#مراجعة_في_أساسيات_النحو:

مَتى يُـجَــرُّ الاسمُ؟

يُجَرُّ الاِسمُ فِي الأحوَالِ الآتيةِ:

١- إذا سُبِقَ بحرفِ جرٍّ، نحوُ:

فِي الحَديقَةِ زُهورٌ.

٢- إذا أُضِيفَ إلى اسمٍ، نحوُ:

هذهِ كُرَةُ قدَمٍ.

٣- إذا أُضِيفَ إلى ظَرفٍ، نحو:

وقف زَيدٌ قُرْبَ الملعبِ.

٤ - إذا كان نَعتًا أي صِفةً لاِسمٍ مَجرُورٍّ، نَحوُ:

مرََرْتُ بِزَيدٍ العَاقِلِ.

كُنْ ناشرًا للخير
لطفا ساهم بنشر القناة 💕

قناة العربية لغتي الجميلة

لا تتردد في الاشتراك في هذه القناة ستجد كل ما تبحث عنه 👇

‏http://t.me/joinchat/AAAAADzrCXs1KtTBun2L5g

‏http://t.me/arabiia

—
ما يُقالُ عندَ الخروجِ إلى السَّفَرِ:

قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ : أَخْبَرَنِي أَبُو الزُّبَيْرِ، أَنَّ عَلِيًّا الْأَزْدِيَّ، أَخْبَرَهُ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا عَلَّمَهُمْ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا اسْتَوَى عَلَى بَعِيرِهِ خَارِجًا إِلَى سَفَرٍ؛ كَبَّرَ ثَلَاثًا، ثُمَّ قَالَ: "{سُبْحَانَ الَّذِي سَخَّرَ لَنَا هَذَا وَمَا كُنَّا لَهُ مُقْرِنِينَ} {وَإِنَّا إِلَى رَبِّنَا لَمُنْقَلِبُونَ} ، اللَّهُمَّ إِنَّا نَسْأَلُكَ فِي سَفَرِنَا هَذَا الْبِرَّ وَالتَّقْوَى، وَمِنَ الْعَمَلِ مَا تَرْضَى، اللَّهُمَّ هَوِّنْ عَلَيْنَا سَفَرَنَا هَذَا، وَاطْوِ عَنَّا بُعْدَهُ، اللَّهُمَّ أَنْتَ الصَّاحِبُ فِي السَّفَرِ، وَالْخَلِيفَةُ فِي الْأَهْلِ، اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ وَعْثَاءِ السَّفَرِ، وَكَآبَةِ الْمَنْظَرِ، وَسُوءِ الْمُنْقَلَبِ فِي الْمَالِ وَالْأَهْلِ". وَإِذَا رَجَعَ قَالَهُنَّ، وَزَادَ فِيهِنَّ: "آيِبُونَ، تَائِبُونَ، عَابِدُونَ، لِرَبِّنَا حَامِدُونَ". رَوَاهُ الإمامُ مُسْلِمٌ في صحيحه

ورَوَى مُسْلِمٌ وَالْبَيْهَقِيُّ وَاللَّفْظُ لَهُ عَنْ عَبْدِ اللهِ بنِ سَرْجِسٍ قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا سَافَرَ قَالَ: "اللَّهُمَّ أَنْتَ الصَّاحِبُ فِي السَّفَرِ وَالْخَلِيفَةُ فِي الأَهْلِ، اللَّهُمَّ اصْحَبْنَا فِي سَفَرِنَا، وَاخْلُفْنَا فِي أَهْلِنَا، اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ وَعْثَاءِ السَّفَرِ وَكَآبَةِ الْمُنْقَلَبِ، وَمِنَ الْحَوْرِ بَعْدَ الْكَوْرِ، وَمِنْ دَعْوَةِ الْمَظْلُومِ، وَمِنْ سُوءِ الْمَنْظَرِ فِي الأَهْلِ وَالْمَالِ".

وَرَوَى الطَّبَرَانِيُّ وَأَحْمَدُ وَابْنُ حِبَّانَ وَغَيْرُهُمْ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَخْرُجَ فِي سَفَرٍ قَالَ: "اللَّهُمَّ أَنْتَ الصَّاحِبُ فِي السَّفَرِ، وَالْخَلِيفَةُ فِي الأَهْلِ، اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الضَّبْنَةِ فِي السَّفَرِ وَالْكَآبَةِ فِي الْمُنْقَلَبِ، اللَّهُمَّ اقْبِضْ لَنَا الأَرْضَ وَهَوِّنْ عَلَيْنَا السَّفَرَ".

