إنَّ النفس إذا أُطمعت طمعت، و إذا أُقنعت باليسير قنعت، فإذا أردت صلاحها فاحبس لسانها عن فضول كلامها، و غُض طرفها عن محرم نظراتها، و كُف كفها عن مؤذي شهواتها، إن شئت أن تسعى لها في نجاتها.

قالَ رسولُ اللهِ صلى اللهُ عليه وسلم: "الْقَبْرُ رَوْضَةٌ مِنْ رِيَاضِ الْجَنَّةِ، أَوْ حُفْرَةٌ مِنْ حُفَرِ النَّارِ". رواه الترمذي والطبراني

الرّحمنُ: وهو من الأسماءِ الخاصَّةِ بالله أي أن الله هو الكثير الرحمة للمؤمنين َ والكافرين في الدُّنيا وهو الكثير الرحمة للمؤمنين في الآخرة.
قالَ اللهُ تعالى: {الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ} (سورة الفاتحة/3).

- الاسم المفرد: وهو ما دل على واحد أو واحدة مثل: ولد ـ بنت ـ كتاب

ـ الاسم المثنى: وهو ما دل على اثنين أو اثنتين بزيادة ألف ونون أو ياء ونون إلى المثنى مثل: ولدان ـ ولدين ـ بنتان ـ بنتين

ـ الجمع: وهو ما دل على أكثر من اثنين أو اثنتين، والجمع على ثلاثة أنواع:

الأول: جمع المذكر السالم: وذلك بزيادة ألف ونون إلى المفرد أو بزيادة ياء ونون إلى المفرد مثل: مهندسون ـ مهندسين ـ فلاحون ـ فلاحين ـ رسامون ـ رسامين

الثاني: جمع المؤنث السالم: وذلك بزيادة ألف وتاء إلى المفرد مثل:
مهندسات ـ كاتبات ـ رسامات

الثالث: جمع التكسير وذلك بتغير صورة المفرد مثل:
رجل تجمع: رجال
ميدان تجمع: ميادين
كاتب تجمع: كتاب
قاضي تجمع: قضاة.

قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: نَضَّرَ اللهُ امْرَأً سَمِعَ مِنَّا شَيْئًا فَبَلَّغَهُ كَمَا سَمِعَ فَرُبَّ مُبَلِّغٍ أَوْعَى مِنْ سَامِعٍ

من أخلاق المتقين
قال الشيخ محي الدين بن عربي في الفتوحات المكية: «من أراد أن لا يضل فلا يرم ميزان الشريعة من يده طرفة عين بل يستصحبها ليلا نهارًا عند كل قول وفعل واعتقاد» اهـ.

عن أبِي هُرَيْرَةَ رضيَ اللهُ عنهُ قَالَ: قَالَ رسولُ اللهِ صلى اللهُ عليهِ وسلم: "صَلَاةُ الرَّجُلِ فِي جَمَاعَةٍ تَزِيدُ عَلَى صَلَاتِهِ في بَيْتِهِ وصلاتِه في سُوقِه بِضْعًا وَعِشْرِينَ دَرَجَةً، وذَلِكَ أَنَّ أَحَدَهُمْ إِذَا تَوَضَّأَ فَأَحْسَنَ الوُضُوءَ ثُمَّ أَتَى المَسْجِدَ لَا يَنهَزُهُ إلا الصلاةُ لَا يُريدُ إلا الصَّلَاةَ لَمْ يَخْطُ خُطْوَةً إِلَّا رُفِعَ لَهُ بِهَا دَرَجَةٌ وحُطَّ عَنْهُ بِهَا خَطِيئَةٌ حَتَّى يَدْخُلَ المَسْجِدَ، فإِذَا دَخَلَ المَسْجِدَ كَانَ فِي الصَّلاةِ مَا كَانَتِ الصَّلَاةُ هيَ تَحبِسُهُ، والْمَلَائِكَةُ يُصَلُّونَ عَلَى أَحَدِكُم ما دَامَ فِي مجلِسِهِ الّذِي صَلَّى فِيهِ يَقُولُونَ: اللَّهُمَّ ارْحَمْهُ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَهُ اللَّهُمَّ تُبْ عَلَيْهِ مَا لَمْ يُؤْذِ فيهِ ما لمْ يُحدِثْ فيهِ" مُتَّفَقٌ عليهِ، هذا لَفْظُ مُسلِمٍ.
وَقَولُهُ صلى اللهُ عليهِ وسلم:
"يَنْهَزُهُ": أي يُخرِجُهُ وَيُنهِضُهُ.

