ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم الأتقياءَ السبعةَ في حديثِه المشهورِ الذي رواه البخاريُّ وغيرُه: "سَبْعةٌ يُظلُّهم اللهُ في ظلِّه يومَ لا ظِلَّ إلا ظلُّه، إمامٌ عادلٌ، وشابٌّ نشأ في عبادةِ اللهِ عزَّ وجلَّ، ورجلٌ قلبُه مُعلّقٌ بالمساجدِ، ورجُلانِ تحابَّا في اللهِ اجتمَعَا عليه وتفرَّقَا عليه، ورجُلٌ دعتْهُ امرأةٌ ذاتُ مَنصِبٍ وجمالٍ فقال إني أخافُ اللهَ، ورجلٌ تصدقَ بصدقةٍ فأخفاهَا حتى لا تعلمَ شمالُه ما تنفقُ يمينُه، ورجلٌ ذكرَ اللهَ خاليًا ففاضتْ عَيناه" .
أولئك السبعةُ وأُناسٌ ءاخرونَ يُظِلُّهمُ اللهُ يومَ القيامةِ في ظلِّه يومَ لا ظلَّ إلا ظلُّه أي ظلُّ العَرْشِ فهم سالمونَ من حرِّ أذى الشَّمس، فَمِن هؤلاءِ إمامٌ عادِلٌ كأبي بكرٍ الصديق وعمرَ وعثمانَ وعليٍ وعمرَ بنِ عبدِ العزيز الذي هو مِن سُلالةِ عمرَ بنِ الخطابِ رضي الله عنهم، وكان عمرُ بنُ الخطابِ يقولُ عنه: "يكونُ من ولدي رجلٌ بوجهِهِ شَجّةٌ يملأ الأرضَ عدلا كما مُلئت جَوْرًا" . فتحقق فيه قولُ جدِّه فكان بوجهه شَجّة، ضربته دابة في وجهه وهو غلام فجعل أبوه يمسح الدمَ ويقول: "إن كنتَ أشجَّ بني أمية إنك لسعيد". فهو الذي أزال ما كانت بنو أمية تفعله من مسبة الإمام عليٍّ على المنابر وذكرِه بالسوء، ولما استلم الخلافة كتب إلى عُمَّاله: "إذا دعتْكُم قُدرَتُكم على الناس إلى ظُلمِهم فاذكروا قدرةَ اللهِ عليكُم".
وقد قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "وشابٌّ نشأ في عبادة الله" من صغره نشأ، تربى على عبادة الله، تعلم شرعَ الله، طبقَ شرع الله، اشتغل بالطاعات واجتنب المحرمات.
"ورجلٌ قلبُه معلقٌ بالمساجد" علقَ قلبه بأفضلِ بقاع الأرض مخلصا لله ربِّ العالمين مُغتنما أوقاتَه وأنفاسَه. فقد قال عليه الصلاة والسلام: "بَشِّرِ المشَّائينَ في الظُّلَمِ إلى المساجدِ بالنور التامِّ يومَ القيامة" .
وقد قال رسولُ الله: "ورجُلان تحابَّا في الله اجتمعَا عليه وتفرَّقا عليه". فالتحابُّ في الله سببٌ في كونِ المؤمنِ في ظلِّ العرشِ يومَ القيامة وهو مِنَ الأمورِ التي تُوصلُ إلى محبةِ اللهِ وقد قال عليه الصلاة والسلام: "تصافَوُا الحُبَّ في الله". فهذا يأمرُ هذا بالخيرِ وهذا يأمرُه بخير، يصدُقُهُ، ولا يغشُّه ولا يُداهنُه ولا يخدعُه، ينهاه عن الشر، يتعاونان على الطاعاتِ، وإبداء النصيحة.
والرسول صلى الله عليه وسلم قال: "ورجُلٌ دعتْه امرأةٌ ذاتُ منصِبٍ وجمالٍ فقال إني أخافُ الله".
فقد وردَ أنَّ رجُلا منَ الصالحين سمِعَ بشخصٍ في بلدةٍ، مجابِ الدعاء، فذهبَ إليه واستضافَه ثلاثَ ليالٍ فلمْ يجِدْ فيه شيئًا زيادةً، فقال له بعدَ الأيامِ الثلاث: "أسألُكَ: ما سرُّ إجابةِ دعوَتِك" فقال له: "تلك دعوةُ نفسٍ عضَّها الجوع، وصَدَقَتْ لله في السجودِ والرُّكُوعِ، فأعطَاها مُنَاها وأجابَ دُعَاها" قال: "وكيفَ ذلك" قالَ له: "أصابَ الناسُ قحطٌ، فبينما أنا ذاتَ ليلةٍ، فإذا بامرأةٍ جميلةٍ تُخْجِلُ البدرَ مِن جمالها دقّتِ البابَ، وطلبتْ مني طَعامًا فقلتُ لها لا، إلا أن تُراوِدِيني عن نفسِكِ. فقالت لي: الموتُ ولا معصيةُ ربي، وَرَجَعَتْ وهي تبكي، ثم رجعتْ بعد أيامٍ وقد طواها الجوعُ وأشرَفَتْ على الهلاكِ وطلبت مني طعامًا، فقلتُ لها: إلا أنْ تراوديني عن نفسك، فقالت: الموتُ ولا معصيةُ ربي، الموتُ ولا معصيةُ ربي، فعادتْ ولم تَكَدْ تحتَمِل، فقلتُ لها مثلَ ذلك فرَجَعَتْ وهي تبكي فَلَحِقْتُ بها وسمعتُها تقولُ ءاياتٍ تُناجي اللهَ تعالى، فلمّا سمعتُها تقولُ ذلك دخَل الإيمانُ قلبي وحبُ الخير، وتبتُ إلى اللهِ، فقلتُ لها اِرجعي وخُذِي ما تشائينَ لوجهِ الله، فَرَجَعَتْ وفَعَلَتْ ثم رفعتْ يدَيْها إلى السماءِ وقالت: "اللهمَّ كما هديتَ قلبَهُ، وأَنَرْتَ لُبَّهُ فأَجِبْ دعاءَهُ، ولا تَرُدَّهُ اللهمَّ خائبا".