معاني بعض المفردات:

"الصَّاحِبُ فِي السَّفَرِ" الْحَافِظُ،
"كَآبَةُ الْمُنْقَلَبِ" سُوءُ الاِنْقِلاَبِ، "والمُنقَلَب" المرجِع، الرّجوع مِنَ السَّفَرِ، والمراد: أنْ يعودَ لبيته فيجد ما يحزنه.
مِنَ الْحَوْرِ بَعْدَ الْكَوْرِ مِنَ النُّزُولِ بَعْدَ الرِّفْعَةِ،
"وَعْثَاءُ السَّفَرِ": شدته ومشقته، شِدَّةُ النَّصَبِ وَالتَّعَبِ.
"ومَا كُنّا لَهُ مُقرِنِينَ" أي مُطِيقِين. أي ما كُنَّا نُطِيقُ قَهرَهُ واستِعمَالَهُ لَولا تَسخِيرُ اللهِ تَعالى إيّاهُ لنَا.
"وكآبة المنظر" تغيُّر النّفسِ مِن حُزْنٍ ونحوِه.
آيِبُونَ: راجعون
معنى اللَّهُمَّ اصْحَبْنَا: أي نسألكَ أنْ تحفظنا في سفرنا
الضَّبْنَةُ: الزَّمَانَةُ، وَالزَّمَانَةُ الْمَرَضُ الَّذِي يَكْسِرُ صَاحِبَهُ كَالْفَالِجِ
—

قالَ اللهُ تعالى: ﴿إِنَّ اللهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا﴾

مُحَمَّد صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، هَل صَلَّيْتَ اليومَ عليهِ؟ صَلِّ على النَبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَمَرِّرهَا لَعَلَّ بَابًا مُغْلَقًا يَنْفَتِحُ لَكَ
https://t.me/getinfo

الحجَامَةُ رُكنٌ مِنْ أَركَانِ الشِّفَاءِ

عَن ابن مسعود رضي اللهُ عنه قال: حدث رَسُوْلُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عَنْ لَيلَة أُسرِيَ به أنه لم يمر على مَلَأٍ منَ الملائكةِ إﻻ أمروه: أن مر أمَّتَكَ بالحِجَامَةِ (رواه الترمذي وقال : حديث حسن)

فِي أحَادِيثِ الإِسْرَاءِ أنَّهُ عَلَيْهِ الصَّلاةُ والسَّلَامُ قَالَ: "مَا مَرَرْتُ بِمَلأٍ مِنَ الأَنْبِيَاءِ لَيْلَةَ أُسْرِيَ بِي إِلَّا قَالُوا: مُرْ أُمَّتَكَ بالحِجَامَةِ". النَّاسُ اليَوْمَ أَهْمَلُوهَا إلَّا النَّادِرَ، وأَحَادِيثُ كَثِيرَةٌ صَحَّتْ فِي الحِجَامَةِ.
عن النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قال: "ما مَرَرْتُ ليلةَ أُسْرِيَ بي بِمَلأٍ من الملائكةِ إلّا كلُّهم يقولُ لي عليكَ يا مُحَمَّدُ بالحِجَامَةِ". رواه ابنُ ماجه في سننه. وفي رواية: "ما مَرَرْتُ ليلةَ أُسْرِيَ بي بِمَلأٍ إلّا قالوا يا مُحَمَّدُ مُرْ أمَّتَكَ بالحِجَامَةِ".

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "خَيرُ يَومٍ تَحتَجِمُونَ فِيهِ سَبْعَ عَشْرةَ وتِسْعَ عَشْرَةَ وإحْدَى وعِشرِينَ، ومَا مَررتُ بملإٍ مِنَ الملائِكَةِ لَيلَةَ أُسرِيَ بي إلا قَالُوا عَليكَ بالحِجَامَةِ يا محمّد"رواه أحمد والحاكم.
وقال عليه الصلاة والسلام: "خَيرُ مَا تَدَاوَيتُم بهِ الحِجَامَةُ" رواه أحمد والطبراني والحاكم. وفي لفظٍ لأبي نُعيم: "خَيرُ مَا تَدَاوَيتُم بهِ الحَجْمُ والفِصَادُ".
قال شيخنا رحمه الله: "الحجَامَةُ رُكنٌ مِنْ أَركَانِ الشِّفَاءِ".

أيُّها الناسُ عليكم بالحِجَامَةِ واستَوْصُوا بوصيَّةِ رسولِ الله.

