وتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيرَ الزَّادِ التَّقوَى

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "إِنَّ اللهَ لَا يَنْظُرُ إِلَى صُوَرِكُمْ وَأَمْوَالِكُمْ، وَلَكِنْ يَنْظُرُ إِلَى قُلُوبِكُمْ وَأَعْمَالِكُمْ". رَوَاهُ مُسلمٌ وأحمَدُ. معناهُ: الإنسانُ لا يحاسبُ على الصّورةِ التي خلقه اللهُ عليها وإنّما يحاسبُ على نيته وعمله وقوله. ومعنَى نظرِ اللهِ هنَا مجازاتُهُ وإثابَتُهُ أيْ لَا يثيبُكُمْ علَى أجسامِكُمْ وصُوَرِكُمْ وإنَّمَا الإثابةُ والمجازاةُ باعتبارِ مَا فِي القلبِ وباعتبارِ الأعمالِ.

"لَا يَنْظُرُ إِلَى صُوَرِكُمْ": أي ﻻ يجازيكم على ظاهرها،
وﻻ إلى "وَأَمْوَالِكُمْ": الخالية من الخيرات: أي ﻻ يثيبكم عليها.
"وَلَكِنْ إِنَّمَا يَنْظُرُ إِلَى قُلُوبِكُمْ": التي هي محل التّقوى وكنوز المعرفة.
"وَأَعْمَالِكُمْ": "فمن كان يرجو لقاء رَبّه فليعمل عملا صالحا". فمعنى النّظر هنا اﻹحسان والرّحمة، ومعنى نفيه نفي ذلك فعبر عن الكائن عند النّظر بالنّظر مجازا. وميل النّاس إلى الصّور المعجبة واﻷموال الفائقة والله منزه عن ذلك. (2/278 من فيض القدير شرح الجامع الصّغير للحافظ عبد الرّؤوف المناوي رحمه الله)

اللَّهُمَّ مَغْفِرَتُكَ أَوْسَعُ مِنْ ذُنُوبِي وَرَحْمَتُكَ أَرْجَى عِنْدِي مِنْ عَمَلِي
https://t.me/getinfo

تجنبوا الكِبْرَ والفخر، وعليكم بالتواضع

روى الإمام مسلم في صحيحه عن رسول الله أنه قال: إنّ الله لا ينظر إلى صُوَرِكم ولا إلى أموالكم ولكن ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم
معناه: الإنسان لا يحاسب على الصورة التي خلقه الله عليها وإنما يحاسب على نيته وعمله وقوله.
وروى الإمام أحمد في مسنده عن النبيّ أنه قال: لا تفتخروا بآبائكم الذين ماتوا في الجاهلية فوالذي نفسي بيده لما يُدَهْدِهُه الجُعَلُ بمَنخريه خيرٌ من ءابائكم الذين ماتوا في الجاهلية.
ومن كذب الله ورسوله فقد كفر (أي خرج من الإسلام ولا بد أن يقول لا إله إلّا الله محمد رسول الله حتى يعود مسلما)
وما يُدَهْدهُهُ الجُعَلُ بمنخريه هو القذر يدهدهه ليتقوت به. والجعل حشرة سوداء تسوق القذر الذي يخرج من بني ءادم، تجعله حبيبات تسوقه لتتقوت به. فهذا الذي يسوقه الجُعَل خيرٌ من هؤلاء الذين كان الناس في أيام الجاهلية يفتخرون بهم. معناه كفوا عن الافتخار بهؤلاء الذين ما يسوقه الجعل بأنفه خيرٌ منهم لكفرهم.
وذلك لأنّ شكرَ الخالق المُنعِمِ لا يَصِحّ مع عبادة غيره أو تكذيب رُسُله.
ولو أنفق هذا الكافر مقدار جبلٍ ذهباً للمساكين والأرامل لا يكون شاكرا لخالقه الذي أنعَمَ عليه بالوجود والعقل.
الكافر لا يكون شاكرا لله مهما عَمِل من الخدمات للناس ومهما كان عنده عطفٌ ورحمة وحنانٌ على المنكوبين والملهوفين.
الكفار هم أحقرُ خلق الله وإن كانت صُورتهم صورة البشر. وذلك لأنهم أضاعوا أعظم حقوق الله على عباده فكفروا بالله عز وجلّ
ومن المعلوم أنّ التأثر والانفعال من صفات البشر. والله لا يشبه البشر بوجه من الوجوه
ومن وصف الله بصفة من صفات البشر فقد كفر
قال الله تعالى: قل أطيعوا الله والرّسولَ فإنْ تولوا فإن الله لا يحب الكافرين. سورة ءال عمران 32
ومن المعلوم الذي لا شك فيه أن الجميلين فيهم مسلمون وفيهم كفار. واطلاق إن الله يحب الحلوين يؤدي إلى تكذيب القرءان.
فالذي يقول : الله يحب الحلوين يكون كذب القرءان لأن الله لا يحب الكافرين.
العبرة عند الله بالنية الخالصة له والعمل الذي يُراد به مرضاة رب العالمين. وليس العبرة عنده بجمال الوجوه أو قبحها
وأما حديث : إنّ الله جميل يحب الجمال. فمعناه موصوف بالصفات الجميلة اي الدالة على الكمال، معناه الله جميل الصفات، أي قدرته كاملة وعلمه كامل وإرادته شاملة كاملة. الرسول يقول هذا من باب الوصف
يحب لعباده حسن الحال وحسن الخلق. وليس المراد بالجمال جمال الشكل.