وقال الرسول صلى الله عليه وسلم: "ورجلٌ تصدقَ بصدقةٍ فأخفاها، حتى لا تعلمَ شمالُهُ ما تُنفِقُ يمينُه" لأنَّهُ بالغَ في إخفائِها. ولا يدرِي الإنسانُ إلى أينَ يذهبُ سرُّ الصدقةِ ولو كانتْ قليلة.
"ورجلٌ ذكرَ اللهَ خاليًا ففاضتْ عَيْنَاه" وقد قالَ رسولُ اللهِ: "عينانِ لا تمسُّهُمَا النارُ، عينٌ بكَتْ مِنْ خَشيةِ اللهِ، وعينٌ باتت تحرسُ في سبيلِ الله" فبذكرِ اللهِ تطمئنُّ القلوب
أولئك السبعةُ وأُناسٌ ءاخرونَ يُظِلُّهمُ اللهُ يومَ القيامةِ في ظلِّه يومَ لا ظلَّ إلا ظلُّه أي ظلُّ العَرْشِ فهم سالمونَ من حرِّ أذى الشَّمس، فَمِن هؤلاءِ إمامٌ عادِلٌ كأبي بكرٍ الصديق وعمرَ وعثمانَ وعليٍ وعمرَ بنِ عبدِ العزيز الذي هو مِن سُلالةِ عمرَ بنِ الخطابِ رضي الله عنهم، وكان عمرُ بنُ الخطابِ يقولُ عنه: "يكونُ من ولدي رجلٌ بوجهِهِ شَجّةٌ يملأ الأرضَ عدلا كما مُلئت جَوْرًا" . فتحقق فيه قولُ جدِّه فكان بوجهه شَجّة، ضربته دابة في وجهه وهو غلام فجعل أبوه يمسح الدمَ ويقول: "إن كنتَ أشجَّ بني أمية إنك لسعيد". فهو الذي أزال ما كانت بنو أمية تفعله من مسبة الإمام عليٍّ على المنابر وذكرِه بالسوء، ولما استلم الخلافة كتب إلى عُمَّاله: "إذا دعتْكُم قُدرَتُكم على الناس إلى ظُلمِهم فاذكروا قدرةَ اللهِ عليكُم".
وقد قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "وشابٌّ نشأ في عبادة الله" من صغره نشأ، تربى على عبادة الله، تعلم شرعَ الله، طبقَ شرع الله، اشتغل بالطاعات واجتنب المحرمات.
"ورجلٌ قلبُه معلقٌ بالمساجد" علقَ قلبه بأفضلِ بقاع الأرض مخلصا لله ربِّ العالمين مُغتنما أوقاتَه وأنفاسَه. فقد قال عليه الصلاة والسلام: "بَشِّرِ المشَّائينَ في الظُّلَمِ إلى المساجدِ بالنور التامِّ يومَ القيامة" .
وقد قال رسولُ الله: "ورجُلان تحابَّا في الله اجتمعَا عليه وتفرَّقا عليه". فالتحابُّ في الله سببٌ في كونِ المؤمنِ في ظلِّ العرشِ يومَ القيامة وهو مِنَ الأمورِ التي تُوصلُ إلى محبةِ اللهِ وقد قال عليه الصلاة والسلام: "تصافَوُا الحُبَّ في الله". فهذا يأمرُ هذا بالخيرِ وهذا يأمرُه بخير، يصدُقُهُ، ولا يغشُّه ولا يُداهنُه ولا يخدعُه، ينهاه عن الشر، يتعاونان على الطاعاتِ، وإبداء النصيحة.
والرسول صلى الله عليه وسلم قال: "ورجُلٌ دعتْه امرأةٌ ذاتُ منصِبٍ وجمالٍ فقال إني أخافُ الله".
فقد وردَ أنَّ رجُلا منَ الصالحين سمِعَ بشخصٍ في بلدةٍ، مجابِ الدعاء، فذهبَ إليه واستضافَه ثلاثَ ليالٍ فلمْ يجِدْ فيه شيئًا زيادةً، فقال له بعدَ الأيامِ الثلاث: "أسألُكَ: ما سرُّ إجابةِ دعوَتِك" فقال له: "تلك دعوةُ نفسٍ عضَّها الجوع، وصَدَقَتْ لله في السجودِ والرُّكُوعِ، فأعطَاها مُنَاها وأجابَ دُعَاها" قال: "وكيفَ ذلك" قالَ له: "أصابَ الناسُ قحطٌ، فبينما أنا ذاتَ ليلةٍ، فإذا بامرأةٍ جميلةٍ تُخْجِلُ البدرَ مِن جمالها دقّتِ البابَ، وطلبتْ مني طَعامًا فقلتُ لها لا، إلا أن تُراوِدِيني عن نفسِكِ. فقالت لي: الموتُ ولا معصيةُ ربي، وَرَجَعَتْ وهي تبكي، ثم رجعتْ بعد أيامٍ وقد طواها الجوعُ وأشرَفَتْ على الهلاكِ وطلبت مني طعامًا، فقلتُ لها: إلا أنْ تراوديني عن نفسك، فقالت: الموتُ ولا معصيةُ ربي، الموتُ ولا معصيةُ ربي، فعادتْ ولم تَكَدْ تحتَمِل، فقلتُ لها مثلَ ذلك فرَجَعَتْ وهي تبكي فَلَحِقْتُ بها وسمعتُها تقولُ ءاياتٍ تُناجي اللهَ تعالى، فلمّا سمعتُها تقولُ ذلك دخَل الإيمانُ قلبي وحبُ الخير، وتبتُ إلى اللهِ، فقلتُ لها اِرجعي وخُذِي ما تشائينَ لوجهِ الله، فَرَجَعَتْ وفَعَلَتْ ثم رفعتْ يدَيْها إلى السماءِ وقالت: "اللهمَّ كما هديتَ قلبَهُ، وأَنَرْتَ لُبَّهُ فأَجِبْ دعاءَهُ، ولا تَرُدَّهُ اللهمَّ خائبا".
