عن أبي سعيد الخدري عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "ما من عبد يصلي الصلوات الخمس ويصوم رمضان ويخرج الزكاة ويجتنب الكبائر السبع إﻻ فتحت له أبواب الجنّة فقيل له ادخل بسلام" رواه النسائي

حديث: "اِجتنبوا السبع الموبقات: قالوا: يا رسولَ اللهِ وما هن؟ قال: الشرك باللهِ، والسحر، وقتل النفس التي حرم الله إﻻ بالحق، وأكل الربا، وأكل مال اليتيم، والتولي يوم الزحف، وقذف المحصنات الغافلات المؤمنات" رواه البخاري ومسلم
قذف المحصنات: أي اتهامهن بالزنا
الموبقات: المهلكات

ذَكَرَ البيهقيُّ أَنَّ الْحَارِث الْمُحَاسِبِيّ البِصريّ قَالَ: "الْعِلْمُ يُورِثُ الْخَشْيَةَ، وَالزُّهْدُ يُورِثُ الرَّاحَةَ، وَالْمَعْرِفَةُ تُورِثُ الإِنَابَةَ".

قَالَ اللهُ تَعَالَى: {اللهُ يَجْتَبِي إِلَيْهِ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي إِلَيْهِ مَنْ يُنِيبُ}.
نَسْأَلُ اللهَ أَنْ يُوَّفِقَنا لِلعَمَلِ بِطَاعَتِهِ، وَاِتِّبَاعِ مَا بَعَثَ بِهِ نَبِيَّهُ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَّلَامُ.

روى البخاري "أن الرسول صلى الله عليه وسلم كان إذا تعارَّ [استيقظ] من الليل قال: لا إله إلا الله الواحد القهار رب السماوات والأرض وما بينهما العزيز الغفار".

فائدة: ( الآذان ) جمع الأذن و (الأذان) والمقصود به الإعلام بدخول وقت صلاة الفجر أو غيره من الصلوات، فالجمع لـ ( الأذن ) تزاد فيه الألف و تتحول إلى مد، أما ( الأذان ) بمعنى الإعلام فلا تزاد فيه تلك الألف.

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما قال عبد ﻻ إله إﻻ الله قط مخلصا إﻻ فُتِحت له أبواب السماء حتى تفضي إلى العرش ما اجتنب الكبائر" رواه الترمذي وقال: حديث حسن.

قال ابن عباس: الكبائر إلى السبعين أقرب، كذا في تفسير الطبري سورة النساء.

اللهم أجرنا من النار

قال أحد الصالحين رحمه الله تعالى رحمة واسعة: "اَلدَّعْوَةُ إِلَى اللهِ تَحْتَاجُ إِلَى أُمُوْرٍ مِنْـهَا التَّوَاضُعُ وَالتَّحَآبُّ وَالْحِلْمُ وَالتَّطَاوُعُ. أَمَّا التَّوَاضُعُ فَإِنَّـهُ يَدْعُوْ إِلَى التَّآلُفِ. الرَّسولُ سَمَّاهُ أفضلَ العبَادَةِ "إِنَّكُمْ لَتَغْفُلُوْنَ عَنْ أَفْضَلِ العِبَادَةِ التَّوَاضُع" وَقَالَ عليه الصلاة والسلام: "مَنْ تَوَاضَعَ للهِ درَجَةً رَفَعَهُ اللهُ درجةً حَتَّى يَبْلُغَ إِلَى عِلّيّـيْنَ" وَقَالَ: "مَنْ تَكَبَّرَ دَرَجَةً خَفَضَهُ اللهُ درجةً حَتَّى يَبْلُغَ أَسْفَلَ سَافِلِيْنَ". مَن استمَرَّ عَلَى التكبُّرِ يصِلُ إِلَى أسفلِ السَّافلينَ فِي الانْحطاطِ الْمَعنويِّ وهو الْخُسرانُ معناه هو أَخْسَرُ الْخَاسِرِيْنَ. وَأَهْلُ العلمِ يَكْثُرُ الاستِفَادَةُ مِنْهُمْ عَلَى حَسَبِ تَوَاضُعِهم وبِفَقْدِ التواضُعِ أهلُ العلمِ يَقِلُّ الانتفاعُ بِهم.
وَأَمَّا التَّحَآبُّ وَالتَّـوَادُّ فَهُوَ أَسَاسُ النَّفْعِ وَالانتفاعِ فَقَدْ قَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "لا تَدْخُلُوْا الْجَنَّةَ حَتَّى تُؤْمِنُوْا وَلا تُؤْمِنُوْا حَتَّى تَحَآبُّوْا" معنى وَلاَ تُؤْمِنُوْا حَتَّى تَحَآبُّوْا أَيْ لا يكونُ إِيْمَانُ الْمَرْءِ كَامِلا حَتَّى يُحِبَّ إخوانَـهُ يُحِبُّ لَهم الْخَيْرَ ويكرَهُ لَهم الشَّرَّ يَفْرَحُ لفَرَحِ إخوانِـه وَيَحْزَنُ لِحُزْنِهِمْ مَعْنَى الْحَدِيْثِ لا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ مَعَ الأَوَّلِيْنَ إِلا إِذَا كَانَتْ فِيْهِ هذِهِ الْمَحَبَّةُ. وَأَمَّا التَّـطَاوُعُ فَهُوَ مَطْلُوْبٌ لأَنَّ الاستِفَادَةَ بَيْنَ الإِخْوَانِ لا تَتِمُّ بدُوْنـهِ وَمَعْنَى التَّطَاوُعِ هو التَوَافُقُ عَلَى مَا فِيْهِ خَيْرٌ يَسْتَضِيْءُ الْمُؤْمِنُ بِمَا عندَ أخِيه مِنَ الفَهْمِ وَالْمَعْرِفَةِ ويستفِيْدُ الآخَرُ مِنْهُ ذلِكَ. وَأَمَّا الْحِلْمُ فَهُوَ الصَّبْرُ عَلَى الْمُتَعَلّمِيْنَ خُصُوْصًا وَعَلَى غيرِهِم عُمُوْمًا لأَنَّ الْمُعَلّمَ إِذَا عَوَّدَ نفسَه الْحِلْمَ تكونُ إفادَتُـهُ أَكْثَرَ وذلِكَ لأنَّ كَثِيْرًا مِنَ الْمُعَلّمِيْنَ يضجَرُوْنَ مِن كَمَالِ الإِفَادَةِ وَيُحْرَمُوْنَ خَيْرًا كَثِيْرًا".