الحجامةُ شَقٌّ يحدِثه الطبيبُ في مكانٍ ما من جسدِ المريضِ بآلةٍ تشبه السِّكِّينَ لاستخراج الدم الفاسدِ منه. وقد يكون الشَّقُّ بين الكتفين وقد يكون في الرأس وقد يكون في مواضعَ أخرى يحدِّدها الطبيبُ المختصُّ.
عن النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قال: "أخبرَني جبريلُ أنَّ الْحَجْمَ أفضلُ ما تَدَاوَى بهِ الناسُ"، رَوَاهُ الحاكمُ وصَحَّحَهُ ووافقَه الذهبيُّ على تصحيحه.
عن النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قال: "ما مَرَرْتُ ليلةَ أُسْرِيَ بي بمَلَإٍ من الملائكةِ إلّا كلُّهم يقولُ لي عليكَ يا مُحَمَّدُ بالحِجَامَةِ". رواه ابنُ ماجه في سننه. وفي رواية: "ما مَرَرْتُ ليلةَ أُسْرِيَ بي بمَلَإٍ إلّا قالوا يا مُحَمَّدُ مُرْ أمَّتَكَ بالحِجَامَةِ".
وعن النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قال: "الشفاءُ في ثلاثة: في شَرْطَةِ مِحْجَمٍ أو شَرْبَةِ عَسَلٍ أو كَيَّةٍ بنار. وأنا أنهَى أمَّتي عن الكَيِّ". رواه البخاريُّ في صحيحه بإسنادٍ صحيح. وفي روايةٍ عندَه: "إن كانَ في شىءٍ من أدويتِكم خيرٌ ففي شَرْطَةِ مِحْجَمٍ أو شَرْبَةِ عَسَلٍ أو لَذْعَةٍ بنارٍ توافقُ الداءَ. وما أحِبُّ أن أكتويَ".
يَقولُ اللهُ تعالى في سورةِ الإسراء: "وننزِّل من القرءانِ ما هو شفاءٌ ورحمةٌ للمؤمنينَ ولا يزيدُ الظالمينَ إلّا خَسَارًا".
وعن النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قال: "عليكم بالشفاءين: العسلِ والقرءان". رواه ابنُ ماجه في سننه.
وعن النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قال: "خيرُ الدواءِ القرءانُ". رواه ابنُ ماجه في سننه.
وعن النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قال: "في فاتحةِ الكتابِ شفاءٌ من كلِّ داء". رواه الدارميُّ في سننه.
وعن النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قال: "مَنْ أرادَ الحِجَامَةَ فلْيَتَحَرَّ سَبْعَةَ عَشَرَ أو تِسْعَةَ عَشَرَ أو إحدَى وعشرينَ، ولا يَتَبَيَّغْ بأحدِكم الدمُ فيَقْتُلَه". رواه ابنُ ماجه في سننه.
وعن النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم قال: "مَنِ احتجمَ لِسَبْعَ عَشْرَةَ وتِسْعَ عَشْرَةَ وإحدَى وعشرينَ كانَ شفاءً من كلِّ داء". رواه أبو داود في سننه.
وعن النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم قال: "الحِجَامَةُ على الريقِ أمثلُ وفيهِ شفاءٌ وبَرَكَةٌ وتزيدُ في العقلِ وتَزِيدُ في الحِفْظِ وتَزِيدُ الحافظَ حِفْظًا. فاحتجِموا على بَرَكَةِ اللهِ يومَ الخميسِ واجتنِبوا الحِجَامَةَ يومَ الأَرْبِعَاءِ واحتجِموا يومَ الاثنينِ والثلاثاءِ فإنَّه اليومُ الذي عافى اللهُ فيه أيُّوبَ من البلاءِ وضَرَبَهُ بالبلاءِ يومَ الأَرْبِعَاءِ فإنَّه لا يبدو جُذَامٌ ولا بَرَصٌ إلّا يومَ الأَرْبِعَاءِ أو ليلةَ الأَرْبِعَاءِ". رواه ابنُ ماجه في سننه.
وعن النبيِّ صلَّى الله عليهِ وسلَّم قال: "مَنِ احتجمَ يومَ الأَرْبِعَاءِ ويومَ السبتِ فأصابهُ وَضَحٌ فلا يَلُومَنَّ إلّا نفسَه". رواه أبو داودَ في مراسيله عن الزُّهْرِيِّ عن رسولِ الله صلَّى الله عليه وسلَّم. قال أبو داود : "وقد أُسْنِدَ هذا ولم يَصِحَّ". ورواه ابنُ أبي شَيْبَةَ في مصنَّفه عن مكحولٍ عن رسولِ الله صلَّى الله عليه وسلَّم. والوَضَحُ هو البَرَصُ. والاغتسالُ بعدَ الاحتجام أنفعُ لأنَّ الحِجَامَةَ تُضْعِفُ الجَسَدَ والاغتسالَ يَشُدُّه.
رَوَى أبو دَاوُدَ في سننه عن عائشةَ رضي الله عنها أنَّ رسولَ الله صلَّى الله عليه وسلَّم كانَ يغتسلُ من أربعٍ: من الجَنابة ويومَ الجُمُعَةِ ومن الحِجَامَةِ ومن غُسْلِ الْمَيِّتِ. انظر سننَ أبي داود كتاب الطهارة باب في الغُسْلِ يومَ الجُمُعَة.
وعن أنَسِ بنِ مالكٍ رضي الله عنه قال: "احتجمَ رسولُ الله صلَّى الله عليه وسلَّم. حَجَمَهُ أبو طَيْبَةَ، فأمَرَ له بصاعينِ من طعامٍ وكَلَّمَ أهلَه فوضعوا عنه من خَرَاجهِ وقال: "إنَّ أمثلَ ما تداويتُم به الحِجَامَةُ". رواه مسلمٌ في صحيحه بإسنادٍ صحيح. عن النبيِّ صلَّى الله عليهِ وسلَّم قال: "إنَّ أمثلَ ما تداويتُم بهِ الحِجَامَةُ والقُسْطُ البحريُّ. لا تعذِّبوا صِبيانَكم بالغَمْزِ من العُذْرَةِ، وعليكم بالقُسْطِ". رواه البخاريُّ في صحيحه بإسنادٍ صحيح. القُسْطُ البحريُّ عودٌ يُوْتَى به من الهندِ ويُجْعَلُ في البَخُورِ والدواء. وقولُه: "لا تعذِّبوا صِبيانَكم بالغَمْزِ من العُذْرَةِ"، معناه: علاجُ التهابِ اللوزتينِ في الحَلْقِ لا يكون بالضغطِ عليهما.
ابنُ حَجَرٍ العسقلانيُّ يتحدَّث بالتفصيلِ عن فوائدِ الحِجَامَةِ في معالجةِ الشقِيقة وذلك في كتابهِ فتحُ الباري عندَ شرحهِ لقول البخاريِّ: بابُ الحِجَامَةِ من الشقِيقة والصُّداع.
وعن ابنِ العبَّاس رضي الله عنهما أنَّ رسولَ الله صلَّى الله عليه وسلَّم احتجمَ وهو مُحْرِمٌ في رأسهِ من شقِيقةٍ كانت به. انظر صحيحَ البخاريِّ كتاب الطِّبِّ باب الحِجَامَةِ من الشقِيقة والصُّداع.
١/٢