وقال الرسول صلى الله عليه وسلم: "ورجلٌ تصدقَ بصدقةٍ فأخفاها، حتى لا تعلمَ شمالُهُ ما تُنفِقُ يمينُه" لأنَّهُ بالغَ في إخفائِها. ولا يدرِي الإنسانُ إلى أينَ يذهبُ سرُّ الصدقةِ ولو كانتْ قليلة.
"ورجلٌ ذكرَ اللهَ خاليًا ففاضتْ عَيْنَاه" وقد قالَ رسولُ اللهِ: "عينانِ لا تمسُّهُمَا النارُ، عينٌ بكَتْ مِنْ خَشيةِ اللهِ، وعينٌ باتت تحرسُ في سبيلِ الله" فبذكرِ اللهِ تطمئنُّ القلوب
Forwarded from العربية لغتي الجميلة
فائدة نحوية: طريقة مفيدة للتمييز بين همزة القطع وهمزة الوصل في الأفعال:
انظرْ إلى مضارعه المبدوء بياء، فإذا كانت الياء مفتوحة، فهمزة الماضي همزة وصل:
يَستغفرُ - استغفر،
يَجتمعُ - اجتمع.
وإذا كانت الياء مضمومة فهمزة الماضي همزة قطع:
يُكرمُ - أكرم،
يُريدُ - أراد،
يُفيدُ - أفاد.
انظرْ إلى مضارعه المبدوء بياء، فإذا كانت الياء مفتوحة، فهمزة الماضي همزة وصل:
يَستغفرُ - استغفر،
يَجتمعُ - اجتمع.
وإذا كانت الياء مضمومة فهمزة الماضي همزة قطع:
يُكرمُ - أكرم،
يُريدُ - أراد،
يُفيدُ - أفاد.
Forwarded from العربية لغتي الجميلة
الإعراب:
الإعراب هو العلامة التي تقع في ءاخر الكلمة وتحدد موقعها من الجملة؛
أي: تحدد وظيفتها فيها، وهذه العلامة لا بُدَّ أن يتسبب فيها عامل معين، ولما كان موقع الكلمة يتغير حسب المعنى المراد كما تتغير العوامل، فإن علامة الإعراب تتغير كذلك.
ففي الجملة: "ذَهبَ مُحمدٌ إلى المدينةِ صباحًا" نرى أن كلمة "محمدٌ" مرفوعة وعلامة رفعها الضمة، وهي علامة إعرابها التي دلت على موقعها أو وظيفتها وهي كونها فاعلا، فكلمة "محمدٌ " هي المعرب، هي المعمول
والفعل "ذهب" هو العامل،
والضمة علامة الإعراب.
وكذلك كلمة "المدينةِ" اسم مجرور وعلامة جره الكسرة، فهو معرب، والعامل هو الحرف "إلى"، والكسرة علامة الإعراب.
وكلمة "صباحًا" ظرف اسم زمان منصوب وعلامة نصبه الفتحة، فهي اسم معرب،
والعامل فيه هو الفعل "ذهب"،
والفتحة علامة الإعراب.
وكل اسم من هذه الأسماء المعربة معمول للعامل الذي عمل فيه الإعراب.
فالإعراب -إذن- له أركان لا بُدَّ أن تكون محيطا بها عند إعرابك الكلمة، وهي:
١- عامل: وهو الذي يجلب العلامة،
٢- معمول: وهو الكلمة التي تقع في ءاخرها العلامة.
٣- موقع: وهو الذي يحدد معنى الكلمة -أي وظيفتها- مثل الفاعلية والمفعولية والظرفية وغيرها.
٤- علامة: وهي التي تميز الكلمة بحسب موقعها على ما تعرفه في أبواب النحو.
الإعراب هو العلامة التي تقع في ءاخر الكلمة وتحدد موقعها من الجملة؛
أي: تحدد وظيفتها فيها، وهذه العلامة لا بُدَّ أن يتسبب فيها عامل معين، ولما كان موقع الكلمة يتغير حسب المعنى المراد كما تتغير العوامل، فإن علامة الإعراب تتغير كذلك.
ففي الجملة: "ذَهبَ مُحمدٌ إلى المدينةِ صباحًا" نرى أن كلمة "محمدٌ" مرفوعة وعلامة رفعها الضمة، وهي علامة إعرابها التي دلت على موقعها أو وظيفتها وهي كونها فاعلا، فكلمة "محمدٌ " هي المعرب، هي المعمول
والفعل "ذهب" هو العامل،
والضمة علامة الإعراب.
وكذلك كلمة "المدينةِ" اسم مجرور وعلامة جره الكسرة، فهو معرب، والعامل هو الحرف "إلى"، والكسرة علامة الإعراب.
وكلمة "صباحًا" ظرف اسم زمان منصوب وعلامة نصبه الفتحة، فهي اسم معرب،
والعامل فيه هو الفعل "ذهب"،
والفتحة علامة الإعراب.
