-
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد❤
-

-
عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: "إِنَّ لُقْمَانَ الْحَكِيمَ، كَانَ يَقُولُ: إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ إِذَا اسْتُودِعَ شَيْئًا حَفِظَهُ". رَوَاهُ أحمدُ في مسنده

إذا أردت أن ترى الدنيا بعد موتك، فـانظر إليها بعد موت غيرك، فإذا تأملت كيف ينسى الأحباب أحبابهم الموتى فحينها ستكون على يقين بأن أحب أحبابك سينساك بعد موتك أو ستشغله الدنيا عنك، فاجعل حياتك "كلها لِلهِ" وتزود للآخرة فهي دار البقاء والنعيم الذي لا يزول.
فاغتنم حياتـَكَ قبلَ موتِـكَ وشبابكَ قبلَ هرمِكَ وصحَّتَكَ قبلَ سـقمِكَ وغِنَاكَ قبلَ فقرِكَ وفراغَـكَ قبلَ شُــغلِك.

الإِخْلاصُ فِي الْعِبَادَةِ وَالرِّيَاءُ وَالْعُجْبُ

الإِخْلاصُ فِي الْعِبَادَةِ مِنْ أَعْمَالِ الْقُلُوبِ الْوَاجِبَةِ وَهُوَ مِنَ الأَخْلاقِ الْحَسَنَةِ.

وَمَعْنَى الإِخْلاصِ فِي الْعِبَادَةِ إِخْلاصُ الْعَمَلِ بِالطَّاعَةِ للهِ تَعَالَى وَحْدَهُ أَيْ أَنْ لا يَقْصِدَ بِعَمَلِ الطَّاعَةِ مَحْمَدَةَ النَّاسِ وَالنَّظَرَ إِلَيْهِ بِعَيْنِ الِاحْتِرَامِ وَالتَّعْظِيمِ وَقَدْ جَعَلَ اللهُ تَعَالَى الإِخْلاصَ شَرْطًا لِقَبُولِ الأَعْمَالِ الصَّالِحَةِ.

قَالَ اللهُ تَعَالَى: ﴿فَمَنْ كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا﴾ [سُورَةَ الْكَهْف/110]

وَالْمُخْلِصُ هُوَ الَّذِي يَقُومُ بِأَعْمَالِ الطَّاعَةِ مِنْ صَلاةٍ وَصِيَامٍ وَحَجٍّ وَزَكَاةٍ وَقِرَاءَةٍ لِلْقُرْءَانِ وَغَيْرِهَا ابْتِغَاءَ الثَّوَابِ مِنَ اللهِ وَلَيْسَ لِأَنْ يَمْدَحَهُ النَّاسُ وَيَذْكُرُوهُ فَالْمُصَلِّى يَجِبُ أَنْ تَكُونَ نِيَّتُهُ خَالِصَةً للهِ تَعَالَى وَحْدَهُ فَقَطْ لا لِيَقُولَ عَنْهُ النَّاسُ فُلانٌ مُصَلٍ لا يَتْرُكُ الْفَرَائِضَ وَالصَّائِمُ يَجِبُ أَنْ يَكُونَ صِيَامُهُ للهِ تَعَالَى وَحْدَهُ فَقَطْ وَكَذَلِكَ الأَمْرُ بِالنِّسْبَةِ لِلْمُزَكِّي وَالْمُتَصَدِّقِ وَقَارِئِ الْقُرْءَانِ وَلِكُلِّ مَنْ أَرَادَ أَنْ يَعْمَلَ عَمَلَ بِرٍّ وَإِحْسَانٍ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّ اللهَ يُحِبُّ أَحَدَكُمْ إِذَا عَمِلَ عَمَلًا أَنْ يُتْقِنَهُ» قِيلَ وَمَا إِتْقَانُهُ يَا رَسُولَ اللهِ قَالَ: «يُخْلِصُهُ مِنَ الرِّيَاءِ وَالْبِدْعَةِ» رَوَاهُ الْحَافِظُ السُّيُوطِيُّ.

الرِّيَاءُ وَيُقَابِلُ الإِخْلاصَ

الرِّيَاءُ وَمَعْنَاهُ أَنْ يَقْصِدَ الإِنْسَانُ بِأَعْمَالِ الْبِرِّ كَالصَّوْمِ وَالصَّلاةِ وَغَيْرِهِمَا مَدْحَ النَّاسِ وَإِجْلالَهُمْ لَهُ.
وَالرِّيَاءُ يُحْبِطُ ثَوَابَ الْعَمَلِ الَّذِي قَارَنَهُ فَأَيُّ عَمَلٍ مِنْ أَعْمَالِ الْبِرِّ يَدْخُلُهُ الرِّيَاءُ لا ثَوَابَ فِيهِ سَوَاءٌ كَانَ مُجَرَّدَ قَصْدِهِ الرِّيَاءُ أَوْ قَرَنَ بِهِ قَصْدَ طَلَبِ الأَجْرِ مِنَ اللهِ تَعَالَى.