عن أَبي عَبْدِ الرَّحمنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ بْنِ الخطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلى اللهُ عليهِ وسلم يقول: "اْنطَلَقَ ثَلاثَةُ نَفَرٍ مِمَّن كانَ قَبْلَكُمْ حَتَّى ءاواهُمُ المَبِيتُ إِلى غارٍ فَدَخَلوهُ، فانحَدَرَتْ صَخْرَةٌ مِنَ الجَبَلِ فَسَدَّتْ عَليهِمُ الغَارَ فَقَالُوا: إنَّهُ لا يُنْجِيكُم مِن هَذِهِ الصَّخْرَةِ إلا أَنْ تَدْعُوا اللهَ بِصَالِحِ أَعْمَالِكُم. قالَ رَجُلٌ مِنهُم: اللَّهُمَّ كانَ لِي أَبَوانِ شَيخَانِ كَبيرَانِ وَكُنتُ لا أَغْبِقُ قَبلَهُمَا أَهْلا ولا مَالا، فَنَأى بِي طَلَبُ الشَّجَرِ يَوما فَلَم أُرِحْ عَلَيهِما حَتَّى نَامَا، فَحَلَبْتُ لَهُمَا غُبوقَهُما فَوَجَدتُهُمَا نَائِمَيْنِ، فَكَرِهْتُ أَنْ أوقِظَهُما وأَنْ أَغْبِقَ قَبْلَهُما أَهْلا أو مَالا، فَلَبِثْتُ والقَدَحُ على يَدِي أَنْتَظِرُ اسْتِيقاظَهُما حَتَّى بَرَقَ الفَجْرُ وَالصِبْيَةُ يَتَضَاغَوْنَ عِنْدَ قَدَمَيَّ، فَاسْتَيْقَظَا فشَرِبا غُبُوقَهُما. اللَّهُمَّ إنْ كُنْتُ فَعَلْتُ ذَلِكَ ابتِغاءَ وَجْهِكَ فَفَرِّجْ عَنَّا ما نَحنُ فِيْهِ مِنْ هَذِهِ الصَّخْرَةِ، فانْفَرَجَت شَيئا لا يَسْتَطِيعُونَ الخُرُوجَ منه.
وَقالَ الآخرُ: "اللَّهُمَّ إنَّهُ كَانَت لي ابنَةُ عَمٍّ كانَت أَحَبَّ النَّاسِ إِليَّ"، وفي روايَةٍ: "كُنْتُ أُحِبُّها كَأَشَدِّ ما يُحِبُّ الرجالُ النِساءَ، فأَرَدْتُها عَلَى نَفْسِهَا فَامْتَنَعَتْ مِنِّي حَتَّى أَلَمَّتْ بِها سَنَةٌ مِنَ السِنِينَ فَجَاءَتْنِي فَأَعْطَيْتُها عِشْرِينَ ومائَةَ دِينَارٍ عَلَى أنْ تُخَلّيَ بَيْنِي وبَيْنَ نَفْسِها، فَفَعَلَتْ حَتَّى إِذَا قَدَرْتُ عَلَيْهَا"، وفي رِوايَةٍ: "فَلَمَّا قَعَدْتُ بَيْنَ رِجْلَيْهَا قَالَتْ: اتَّقِ اللهَ ولَا تَفُضَّ الخَاتَمَ إِلا بِحَقِّهِ، فانصَرَفْتُ عنْهَا وهِيَ أَحَبُّ النَّاسِ إِلَيَّ وتَرَكْتُ الذَّهَبَ الَّذِي أَعْطَيْتُهَا، اللَّهُمَّ إِنْ كُنْتُ فَعَلْتُ ذَلِكَ ابْتِغَاءَ وَجْهِكَ فَافْرُجْ عَنَّا مَا نَحْنُ فِيهِ، فَانْفَرَجَتِ الصَّخْرَةُ غَيْرَ أَنَّهُمْ لَا يَسْتَطِيعُونَ الخُروجَ مِنْهَا.
وقَالَ الثَّالِثُ: اللَّهُمَّ إني اسْتَأْجَرْتُ أُجَرَاءَ وأَعْطَيتُهُم أَجْرَهُم غَيْرَ رَجُلٍ واحِدٍ تَرَكَ الَّذِي لَهُ وَذَهَبَ، فَثَمَّرْتُ أَجْرَهُ حَتَّى كَثُرَتْ مِنْهُ الأَمْوَالُ فَجاءنِي بَعْدَ حِينٍ فَقَالَ: يَا عَبْدَ اللهِ أَدِّ إِلَيَّ أَجْرِي، فَقُلْتُ: كُلُّ مَا تَرَى مِنْ أَجْرِكَ مِنَ الإِبلِ والْبَقَرِ والغَنَمِ والرَّقِيقِ، فَقَالَ: يا عَبْدَ اللهِ لا تَسْتَهْزِئ بِي، فَقُلْتُ: لَا أَسْتَهْزِئُ بِكَ، فأَخَذَهُ كُلَّهُ فَاسْتَاقَهُ فَلَمْ يَتْرُك مِنْهُ شَيْئًا، اللَّهُمَّ إِنْ كُنْتُ فَعَلْتُ ذَلِكَ ابْتِغَاءَ وَجْهِكَ فَافرُجْ عَنَّا مَا نَحْنُ فِيهِ، فَانْفَرَجَتِ الصَّخْرَةُ فَخَرَجُوا يَمْشُونَ". مُتَّفَقٌ عليه.

