—
قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "أعظمُ النّاسِ حقًا على المرأة زوجُها وأعظمُ النّاس حقًا على الرّجل أمهُ" رواه الحاكمُ وغيرُهُ
—

عَنْ أَبِي ذَرٍّ جُنْدُبِ بنِ جُنَادةَ وَأَبي عَبْدِ الرَّحْمَـٰنِ مُعاذِ بنِ جَبَلٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "اتَّقِ اللهَ حَيْثُمَا كُنْتَ، وَأَتْبِعِ السَّيِّئَةَ الحَسَنَةَ تَمْحُهَا، وَخَالِقِ النَّاسَ بِخُلُقٍ حَسنٍ" رَوَاهُ التِّرمِذيُّ وقَالَ: حَديثٌ حَسَنٌ، وَفي بَعْضِ النُّسَخِ: حَسَنٌ صَحيحٌ
https://t.me/getinfo

قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "إيَّاكُمْ ومُحَقَّراتِ الذُّنُوبِ فَإنّما مَثَلُ مُحَقَّراتِ الذُّنوبِ كَمَثَلِ قَومٍ نَزَلُوا بَطْنَ وادٍ فجَاءَ ذا بعُودٍ وجَاءَ ذا بعُودٍ حتَّى حَمَلُوا مَا أنْضَجُوا بهِ خُبزَهُم وإنَّ مُحَقَّرَاتِ الذّنُوبِ متى يُؤْخَذْ بها صَاحِبُها تُهْلِكْه" رَوَاهُ أحمدُ والطَّبرانيُّ والبيهقيُّ

محَقَّرَات: أي صَغائرُها لأنّ صِغَارَها أسبَابٌ تؤدّي إلى ارتِكَابِ كِبَارِها

تُهْلِكْه: يعنى أنّ الصّغائرَ إذَا اجْتَمعَت ولم تُكَفَّر أَهْلَكَت

عَنِ الزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "دَبَّ إِلَيْكُمْ دَاءُ الْأُمَمِ قَبْلَكُمُ: الْحَسَدُ، وَالْبَغْضَاءُ، وَالْبَغْضَاءُ هِيَ: الْحَالِقَةُ، حَالِقَةُ الدِّينِ، لَا حَالِقَةُ الشَّعَرِ، وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ، لَا تُؤْمِنُوا حَتَّى تَحَابُّوا، أَفَلَا أُنَبِّئُكُمْ بِشَيْءٍ إِذَا فَعَلْتُمُوهُ تَحَابَبْتُمْ؟ أَفْشُوا السَّلَامَ بَيْنَكُمْ". رَوَاهُ أحمدُ والتِّرمذيُّ

دَبَّ: أي سَارَ.

دَاءُ: أيْ عَادَةُ (قالَ ابنُ الأثِير نَقَلَ الدّاءَ مِنَ الأجسَامِ إلى المعَاني ومِنْ أَمْرِ الدِّيْن إلى الآخِرَة).

حَالِقَةُ الدِّين: أي الخصلَةُ التي شَأنُها أن تُهلِكَ وتَستَأصِلَ الدّين كما يَستَأصِلُ الموسى الشّعَر.

أفْشُوا السّلامَ بَينَكُم فَإنّهُ يُزِيلُ الضّغَائنَ ويُورِثُ التّحَابُبَ

—
صعد جبريلُ بمحمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

بعد أن صَلَّى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بالأنبياء ركعتين في بيت المقدس، صعد به جبريلُ إلى السّماءِ الدُّنيا، فلما وصلها طلب الإذن،
فقال حارسُ السّماءِ الدُّنيا: من معك؟
قال: محمّد،
قال: أوقد بُعِث؟ أي هل طلب للعروج؟
قال: نعم،
قال: فمرحبًا به فنعم المجيء جاء، وهكذا يُفعل معه في كل سماء يرحب به.

وفي السّماء الأولى وجد آدم عليه السّلام فسلم عليه النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم، فقال آدم: مرحبًا بالابن الصّالح والنَّبيّ الصّالح

ثم عرج به إلى السّماء الثانية فوجد عيسى ابن مريم ويحيى بن زكريا عليهما السّلام.

وفي السماء الثالثة وجد يوسف عليه السلام وقد أعطى شطر الحسن.

وفي الرّابعة وجد إدريس عليه السلام.

وفي الخامسة وجد هارون عليه السلام.

وفي السادسة وجد موسى عليه السلام.

وفي السابعة وجد إبراهيم عليه السلام مستندًا إلى البيت المعمور، يدخله كل يوم سبعون ألف ملك لا يعودون، وكل منهم عليهم السّلام يُسلِّمُ عليه ويُرحِّبُ به كما ورد في الصّحيحين
—

—

ما هو علم الصرف؟
علم يبحث في معرفة أبنية الكلمة وما لحروفها من أصالة وزيادة وصحة وإعلال وتحويل اللفظ إلى أبنية مختلفة: كالتصغير والتكسير والمشتقات والإعلال

مثل: تصغير كِتَاب: كُتَيِّب

والتكسير كما تقول
في تكسير مَسْجِد: مَسَاجِد،
وفي تكسير بَقَرَة : بَقَر
وفي تَكسير مِحْرَاب وكِتَاب: مَحَارِيب وكُتُب ونحوها.
وفي اسم الفاعل من ضَرْب: ضَارِب
واسم المفعول:
مَضْرُوب وشُرْب: شَارِب ومَشْرُوب،
ومن قَتْل: قَاتَل ومَقْتُول

ومثال الإعلال: جَاه لفظ مقلوب أصله وَجْه على وزن فَعْل

كُنْ ناشرًا للخير
لطفا ساهم بنشر القناة 💕

قناة العربية لغتي الجميلة

لا تتردد في الاشتراك في هذه القناة ستجد كل ما تبحث عنه 👇‏
‏http://t.me/arabiia

—
قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "إيَّاكم والظّنَّ فإنَّ الظّنَّ أكذَبُ الحديثِ ولا تَحَسَّسُوا ولا تَجَسَّسُوا ولا تَنَاجَشُوا ولا تَحَاسَدُوا ولا تبَاغَضُوا ولا تَدابَرُوا وكونوا عبادَ اللهِ إخوانًا" رَوَاهُ البُخاريُّ
—

—
لمّا حرف جزم ونفي، تنفي حدوث الفعل المضارع في الماضي مع استمرار هذا النّفي إلى زمن التّكلم، وتوقُّعُ حدوثُهُ في المستقبل، نحو:
لمّا يحضرْ أخي بعد
أي: ما حضر إلى الآن، ولكن يتوقُّع حضوره بين لحظة وأخرى
—