وكل اسم من هذه الأسماء المعربة معمول للعامل الذي عمل فيه الإعراب.
فالإعراب -إذن- له أركان لا بُدَّ أن تكون محيطا بها عند إعرابك الكلمة، وهي:
١- عامل: وهو الذي يجلب العلامة،
٢- معمول: وهو الكلمة التي تقع في ءاخرها العلامة.
٣- موقع: وهو الذي يحدد معنى الكلمة -أي وظيفتها- مثل الفاعلية والمفعولية والظرفية وغيرها.
٤- علامة: وهي التي تميز الكلمة بحسب موقعها على ما تعرفه في أبواب النحو.
Forwarded from العربية لغتي الجميلة
- فائدة إملائية
يعرف أصل ألف الفعل الماضي الثلاثي بطريقتين:
1) النظر إلى المضارع .
2) أو إضافة تاء الفاعل .
( شكا = يشكو ، شكوتُ ) ،
( رمى = يرمي ، رميتُ ) ،
( سعى = يسعى ، سعيتُ ) .
يعرف أصل ألف الفعل الماضي الثلاثي بطريقتين:
1) النظر إلى المضارع .
2) أو إضافة تاء الفاعل .
( شكا = يشكو ، شكوتُ ) ،
( رمى = يرمي ، رميتُ ) ،
( سعى = يسعى ، سعيتُ ) .
لو تتعب نفسك بالليل والنهار
لو تسافر إلى كل اﻷقطار
لو صارعت الكبار والصغار
لو ذابت نفسك من الانتظار
لن تنال إلا ما شاءه لك الواحد القهار
فاصبر ولا تنهار
لا تفعل ما يوصلك إلى النّار
وانتظر الرحمة والفرج من ربِّك الغفار
لو تسافر إلى كل اﻷقطار
لو صارعت الكبار والصغار
لو ذابت نفسك من الانتظار
لن تنال إلا ما شاءه لك الواحد القهار
فاصبر ولا تنهار
لا تفعل ما يوصلك إلى النّار
وانتظر الرحمة والفرج من ربِّك الغفار
التّحذيرُ مِنْ صَغَائِرِ الذُّنوبِ
إِيَّاكُمْ وَمُحَقَّرَاتِ الذُّنُوبِ؛ فَإِنَّهُنَّ يَجْتَمِعْنَ عَلَى الرَّجُلِ حَتَّى يُهْلِكْنَهُ
رَوَى أَحْمَدُ وَالطَّبَرَانِيُّ والبيهقيُّ أَنَّهُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "إِيَّاكُمْ وَمُحَقَّرَاتِ الذُّنُوبِ فَإِنَّمَا مَثَلُ مُحَقَّرَاتِ الذُّنُوبِ كَمَثَلِ قَوْمٍ نَزَلُوا بَطْنَ وَادٍ فَجَاءَ ذَا بِعُودٍ وَجَاءَ ذَا بِعُودٍ حَتَّى حَمَلُوا مَا أَنْضَجُوا بِهِ خُبْزَهُم وَإِنَّ مُحَقَّرَاتِ الذُّنُوبِ مَتَى يُؤْخَذْ بِهَا صَاحِبُهَا تُهْلِكْهُ"
الْمُحَقَّرَاتُ هِيَ الصَّغَائِرُ لأَنَّ الصَّغَائِرَ أَسْبَابٌ تُؤَدِّي إِلى ارْتِكَابِ الْكَبَائِرِ، فَكَمْ مِنْ صَغِيرَةٍ يَحْقِرُهَا فَاعِلُهَا فَيَفْعَلُهَا فَتَسُوقُهُ إِلى كَبِيرَةٍ. وقد تَسُوقُهُ إلى الكفر. ولذا قالَ بعضُ أهلِ العِلْمِ: "الغَفْلَةُ بَرِيدُ المَعَاصِي، وَالمَعَاصِي بَرِيدُ الكُفر، والكُفرُ بَرِيدُ الخُلُودِ في النَّارِ". وقالَ بعضُ السّلفِ: "الْمَعَاصِي بَرِيدُ الْكُفْرِ، كَمَا أَنَّ الْحُمَّى بَرِيدُ الْمَوْتِ" رَوَاهُ البيهقيُّ في شعب الإيمان. {بَرِيدُ: طريق}
قال المُناويُّ: أي صغائرها لأنَّ صغائرَها أسبابٌ تؤدي إلى ارتكاب كِبارها.
النّضيج: المطبوخ.
تُهْلِكْه: يعني أنّ الصّغائرَ إذَا اجْتَمعَتْ ولم تُكَفَّر أَهْلَكَت.