قال الله تعالى: (سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ) [ سورة الإسراء] الآية 1

اللَّهُمَّ فرِّج همومنا ويسِّر أمورنا واشف مرضانا وارحم موتانا اللَّهُمَّ ءاتنا في الدُّنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار

اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا وَاعْفُ عَنَّا يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ اللَّهُمَّ أَصْلِحْ ذَاتَ بَيْنِنَا وَأَلِّفْ بَيْنَ قُلُوبِنَا وَوَفِّقْنا إِلَى مَا تُحِبُّهُ وَتَرْضَاهُ يَا رَبَّ العَالَمِينَ

قَالَ الشَّاعِرُ أَبُو العَتَاهِيَة "إسْمَاعيلُ بْنُ القَاسِمِ" المُتَوَفَّى 130 هِجْرِيَّةٍ رَحِمَهُ اللهُ:

الحَمْدُ للهِ اللَّطِيفِ بِنَا
سَتَرَ القَبيحَ وَأَظْهَرَ الْحَسَنَا
مَا تَنْقَضِي عَنَّا لَهُ مِنَنٌ
حَتَّى يُجَدِّدَ ضَعْفَهَا مِنَنَا
وَلَوِ اهْتَمَمْتَ بِشُكْرِ ذَاكَ لَمَا
أَصْبَحْتَ بِاللَّذَّاتِ مُفْتَتِنَا
أَوْطَنْتَ دَارًا ﻻ بَقَاءَ لَهَا
تَعِدُ الغَرُورَ وَتُنْبِتُ الدَّرَنَا
مَا يَسْتَبِينُ سُرُورُ صَاحِبِهَا
حَتَّى يَعُودَ سُرُورُهُ حَزَنَا
عَجَبًا لَهَا ﻻ بَلْ لِمَوْطِنِهَا الْـ
ـمَغْرُورُ كَيْفَ يَعُدُّهَا وَطَنَا
بَيْنَا المُقِيمُ بِهَا عَلَى ثِقَةٍ
في أَهْلِهِ إذْ قِيلَ قَدْ ظَعَنَا

الدَّرَنُ: الوَسَخُ
ظَعَنَا: اِرْتَحَلَ

الدُّنيا عدوّ في ثياب صديق فاحذرها

قال شيخ الطريقة القادرية الشيخ عبد القادر الجيلاني رضي الله عنه ونفعنا الله به: «إياكم أن تحبوا أحدًا أو تكرهوه إلا بعد عرض أفعاله على الكتاب والسنة، كيلا تحبوه بالهوى، وتبغضوه بالهوى، واعلموا أنه لا يجوز لكم هجر أحد على الظن والتهمة»