العُجْبُ بِطَاعَةِ اللهِ
أَمَّا العُجْبُ بِطَاعَةِ اللهِ فَهُوَ شُهُودُ الْعِبَادَةِ صَادِرَةً مِنَ النَّفْسِ غَائِبًا عَنِ الْمِنَّةِ أَيْ أَنْ يَشْهَدَ الْعَبْدُ عِبَادَتَهُ مَحَاسِنَ أَعْمَالِهِ صَادِرَةً مِنْ نَفْسِهِ غَائِبًا عَنْ شُهُودِ أَنَّهَا نِعْمَةٌ مِنَ اللهِ عَلَيْهِ أَيْ أَنَّ اللهَ هُوَ الَّذِي تَفَضَّلَ عَلَيْهِ بِهَا فَأَقْدَرَهُ عَلَيْهَا وَأَلْهَمَهُ أَنْ يَقُومَ بِهَا.

وَالرِّيَاءُ بِأَعْمَالِ الْبِرِّ وَالْعُجْبُ بِطَاعَةِ اللهِ مَعْصِيَتَانِ مِنْ مَعَاصِي الْقُلُوبِ وَخَصْلَتَانِ رَدِيئَتَانِ يَجِبُ عَلَى الْمُكَلَّفِ أَنْ يَجْتَنِبَهُمَا وَيَكُونَ مُخْلِصًا فِي عِبَادَتِهِ للهِ تَعَالَى حَتَّى يَنَالَ الثَّوَابَ.

—
‏يقال

اں الٮڡاط احٮرعوها للعحم ولٮس للعرٮ؟ حٮى اں العرٮ ڡدٮما ڪاٮوا لا ٮسٮحدموں الٮڡاط، واٮٮ ڪدلك ٮمڪٮك اں ٮڡرا مڡاطع ڪامله ٮدوں ٮڡاط، ڪما ڪاں ٮڡعل العرٮ الڡدامى، وڪاٮوا ٮڡهموں الڪلماٮ مں سٮاٯ الحمله، واٮسط مٮال علىٰ دلك اٮك ٮڡرا هدا الڪلام ٮدوں ٮڡاط، سڪرا لڪُم
—

—
قالوا سكتَّ وقد خُوصِمت قُلت لهــم
إن الجـــواب لبــاب الشّر مفتـاح
والصّمت عن جاهل أو أحمـق شرف
وفيــه أيضًا لِصون العرض إصلاح
أما ترى الأسد تُخشى وهي صامتة
والكلب يُخسى لِعَمْري وهو نَّبــاح
—

العاقلُ يشتغلُ بإصلاحِ عُيُوبِ نَفسِهِ

المُؤْمِنُ يُهَذِّبُ نَفْسَهُ قَبْلَ أَنْ يَشْتَغِلَ بِالتَّنْقِيْبِ عَنْ عُيُوبِ غَيْرِهِ

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "طُوبَى لِمَنْ شَغَلَهُ عَيْبُهُ عَنْ عُيُوبِ النَّاسِ" أخرجه البَزّارُ بإسنَادٍ حَسنٍ، ورَوَاهُ أحمدُ والطَّبرانيُّ وابنُ حِبّانَ والحاكمُ

معنى طُوبَى لك: أصَبت خيرًا وطِيبًا (كذا من 2/359 مِنْ تفسيرِ النَّسفيِّ)

معنى الحديث: قال أهلُ العِلْمِ: لا ينبغي أن يكونَ الواحدُ منا مُتتبِعا لعورات أخيه (أي عيوبه) بل ينبغي أنْ يُسامحَهُ إن أساء إليه وإن أحسن إليه أنْ يُعاملَهُ بالإحسان. المؤمِنُ يُهَذّبُ نَفسَهُ قَبلَ أن يَشتَغِلَ بالتّنقِيبِ عن عُيُوبِ غَيرِه.

قالَ المنَاويُّ: "طُوبَى لمن شَغلَهُ عَيبُه عن عُيُوبِ النّاسِ فَلم يَشتَغِل بها"، فعَلى العَاقلِ أنْ يتَدبّرَ في عُيُوبِ نَفسِهِ فإنْ وجَد بها عَيبًا اشتَغلَ بإصلاحِ عَيبِ نَفسِه فيَستَحِي مِن أنْ يَترُكَ نَفسَه ويَذُمَّ غَيرَه. والعُيوبُ مِنها ما يَتعَلّقُ بفِعلِ الشّخصِ باختِيارِه ومنهَا مَا لا يتَعلَّقُ باختِيارِه كالخِلْقَةِ الدّمِيمَةِ فلا يجوزُ ذَمُّهُ بها.

قالَ رَجُلٌ لِبَعضِ الحُكَماءِ يا قَبِيحَ الوَجهِ، فقَالَ ما كانَ خَلْقُ وجْهِي إليَّ فأُحَسّنَه.