في الحديثِ الحثّ على عدمِ التّهاونِ بالصّغائرِ ومحاسبة النّفسِ عليها، وعدم الغفلة عنها، فإنَّ في إهمالها إهلاك
https://t.me/getinfo
إِيَّاكُمْ وَمُحَقَّرَاتِ الذُّنُوبِ؛ فَإِنَّهُنَّ يَجْتَمِعْنَ عَلَى الرَّجُلِ حَتَّى يُهْلِكْنَهُ
رَوَى أَحْمَدُ وَالطَّبَرَانِيُّ والبيهقيُّ أَنَّهُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "إِيَّاكُمْ وَمُحَقَّرَاتِ الذُّنُوبِ فَإِنَّمَا مَثَلُ مُحَقَّرَاتِ الذُّنُوبِ كَمَثَلِ قَوْمٍ نَزَلُوا بَطْنَ وَادٍ فَجَاءَ ذَا بِعُودٍ وَجَاءَ ذَا بِعُودٍ حَتَّى حَمَلُوا مَا أَنْضَجُوا بِهِ خُبْزَهُم وَإِنَّ مُحَقَّرَاتِ الذُّنُوبِ مَتَى يُؤْخَذْ بِهَا صَاحِبُهَا تُهْلِكْهُ"
الْمُحَقَّرَاتُ هِيَ الصَّغَائِرُ لأَنَّ الصَّغَائِرَ أَسْبَابٌ تُؤَدِّي إِلى ارْتِكَابِ الْكَبَائِرِ، فَكَمْ مِنْ صَغِيرَةٍ يَحْقِرُهَا فَاعِلُهَا فَيَفْعَلُهَا فَتَسُوقُهُ إِلى كَبِيرَةٍ. وقد تَسُوقُهُ إلى الكفر. ولذا قالَ بعضُ أهلِ العِلْمِ: "الغَفْلَةُ بَرِيدُ المَعَاصِي، وَالمَعَاصِي بَرِيدُ الكُفر، والكُفرُ بَرِيدُ الخُلُودِ في النَّارِ". وقالَ بعضُ السّلفِ: "الْمَعَاصِي بَرِيدُ الْكُفْرِ، كَمَا أَنَّ الْحُمَّى بَرِيدُ الْمَوْتِ" رَوَاهُ البيهقيُّ في شعب الإيمان. {بَرِيدُ: طريق}
قال المُناويُّ: أي صغائرها لأنَّ صغائرَها أسبابٌ تؤدي إلى ارتكاب كِبارها.
النّضيج: المطبوخ.
تُهْلِكْه: يعني أنّ الصّغائرَ إذَا اجْتَمعَتْ ولم تُكَفَّر أَهْلَكَت.
في الحديثِ الحثّ على عدمِ التّهاونِ بالصّغائرِ ومحاسبة النّفسِ عليها، وعدم الغفلة عنها، فإنَّ في إهمالها إهلاك
https://t.me/getinfo
Telegram
عِلْمُ الدِّينِ طريقُ الجنّةِ
قناة تنشر الفوائد الدّينية الأذكار الأدعية الأوراد المواعظ النصائح الأخلاقيات والعبر مَنْ يُرِدِ الله بِهِ خَيْرًا يُفَقِّهْهُ تابع وانشر قنواتنا لله تعالى الدّال على الخير كفاعله شارك ساهم بنشرهم
http://t.me/arabiia
http://t.me/bataqa
http://t.me/getinfo
http://t.me/arabiia
http://t.me/bataqa
http://t.me/getinfo
اللَّهُمَّ إِني أَسأَلُكَ في هَذِه اللَّيلَةِ المبَاركَةِ أَن تُقَرِّبَنَا فِيهَا إِلى مَرضَاتِك
وَتُوفِّقَنَا فِيهَا لِقِرَاءَةِ ءَايَاتِك
وَتشملنَا فِيهَا بِرَحَمَاتِك
وَتُنَوِّرَ قُلُوبَنَا بِطَاعَاتِك
وَتُفِيضَ عَلَينَا فِيهَا مِن بَرَكَاتِك وَترضينَا فِيهَا بِقَضَائِك
وَتُقنِعَ نُفُوسَنَا بِعَطَائِك
وَتُجَنِّبَنَا فِيهَا مِن سَخَطِك
وَتَفتَحَ عَلَينَا فِيهَا أَبوَابَ فَضلِك وَتُجِليَ أَحزَانَنَا بِذِكرِك
وَتُذهِبَ فَقرَنَا بِمَنِّك
وَتُزِيلَ كُرُوبَنَا بِسَعَةِ كَرَمِك
وَتُذَلِّلَ لَنَا مَا عَسُرَ عَلَينَا بِعَونِك وَتُجزِلَ لَنَا العَطَاءَ مِن حَلالِك
وَتُيَسِّرَ لَنَا نَقِيَ المسَالِك
فَأَنتَ القَادِرُ عَلى كُلِّ ذَلِك.
وَتُوفِّقَنَا فِيهَا لِقِرَاءَةِ ءَايَاتِك
وَتشملنَا فِيهَا بِرَحَمَاتِك
وَتُنَوِّرَ قُلُوبَنَا بِطَاعَاتِك
وَتُفِيضَ عَلَينَا فِيهَا مِن بَرَكَاتِك وَترضينَا فِيهَا بِقَضَائِك
وَتُقنِعَ نُفُوسَنَا بِعَطَائِك
وَتُجَنِّبَنَا فِيهَا مِن سَخَطِك
وَتَفتَحَ عَلَينَا فِيهَا أَبوَابَ فَضلِك وَتُجِليَ أَحزَانَنَا بِذِكرِك
وَتُذهِبَ فَقرَنَا بِمَنِّك
وَتُزِيلَ كُرُوبَنَا بِسَعَةِ كَرَمِك
وَتُذَلِّلَ لَنَا مَا عَسُرَ عَلَينَا بِعَونِك وَتُجزِلَ لَنَا العَطَاءَ مِن حَلالِك
وَتُيَسِّرَ لَنَا نَقِيَ المسَالِك
فَأَنتَ القَادِرُ عَلى كُلِّ ذَلِك.