الجملة وشبه الجملة

1ـ الجملة المفيدة: وهي كل ما تركب من كلمتين أو أكثر وأفاد معنى تاما، وتنقسم الجملة المفيدة إلى:

أولا ـ جملة اسمية: وهي التي تبدأ باسم أو بضمير مثل:
العلمُ نور ٌ
نحنُ المجاهدونَ

ثانيا ـ جملة فعلية: وهي التي تبدأ بفعل مثل:
حضرَ الرجلُ الدرسَ
اكتبْ درسَك

2ـ شبه الجملة: وهي كل عبارة مكونة من ظرف بعده مضاف إليه مثل:
فوقَ الشجرة ِ
قبلَ الظهر ِ

أو مكونة من جار ومجرور مثل:
في المنزلِ
على المنضدة ِ
من اللهِ.

قال الشاعر الجاهلي طرفة بن العبد
أرى الموت أعداد النفوس وﻻ أرى
بعيدا غدا ما أقرب اليوم من غد

حبُّ الدُّنيا رأس كلّ خطيئة اللهم اجعل الدُّنيا بين أيدينا ولا تجعلها في قلوبنا آمين يا ربّ العالمين

حديث: عن ابن عمر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما سئل من أكيس الناس وأحزم الناس؟ قال: "أكثرهم ذكرا للموت وأكثرهم استعدادا للموت، أولئك اﻷكياس ذهبوا بشرف الدُّنيا وكرامة اﻵخرة" رواه الطبراني في المعجم الصغير بإسناد حسن 2/238 من الترغيب والترهيب للحافظ المنذري
أكيس: أعقل
الحزم: ضبط الرجل أمره وأخذه بالثقة

لله قومٌ إذا حلّوا بمنزلة .. حلّ السرور وسارَ الجودُ إن ساروا
تحيى بهم كل أرض ينزلون بها .. كأنهم في بقاع الأرض أمطارُ
وتشتهي العين منكم منظرًا حسنًا .. يا من لكم في القلب والحشا أذكارُ
ونوركم يهتدي الساري لظلمته .. كأنكم في ظلام الليل أقمارُ

الدال على الخير كفاعله
قناة: العربيه لغتي الجميلة
تهتم بتعليم اللغة العربية لطلاب العلم الشرعي
لفهم كتاب الله وسنة رسوله محمد صلى الله عليه وسلم

لو تكرمتم يا كرام نشر الرابط والانضمام للمجموعة على إلى Telegram

بارك الله بكم وغفر لكم وسددكم وأجرى على يديكم الخير

📚 العربية لغتي الجميلة 🌷


tlgrm.me/arabiia

🖕

عن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ قال: "رُبَّ أشْعَثَ ذِي طِمرَيْنِ تَنْبُو عنه أعيُنُ الناسِ لو أقسَمَ على الله لأَبَرّهُ".

🔹أشعَثْ: أي الشعر يكون متفرقًا ولا يكون متلبدًا.
🔹طِمْرَيْنِ: الطمر: الثوب الخلِق أي البالي.
🔹تَنْبُو: تبتعد

اللَّهُمَّ حَسِّنِ الْعَمَلَ وَبَلِّغِ الأَجَلَ

يبقى حنينُنا إلى رمضان
يتكرّر كلَّ عام
وكأنَّه سيُطِلُّ عليْنا لأوّل مرّة