﻠﺔ )
العلمُ: ﻣﺒﺘﺪﺃ ﻣﺮﻓﻮﻉ وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
نافعٌ: ﺧﺒﺮ ﺍﻟﻤﺒﺘﺪﺃ ﻣﺮﻓﻮﻉ وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.

-2 ﺍﻟﻤﺆﻣﻦُ ﺛﻮﺑﻪُ ﻧﻈﻴﻒٌ.
ﻧﻮﻉ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ = ﺍﺳﻤﻴﺔ .
ﻣﺒﺘﺪﺃ + ﺧﺒﺮ (ﻧﻮﻉ ﺍﻟﺨﺒﺮ ﺟﻤﻠﺔ ﺍﺳﻤﻴﺔ - ﻣﺒﺘﺪﺃ ﺛﺎﻥٍ ﻭﺿﻤﻴﺮ + ﺧﺒﺮ
ﺍﻟﻤﺒﺘﺪﺃ ﺍﻟﺜﺎني)
ﺍﻟﻤﺆﻣﻦُ: ﻣﺒﺘﺪﺃ ﻣﺮﻓﻮﻉ وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
ﺛﻮﺑُﻪ: ﻣﺒﺘﺪﺃ ﺛﺎﻥٍ ﻣﺮﻓﻮﻉ وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، ﻭﻫﻮ ﻣﻀﺎﻑ، ﻭﺍﻟﻬﺎﺀ ﺿﻤﻴﺮ ﻣﺘﺼﻞ في ﻣﺤﻞ ﺟﺮ ﻣﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ.
ﻧﻈﻴﻒٌ: ﺧﺒﺮ ﺍﻟﻤﺒﺘﺪﺃ ﺍﻟﺜﺎني وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
ﻭﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺒﺘﺪﺃ ﺍﻟﺜﺎني ﻭﺧﺒﺮﻩ ﻓﻰ ﻣﺤﻞ ﺭﻓﻊ ﺧﺒﺮ ﺍﻟﻤﺒﺘﺪﺃ ﺍﻷﻭﻝ.

-3 التلميذُ ﻳﺤﺐ المدرسة.
ﻧﻮﻉ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ = ﺍﺳﻤﻴﺔ
ﻣﺒﺘﺪﺃ + ﺧﺒﺮ ( ﻧﻮﻋﻪ ﺟﻤﻠﺔ ﻓﻌﻠﻴﺔ - ﻓﻌﻞ + ﻓﺎﻋﻞ ، ﻭﻗﺪ ﻳﺄني ﻣﻔﻌﻮﻝ
ﺃﻳﻀﺎ) .
ﺍلتلميذُ: ﻣﺒﺘﺪﺃ ﻣﺮﻓﻮﻉ وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
ﻳﺤﺐ: ﻓﻌﻞ ﻣﻀﺎﺭﻉ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، ﻭﺍﻟﻔﻌﻞ ﺿﻤيﺮ ﻣﺴﺘﺘﺮ ﺗﻘﺪﻳﺮﻩ ﻫﻮ، ﻭﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﻔﻌﻠﻴﺔ ﻓﻰ ﻣﺤﻞ ﺭﻓﻊ ﺧﺒﺮ ﺍﻟﻤﺒﺘﺪﺃ.
ﺍﻟﻤدرسةَ: ﻣﻔﻌﻮﻝ ﺑﻪ ﻣﻨﺼﻮﺏ وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.

- 4 ﺍﻟﻌﺼﻔﻮﺭُ ﻓﻮﻕَ ﺍﻟﺸﺠﺮﺓِ.
ﻧﻮﻉ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ = ﺟﻤﻠﺔ ﺍﺳﻤﻴﺔ .
ﻣﺒﺘﺪﺃ + ﺧﺒﺮ ( ﺷﺒﻪ ﺟﻤﻠﺔ - ﻇﺮﻑ + ﻣﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ )
ﺍﻟﻌﺼﻔﻮﺭُ: ﻣﺒﺘﺪﺃ ﻣﺮﻓﻮﻉ وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
ﻓﻮﻕَ: ﻇﺮﻑ ﻣﻜﺎﻥ ﻣﻨﺼﻮﺏ وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
ﺍﻟﺸﺠﺮﺓِ: ﻣﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ ﻣﺠﺮﻭﺭ وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره..
ﻭﺷﺒﺔ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ( ﻓﻮﻕ ﺍﻟﺸﺠﺮﺓ ) في ﻣﺤﻞ ﺭﻓﻊ ﺧﺒﺮ ﺍﻟﻤﺒﺘﺪﺃ .

- 5 ﺍﻟﺮﺟﻞُ في ﺍﻟﻤﺴﺠﺪِ.
ﻧﻮﻉ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ = ﺍﺳﻤﻴﺔ .
ﻣﺒﺘﺪﺃ + ﺧﺒﺮ ( ﺷﺒﻪ ﺟﻤﻠﺔ - ﺣﺮﻑ ﺟﺮ + ﺍﺳﻢ ﻣﺠﺮﻭﺭ )
ﺍﻟﺮﺟﻞُ: ﻣﺒﺘﺪﺃ ﻣﺮﻓﻮﻉ وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
في: ﺣﺮﻑ ﺟﺮ ﻣﺒني ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻜﻮﻥ.
ﺍﻟﻤﺴﺠﺪِ: ﺍﺳﻢ ﻣﺠﺮﻭﺭ ﺑـ في ﻭﻋﻼﻣﺔ ﺟﺮﻩ ﺍﻟﻜﺴﺮﺓ الظاهرة على آخره.
ﻭﺷﺒﻪ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ( في ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ) في ﻣﺤﻞ ﺭﻓﻊ ﺧﺒﺮ ﺍﻟﻤﺒﺘﺪﺃ .

ﺃﻣﺜﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﻔﻌﻠﻴﺔ:
-1 ﻫﺮﺏَ ﺍﻟﻠﺺُ
ﻧﻮﻉ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ = ﻓﻌﻠﻴﺔ ( ﻷﻧﻬﺎ ﺗﺒﺪﺃ ﺑﻔﻌﻞ )
ﻓﻌﻞ + ﻓﺎﻋﻞ ( ﻭﻗﺪ ﻳﺄتي ﻣﻔﻌﻮﻝ ﺑﻪ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻣﺘﻌﺪﻳﺎ ﺃﻯ ﻳﻨﺼﺐ ﻣﻔﻌﻮﻻ ﺑﻪ)
ﻫﺮﺏَ: ﻓﻌﻞ ﻣﺎﺽٍ ﻣﺒني ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺘحة.
ﺍﻟﻠﺺُ: ﻓﺎﻋﻞ ﻣﺮﻓﻮﻉ وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.

-2 ﻳﺸﺮﺡُ ﺍﻟﻤﺪﺭﺱُ ﺍﻟﺪﺭﺱَ.
ﻧﻮﻉ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ: ﻓﻌﻠﻴﺔ
ﻳﺸﺮﺡُ: ﻓﻌﻞ ﻣﻀﺎﺭﻉ ﻣﺮﻓﻮﻉ وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
ﺍﻟﻤﺪﺭﺱُ: ﻓﺎﻋﻞ ﻣﺮﻓﻮﻉ وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
ﺍﻟﺪﺭﺱَ: ﻣﻔﻌﻮﻝ ﺑﻪ ﻣﻨﺼﻮﺏ وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.

نسأل الله تعالى التوفيق والسداد