يَا اللهُ يَا اللهُ يَا مَن بحَقٍّ يُعبَد🌴
وَعِندَ الشَّدَائِد يُقصَد😔 وَبِالدُّعاءِ يُفرَد🌿
وَقَاصِدُكَ إِن شِئتَ لا يُرَدّ😍
وَنِعَمُكَ لا تُحصَى فَتُعَدّ🍃
فَلَكَ الشُّكرُ وَلَك الحَمد😌
اجعَل دُعَائِي وَرَجَائِي مِمَّا لا يُرَدّ💥
فَأَسَأَلُكَ اللَّهُمَّ عَيشًا هَنِيئًا مِن غَيرِ كَد🍀
وَرَاحَةً غَيرَ مَمزُوجَةٍ بِعَنَاءٍ وَلا نَكَد⭐
وَرِزقًا وَمَالًا حَلالًا وَاسِعًا لا يُعَدّ🌿
وَاجعَل نَفسِي مُقَلِّلَةَ الشَّكوَى مُكثِرَةَ الحَمد👍
وَلا تَجعَل يَدِي مَذلُولَةً مَمدُودَة ﻷَحد😞
وَأَصلِح لي مَا فَسَدَ مِنَ القَلبِ وَالجَسد🌻
وَلا تَجعَلني مُتَعَلِّقًا بمتَاعٍ يَضمَحِلُ وَينفد😔
وَءَامِنِّي وَأَولادِي وَوَالِدَيّ وَمَن أُحِبُّ مِنَ الحَسد⚡
وَأَبعِدني مِنَ الغَيِّ وَيَسِّر لي الرشد😊
وَافتَح لي بَابًا إِلى الجَنَّةِ لا يُسَدّ✨
فَأَنتَ الَّذِي يُقَدِّرُ كُلَّ شَىءٍ وَمَا لِقَضَائِكَ فِينَا مِن مَرَدّ👍
وَعِندَ الشَّدَائِد يُقصَد😔 وَبِالدُّعاءِ يُفرَد🌿
وَقَاصِدُكَ إِن شِئتَ لا يُرَدّ😍
وَنِعَمُكَ لا تُحصَى فَتُعَدّ🍃
فَلَكَ الشُّكرُ وَلَك الحَمد😌
اجعَل دُعَائِي وَرَجَائِي مِمَّا لا يُرَدّ💥
فَأَسَأَلُكَ اللَّهُمَّ عَيشًا هَنِيئًا مِن غَيرِ كَد🍀
وَرَاحَةً غَيرَ مَمزُوجَةٍ بِعَنَاءٍ وَلا نَكَد⭐
وَرِزقًا وَمَالًا حَلالًا وَاسِعًا لا يُعَدّ🌿
وَاجعَل نَفسِي مُقَلِّلَةَ الشَّكوَى مُكثِرَةَ الحَمد👍
وَلا تَجعَل يَدِي مَذلُولَةً مَمدُودَة ﻷَحد😞
وَأَصلِح لي مَا فَسَدَ مِنَ القَلبِ وَالجَسد🌻
وَلا تَجعَلني مُتَعَلِّقًا بمتَاعٍ يَضمَحِلُ وَينفد😔
وَءَامِنِّي وَأَولادِي وَوَالِدَيّ وَمَن أُحِبُّ مِنَ الحَسد⚡
وَأَبعِدني مِنَ الغَيِّ وَيَسِّر لي الرشد😊
وَافتَح لي بَابًا إِلى الجَنَّةِ لا يُسَدّ✨
فَأَنتَ الَّذِي يُقَدِّرُ كُلَّ شَىءٍ وَمَا لِقَضَائِكَ فِينَا مِن مَرَدّ👍
ما يُقال عند الخروج من البيت:
بسمِ الله، توكلتُ على الله، ولاحولَ ولا قُوّة إلا بالله.
اللَّهُمَّ إنّي أعوذ بك أن أَضِلَّ أو أُضَلَّ، أو أَزِلَّ أُزَل، أو أظلِمَ أو أُظلَم، أو أجهَلَ أو يُجهَلَ عليَّ.
دعاء الخروج إلى المسجد:
"اللهم إني أسألك بحق السّائلين عليك وبحق ممشاي هذا، فإني لم أخرج أشرًا ولا بطرًا ولا رياءً ولا سمعة، خرجتُ اتّقاء سخطك وابتغاء مرضاتك، أسألك أن تنقذني من النار وأن تغفر لي ذنوبي، إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت".
ما يُقال عند دخول المسجد:
اللَّهُمَّ صلِّ على سيّدنا محمّد صلّى اللّه عليه وسلّم،
ثم يقول: اللَّهُمَّ افتح لي أبواب رحمتِك.
فائدة: يُسنُّ أن يدخل المسجد برجله اليمنى بعد أن يقول: بسم الله.
ما يقال عند الخروج من المسجد:
اللَّهُمَّ صلِّ على سيدنا محمّد صلى الله عليه وسلم،
ثم يقول: اللَّهُمَّ إنّي أسألك من فضلِك.
فائدة: يُسنُّ أن يخرُج من المسجد برجله اليُسرى.
بسمِ الله، توكلتُ على الله، ولاحولَ ولا قُوّة إلا بالله.
اللَّهُمَّ إنّي أعوذ بك أن أَضِلَّ أو أُضَلَّ، أو أَزِلَّ أُزَل، أو أظلِمَ أو أُظلَم، أو أجهَلَ أو يُجهَلَ عليَّ.
دعاء الخروج إلى المسجد:
"اللهم إني أسألك بحق السّائلين عليك وبحق ممشاي هذا، فإني لم أخرج أشرًا ولا بطرًا ولا رياءً ولا سمعة، خرجتُ اتّقاء سخطك وابتغاء مرضاتك، أسألك أن تنقذني من النار وأن تغفر لي ذنوبي، إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت".
ما يُقال عند دخول المسجد:
اللَّهُمَّ صلِّ على سيّدنا محمّد صلّى اللّه عليه وسلّم،
ثم يقول: اللَّهُمَّ افتح لي أبواب رحمتِك.
فائدة: يُسنُّ أن يدخل المسجد برجله اليمنى بعد أن يقول: بسم الله.
ما يقال عند الخروج من المسجد:
اللَّهُمَّ صلِّ على سيدنا محمّد صلى الله عليه وسلم،
ثم يقول: اللَّهُمَّ إنّي أسألك من فضلِك.