٢/٢

مَنْ تَدَاوَى بنيَّة حسنةٍ فله ثوابٌ وذلك كأن ينويَ بهِ التَّقَوِّيَ على طاعةِ الله.
وعن النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم قال: "تَدَاوَوْا عبادَ الله فإنَّ الله سبحانَه لم يَضَعْ داءً إلّا وَضَعَ مَعَهُ شفاءً إلّا الهَرَمَ". رواه ابنُ ماجه في سننه.
عن النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم قال: "لكلِّ داءٍ دواءٌ، فإذا أُصِيبَ دواءُ الداءِ برَأ بإذنِ اللهِ عزَّ وجلَّ". رواه مسلمٌ في صحيحه من حديثِ جابرِ بنِ عبدِ الله بنِ عَمْرِو بنِ حَرَامٍ بإسنادٍ صحيح.
وعن النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم قال: "عليكُم بهذه الحَبَّةِ السوداءِ فإنَّ فيها شفاءً من كلِّ داءٍ إلّا السامَ". رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ في سننه وصَحَّحَهُ. والحَبَّةُ السوداءُ هي الشُّونيز، والسامُ هو الموتُ.
والحمد للهِ رَبِّ العالَمين.

—
الجِذعُ حَنَّ إِليكَ يَا خَيرَ الوَرَى
كَيف النُّفوسُ إليكَ لا تَشتاقُ
صلَّى عَليكَ اللهُ مَا لاحَتْ لَنا
شمسٌ وَما اهتزَّتْ بِها أَوراقُ
صَلَّى اللهُ عَليهِ وسَلَّم
جُمُعةٌ طيبة مُبارَكةٌ
—