وقالَ البيهقيُّ ذُكِرَ رَجُلٌ عِندَ الرّبِيع بنِ خَيثَم فقَالَ: مَا أنَا عن نَفسِي بِراضٍ فأَتفَرّغَ مِنها إلى ذَمّ غَيرِها، إنّ العِبادَ خَافُوا اللهَ على ذُنوبِ غَيرِهِم وأَمِنُوا على ذُنوبِ أَنفُسِهم.

وقالَ حَكِيمٌ: لا أحسِبُ أحَدًا يتَفَرَّغُ لِعَيبِ النّاسِ إلا عن غَفلَةٍ غَفِلَها عن نَفسِه، ولَو اهتَمَّ لِعَيبِ نَفسِه ما تفَرّغَ لِعَيبِ أَحَدٍ.

المتحابون في اللهِ يجلسون يوم القيامة تحت العرش على كراس من ياقوت.
اللهُ يجعلنا منهم، اللَّهُمَّ استرْنا فوق الأرض وتحت الأرض ويوم العرض
https://t.me/getinfo

#مراجعة_في_أساسيات_النحو:

إنَّ وأخواتها:
إنّ ، أنّ ، كأنّ ، ليت ، لعل ، لكن .
هذه تُسمى حروف ناسخة

عمل الحروف الناسخة: تدخل على الجملة الاسمية فتنصب المبتدأ ويكون اسمها، وترفع الخبر ويكون خبرها.

الحقُّ منتصرٌ
إذا أدخلت عليها: إنّ ستكون:
إنّ الحقَّ منتصرٌ .

دلالات الحروف الناسخة:

إنّ: حرف توكيد.

أنّ: حرف توكيد وتنسبك مع جملتها بمصدر.

لعل: حرف تَرَجٍّ .

ليت: حرف تمنٍّ .

كأنّ: حرف تشبيه .

لكنّ: للاستدراك .

أنواع الخبر :

خبر مفرد مثل:

إنَّ زيدًا كريمٌ .

إنَّ الرّجالَ قادمون

#فائدة: المفرد في باب الخبر ما ليس جملة ولا شبه جملة. أي قد يكون الخبر جمعا مذكرا سالما، أو جمعا مؤنثا سالما، أو جمع تكسير، أو مثنى ولا يخرج عن كونه مفردا هنا.

خبر جملة اسمية:
إنَّ الشّمسَ ضوؤُها ساطعٌ.
ضوؤها ساطع جملة اسمية في محل رفع خبر إنَّ.

إنَّ الظّالمين بعضُهم أولياءُ بعض.

خبر جملة فعلية:

إنَّ اللهَ يُحِبُّ المحسنين.
إنَّ اللهَ لا يُحِبُّ المفسدين.

يُحِبُّ المحسنين، ولا يُحِبُّ المفسدين جُملتان فعليتان في محل رفع خبر إنَّ.

ليت الشّبابَ يعود يوما

خبر شبه جملة:

إنَّ زيدًا في الدّارِ.

إنَّ العصفورَ فوق الغصنِ

في الدّار: جار ومجرور شبه جملة في محل رفع خبر إنَّ.

فوق الغصن ظرف ومضاف إليه في محل رفع خبر إنَّ.

كُنْ ناشرًا للخير
لطفا ساهم بنشر القناة 💕

قناة العربية لغتي الجميلة

لا تتردد في الاشتراك في هذه القناة ستجد كل ما تبحث عنه 👇

‏http://t.me/joinchat/AAAAADzrCXs1KtTBun2L5g

‏http://t.me/arabiia

سمعَتِ امْرَأَةٌ مِنَ الْأَنْصَارِ يَوْم أُحُدٍ أنّ النَّبيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قُتِلَ فَخَرَجَتْ مِنَ المدينةِ لاستقبالِ جيش المسلمين العائد، فَاسْتُقْبِلَتْ بِأَخَيهَا وَابْنِهَا وَزَوْجِهَا وَأَبِيهَا أي بخبر مقتلهم في المعركة، فَلَمَّا مَرَّتْ عَلَى آخِرِهِمْ قَالُوا: أَخُوكِ وَأَبُوكِ وَزَوْجُكِ وَابْنُكِ، قَالَتْ: مَا فَعَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ فقالوا لها: أَمَامَكَ حَتَّى ذَهَبَتْ إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَخَذَتْ بِنَاحِيَةِ ثَوْبِهِ ثُمَّ جَعَلَتْ تَقُولُ: "بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي يَا رَسُولَ اللهِ لَا أُبَالِي إِذَا سَلِمْتَ منْ عَطِب" [حلية الأولياء]
https://t.me/getinfo

🌹الأصيل كطيب العود تفوح منه رائحة الطّيب وإن مرّ الزّمان عليه يزداد تعتقًا وطيبًا، اللهم يا مَنْ بيده تدبير الأمور .. يا رَبَّ البيتِ المعمورِ افتحْ أبوابَ السّرورِ لقارِئ هذه السّطور واجعل في وجهه نورًا وفي قلبه نورًا واغفر لنا وله يا غفور بفضلك وكرمك يا عالمًا بما تخفي الصّدور.

‏🌹أسعد الله أوقاتكم🌹