فائدة: يُسنُّ أن يخرُج من المسجد برجله اليُسرى.
أسألُ اللهَ تعالى أن يحفظَكم ويُسعدَ حياتَكم في أمنِه وأمانِه
ويَمُنَّ عليكم بِالطَّاعَاتِ بِفضلِه وإحسانِه
ويُكثِرَ عليكُمُ اﻷرزاقَ وَيجُودَ عليكم من خزائنِه
ويجعلَكم منَ السَّابقين إلى روضاتِ جنانِه
ويبلغَكم عفوَه ورضاه مع غفرانِه
ويكرمَكم برؤيةِ أنبيائِه وأوليائِه المبشرين برضوانِه
ويطيِّبَكم بأعطارٍ أجملَ من عطرِ الفل وريحانِه
وأسألُه أن يلهمَكمُ الدُّعاءَ لي بأن يُبعدَ عني هَمَّ الدَّينِ وَضِيقَ الصَّدرِ وَوَجعَ القلبِ مع أحزانِه.
ويَمُنَّ عليكم بِالطَّاعَاتِ بِفضلِه وإحسانِه
ويُكثِرَ عليكُمُ اﻷرزاقَ وَيجُودَ عليكم من خزائنِه
ويجعلَكم منَ السَّابقين إلى روضاتِ جنانِه
ويبلغَكم عفوَه ورضاه مع غفرانِه
ويكرمَكم برؤيةِ أنبيائِه وأوليائِه المبشرين برضوانِه
ويطيِّبَكم بأعطارٍ أجملَ من عطرِ الفل وريحانِه
وأسألُه أن يلهمَكمُ الدُّعاءَ لي بأن يُبعدَ عني هَمَّ الدَّينِ وَضِيقَ الصَّدرِ وَوَجعَ القلبِ مع أحزانِه.
#رمضانيات
الصّيامُ من الصّبرِ
لقد سمّى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شهرَ رمضانَ بشهرِ الصّبرِ، فعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: "صَوْمُ شَهْرِ الصَّبْرِ (أي شهر رمضان) ، وَصَوْمُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ صَوْمُ الدَّهْرِ". رَوَاهُ الإمامُ أحمدُ. وجاء في الحديثِ الذي رَوَاهُ مُسْلِمٌ في الصّحيحِ عَنْ أَبِي مَالِكٍ الْأَشْعَرِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قوله عليه الصّلاةُ والسّلامُ: "وَالصَّبْرُ ضِيَاءٌ" الحديث. ومعناهُ أنَّ الصَّبْرَ نورٌ عظيمٌ تنكشفُ به الظّلمة حتَّى يسير الإنسانُ على الاستقامةِ. فالصَّبْرُ نعمةٌ كبيرةٌ، وهو ثلاثَةُ أنواعٍ وتجتمعُ في الصّومِ:
صَبرٌ على أداءِ مَا افتَرَضَ اللهُ عَليكَ كالصَّلاةِ وَنَحوها منَ الفرائضِ
وَصَبرٌ على مَنعِ النَّفسِ عَمَّا حَرَّمَ اللهُ تَعالى عَليكَ كمَنعِها عَن شُربِ الخَمر
وَصَبرٌ على ما ابتَلاكَ اللهُ بِهِ كالمَرضِ بِأنْ لا تَعتَرِضَ على اللهِ ولا تَقَعَ في المَعاصِي بِسَبَبِ البَلاءِ
فمَن اكتمَلَتْ فيه هذه الأنواعُ فهوَ مِن عبادِ اللهِ الصّالحين
وقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "مَا أُعطِيَ أحَدٌ عَطاءً خَيرًا وَأَوسَع منَ الصّبْر". رَوَاهُ البَيهَقِيُّ
https://t.me/getinfo
الصّيامُ من الصّبرِ
لقد سمّى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شهرَ رمضانَ بشهرِ الصّبرِ، فعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: "صَوْمُ شَهْرِ الصَّبْرِ (أي شهر رمضان) ، وَصَوْمُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ صَوْمُ الدَّهْرِ". رَوَاهُ الإمامُ أحمدُ. وجاء في الحديثِ الذي رَوَاهُ مُسْلِمٌ في الصّحيحِ عَنْ أَبِي مَالِكٍ الْأَشْعَرِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قوله عليه الصّلاةُ والسّلامُ: "وَالصَّبْرُ ضِيَاءٌ" الحديث. ومعناهُ أنَّ الصَّبْرَ نورٌ عظيمٌ تنكشفُ به الظّلمة حتَّى يسير الإنسانُ على الاستقامةِ. فالصَّبْرُ نعمةٌ كبيرةٌ، وهو ثلاثَةُ أنواعٍ وتجتمعُ في الصّومِ:
صَبرٌ على أداءِ مَا افتَرَضَ اللهُ عَليكَ كالصَّلاةِ وَنَحوها منَ الفرائضِ
وَصَبرٌ على مَنعِ النَّفسِ عَمَّا حَرَّمَ اللهُ تَعالى عَليكَ كمَنعِها عَن شُربِ الخَمر
وَصَبرٌ على ما ابتَلاكَ اللهُ بِهِ كالمَرضِ بِأنْ لا تَعتَرِضَ على اللهِ ولا تَقَعَ في المَعاصِي بِسَبَبِ البَلاءِ
فمَن اكتمَلَتْ فيه هذه الأنواعُ فهوَ مِن عبادِ اللهِ الصّالحين
وقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "مَا أُعطِيَ أحَدٌ عَطاءً خَيرًا وَأَوسَع منَ الصّبْر". رَوَاهُ البَيهَقِيُّ
https://t.me/getinfo
Telegram
عِلْمُ الدِّينِ طريقُ الجنّةِ
قناة تنشر الفوائد الدّينية الأذكار الأدعية الأوراد المواعظ النصائح الأخلاقيات والعبر مَنْ يُرِدِ الله بِهِ خَيْرًا يُفَقِّهْهُ تابع وانشر قنواتنا لله تعالى الدّال على الخير كفاعله شارك ساهم بنشرهم
http://t.me/arabiia
http://t.me/bataqa
http://t.me/getinfo
http://t.me/arabiia
http://t.me/bataqa
http://t.me/getinfo
عن أَبي هريرة رضي الله عنه: أنَّ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم قَالَ: ((حَقُّ المُسْلِم عَلَى المُسْلِم خَمْسٌ: رَدُّ السَّلامِ، وَعِيَادَةُ المَريض، وَاتِّبَاعُ الجَنَائِزِ، وَإجَابَةُ الدَّعْوَة، وتَشْميتُ العَاطِسِ)). مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.