دُعَاءُ السُّوقِ
مَا يَقُولُ إِذَا دَخَلَ السُّوقَ

عَنْ عُمَرَ بنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "مَنْ قَالَ فِى سُوقٍ مَنْ هَذِهِ الأَسْوَاقِ لا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ يُحْيِي وَيُمِيتُ وَهُوَ حَيٌّ لا يَمُوتُ بِيَدِهِ الْخَيْرُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَىْءٍ قَدِيرٌ كَتَبَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ لَهُ أَلْفَ أَلْفِ حَسَنَةٍ وَمَحَا عَنْهُ أَلْفَ أَلْفِ سَيِّئَةٍ وَبَنَى لَهُ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ". رواه التِّرْمِذِيُّ وَابْنُ مَاجَهْ وَالطَّبَرَانِيُّ وَغَيْرُهُمْ

بِيَدِهِ الْخَيْرُ: أي مالِكُ الخيرِ وخالقُهُ، فاللهُ ليسَ لهُ يدٌ بمعنى الجارحة لأنَّهُ سُبْحانَهُ مُنَزَّهٌ عَنِ الجوارحِ والأعضاءِ والمكانِ
https://t.me/getinfo

ورد في حديث صحيح رواه البَيْهقيّ والطبرانيّ، قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: من قال في مرضه الذي يموت فيه:
(لا إلٰه إلّا الله والله أكبر،
لا إلٰه إلّا الله وحده لا شريك له،
لا إلٰه إلّا الله له الْمُلْكُ وله الحمد،
لا إلٰه إلّا الله ولا حول ولا قوة إلّا بالله). لا تمسه نار جهنم

مَنْ يُرِدِ الجَنَّات فَلْيَسْلُكْ دَربَهَا
عِلمٌ مَع طَاعاَت وَيُرضِي رَبَّها

قال الإمام علي رضي الله عنه وكرم وجهه: "إن الله تعالى خلق العرش إظهارا لقدرته ولم يتخذه مكانا لذاته".
رواه الإمام المحدث الفقيه اللغوي أبو منصور التميمي في كتابه التبصرة.

اللهم أعنّا على ذكرك وشكرك

دعاء سيدنا الخضر عليه السلام
ينفع بإذن الله لتيسير الرزق وللحفظ من المكروه.
باسم الله ما شاء الله، ﻻ يسوق الخير إﻻ الله
باسم الله ما شاء الله، ﻻ يصرف السوء إﻻ الله
باسم الله ما شاء الله، ما كان من نعمة فمن الله
باسم الله ما شاء الله، ﻻ حول وﻻ قوة إﻻ بالله

قال ابن عباس رضي الله عنه: من قالهن حين يصبح وحين يمسي ثلاث مرات آمنه الله من الغرق والحرق والسرق ومن الشياطين والحية والعقرب، رواه الحافظ ابن حجر في كتاب الإصابة.
https://t.me/getinfo

عن أبي هريرة قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا كَبَرَ فِي الصَّلاةِ سَكَتَ هُنَيَّةً قَبْلَ أنْ يَقْرأَ.
فَقُلْتُ: يا رَسُولَ اللهِ بأبي أنت وأمي، أرأيت سكوتك بين التكبير والقراءة ما تَقُولُ؟

قال النّبيُّ صلى اللهُ عليه: (أَقُولُ: اللَّهُمَّ بَاعِدْ بَيْنِي وبَيْنَ خَطَايَايَ كَمَا بَاعَدْتَ بَيْنَ المَشرِقِ وَالمَغرِبِ، اللَّهُمَّ نَقِّنِي مِنْ خَطَايَايَ كَمَا يُنَقَّى الثَّوْبُ الأَبيَضُ مِنَ الدَّنَسِ، اللَّهُمَّ اغْسِلْنِي مِنْ خَطَايَايَ بِمَاءِ الثَّلجِ والبَرَدِ) رواه البخاريُ ومسلمٌ.