وفي رواية لمسلم: ((حَقُّ المُسْلِم عَلَى المُسْلِم ستٌّ: إِذَا لَقيتَهُ فَسَلِّمْ عَلَيهِ، وَإِذَا دَعَاكَ فَأجبْهُ، وإِذَا اسْتَنْصَحَكَ فَانْصَحْ لَهُ، وإِذَا عَطَسَ فَحَمِدَ الله فَشَمِّتْهُ، وَإِذَا مَرِضَ فَعُدْهُ، وَإِذَا مَاتَ فَاتَّبِعْهُ)).
في هذا الحديث: بيان حق المسلم على المسلم، فمنها: واجب، ومنها: مندوب. ويختلف ذلك باختلاف الأحوال والأشخاص، والله أعلم.
وفي رواية لمسلم: ((حَقُّ المُسْلِم عَلَى المُسْلِم ستٌّ: إِذَا لَقيتَهُ فَسَلِّمْ عَلَيهِ، وَإِذَا دَعَاكَ فَأجبْهُ، وإِذَا اسْتَنْصَحَكَ فَانْصَحْ لَهُ، وإِذَا عَطَسَ فَحَمِدَ الله فَشَمِّتْهُ، وَإِذَا مَرِضَ فَعُدْهُ، وَإِذَا مَاتَ فَاتَّبِعْهُ)).
في هذا الحديث: بيان حق المسلم على المسلم، فمنها: واجب، ومنها: مندوب. ويختلف ذلك باختلاف الأحوال والأشخاص، والله أعلم.
Forwarded from العربية لغتي الجميلة
لأبي العتاهية يوصي ولده:
اسلكْ بُنيَّ مناهجَ الساداتِ * وتخلقَنَّ بأشرفِ العاداتِ
لا تلهينَّكَ عن معادكَ لذةٌ * تَفْنى وتورثُ دائمَ الحَسَراتِ
إِنَّ السعيدَ غدًا زهيدٌ قانعٌ * عندَ الإِلهِ بأخلصِ النياتِ
اسلكْ بُنيَّ مناهجَ الساداتِ * وتخلقَنَّ بأشرفِ العاداتِ
لا تلهينَّكَ عن معادكَ لذةٌ * تَفْنى وتورثُ دائمَ الحَسَراتِ
إِنَّ السعيدَ غدًا زهيدٌ قانعٌ * عندَ الإِلهِ بأخلصِ النياتِ
لعَمْرُكَ ما الدُّنيا بدارِ بَقَاءِ
لعَمْرُكَ، ما الدُّنْيَا بدارِ بَقَاءِ كَفَاكَ بدارِ المَوْتِ دارَ فَنَاءِ
فلا تَعشَقِ الدُّنْيَا أُخيَّ فإنَّما يُرَى عاشِقُ الدُّنْيَا بجُهْدِ بَلاَءِ
حَلاَوَتُهَا ممزَوجَةٌ بمرارةٍ ورَاحتُهَا ممزوجَةٌ بِعَناءِ
فَلا تَمشِ يَوْمًا في ثِيابٍ مَخيلَةٍ فإنَّكَ من طينٍ خلقتَ ومَاءِ
لعَمْرُكَ، ما الدُّنْيَا بدارِ بَقَاءِ كَفَاكَ بدارِ المَوْتِ دارَ فَنَاءِ
فلا تَعشَقِ الدُّنْيَا أُخيَّ فإنَّما يُرَى عاشِقُ الدُّنْيَا بجُهْدِ بَلاَءِ
حَلاَوَتُهَا ممزَوجَةٌ بمرارةٍ ورَاحتُهَا ممزوجَةٌ بِعَناءِ
فَلا تَمشِ يَوْمًا في ثِيابٍ مَخيلَةٍ فإنَّكَ من طينٍ خلقتَ ومَاءِ
اللَّهُمَّ أحْسِنْ عَاقِبَتَنَا فِي الأُمُورِ كُلِّهَا، وَأجِرْنَا مِنْ خِزْيِ الدُّنْيَا وَعَذَابِ الآخِرَةِ، اللَّهُمَّ ارزقنا لسانًا ذاكرا وعينًا دامعة وقلبًا خاشعًا وعلمًا نافِعًا وجسدًا على البلاء صابرًا، اللهُمَّ أعنّا على ذكرك وشُكرِكَ وحُسنِ عِبادتك وطهّر أعمالنا من الرِّياء وقُلوبنا من النِّفاق وألسنتنا من الكذب وأعيُننا من الخِيانة، اللَّهُمَّ إنّا دعوناك فاستجب لنا دعاءنا يا الله
Forwarded from العربية لغتي الجميلة
لا تكن قاسيا فتُكسر
لا تكن ليّنا فتُعصَر
لا تكن ليّنا فتُعصَر