عَن أَبي الدّرْداءِ، رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "كَانَ مِنْ دُعَاءِ دَاوُدَ، صَلَّى اللهُ عَليهِ وَسَلَّم يَقُولُ: اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ حُبَّكَ وَحُبَّ مَنْ يُحِبُّكَ وَالْعَمَلَ الَّذِي يُبَلِّغُنِي حُبَّكَ، اللَّهُمَّ اجْعَلْ حُبَّكَ أَحَبَّ إِلَيَّ مِنْ نَفْسِي وَأَهْلِي وَمِنَ الْمَاءِ الْبَارِدِ". رَوَاهُ التِّرمذيُّ وأخرجه الحاكمُ في مستدركه
https://t.me/getinfo

لا يلهينك في الدُّنيا المتاع القليل الفاني، ولا تربص بنفسك فهي سريعة الانتقام من عمرك فبادر أجلك، ولا تقل غدًا غدًا فإنك لا تدري متى إلى الله تصير فإن الحجة لله بالغة، والعذر بارز، وكلٌّ مواف الله عمله، ثم يكون القضاء من الله في عباده على أحد أمرين: فمقضي له رحمته وثوابه فيا لها من نعمة وكرامة، ومقضي سخطه وعقوبته فيا لها من حسرة وندامة، ولكن حق على من جاءه البيان من الله بأن هذا أمره هو واقع أن يصغر في عينيه ما هو عند الله صغير، وأن يعظم في نفسه ما هو عند الله عظيم.

الوَقتُ أَغلَى مِنَ الذَّهَبِ إِن لَم تَصرِفْهُ فِي طَاعَةِ اللهِ ذهب

قال أحد الصالحين رحمه الله تعالى: "نعمةُ الإسلامِ هي أقوى رابطة بين المؤمنين لا توازي روابط أخرى. فمن هنا يكون متحتما علينا أنْ نتحابَ ونتواصلَ ونتزاورَ ونتناصحَ".

اللَّهُمَّ اجعلنا من أحبابك العاملين بهدي نبيّك يا أرحمَ الرّاحمينَ الرّاحمين.

أخرج عبد الله بن أحمد في زوائد الزهد وأبو الشيخ عن عمر بن يونس اليمامي قال: بلغني أن يعقوب عليه السلام كان أحبَّ أهلِ الأرضِ إلى مَلَكِ الموت وأنّ مَلَكَ الموتِ استَأذَن ربَّه في أن يأتي يعقوبَ عليه السلام فأذِنَ لهُ فجاءَهُ، فقالَ لهُ يَعقُوبُ علَيه السّلام: يا مَلَكَ الموتِ أَسأَلُكَ بالذي خلقَكَ: هل قَبضتَ نَفْسَ يوسُفَ فِيمَنْ قَبَضْتَ مِنَ النُّفُوس؟
قال: لا،
قال لهُ ملَكُ الموت: يا يعقوبُ ألا أُعَلِّمُكَ كلِماتٍ لا تَسأَلُ اللهَ شَيئًا إلا أعطَاكَ؟
قال: بلَى
قالَ: قل: يا ذَا المعرُوفِ الذي لا يَنقَطِعُ أبَدًا ولا يُحصِيْهِ غَيرُكَ

فدَعا بها يعقُوبُ عليه السّلام في تلكَ اللّيلةِ فلَم يَطْلَع الفَجر حتى طُرِحَ القَمِيصُ على وَجْهِه فارتَدَّ بَصِيرًا.
رواه في السيوطي في الدر المنثور.

ورُوِيَ أنّ يعقوبَ علَيه السّلام رأَى مَلَكَ الموتِ في مَنامِه فسَألَه هل قَبَضتَ رُوحَ يُوسُفَ فقال: لا واللهِ هوَ حَيٌّ فَاطْلُبْهُ، وعَلَّمَهُ هَذا الدُّعاءَ
يَا ذَا المعروفِ الدّائمِ الذي لا يَنقَطِعُ مَعرُوفُه أبدًا ولا يُحصِيْهِ غَيرُكَ فَرِّجْ عَني. رواه النسفي في تفسيره.
https://t.me/getinfo

قال الشاعر امرؤ القيس
إذا المرء لم يخزن عليه لسانه
فليس على شىء سواه بخزان

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (عجِبتُ لطالِبِ الدُّنيا والموتُ يطلبُهُ، وعجِبتُ لغَافِلٍ وليسَ بمغفولٍ عنهُ، وعجِبتُ لضاحكٍ ملءَ فيهِ ولا يدري أرُضِيَ عنهُ أم سُخِطَ) رواه البيهقي

قال الشاعر يمتدح القناعة:

هي القناعةُ فالزمها تَعِشْ مَلِكًا
لو لم يَكُنْ لَكَ إلا راحةُ البَدَنِ

وانظُر لِمَن مَلَكَ الدُّنيا بأجمَعِها
هل راحَ مِنها بِغَيرِ القُطنِ والكَفنِ

روى مسلم في صحيحه وأبو داود والنسائي في السنن وغيرهم عن عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إذا سلم من الصلاة: "ﻻ إله إﻻ الله وحده ﻻ شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شىء قدير، ﻻ حول وﻻ قوة إﻻ بالله، ﻻ إله إﻻ الله وﻻ نعبد إﻻ إياه، له النعمة والفضل، وله الثناء الحسن، ﻻ إله إﻻ الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون".

عَنْ أَبِي الْعَبَّاسِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ كُنْتُ خَلْفَ النَّبِيِّ يَوْمًا فَقَالَ: (يَا غُلامُ إنِّي أُعَلِّمُكَ كَلِمَاتٍ: احْفَظِ اللهَ يَحْفَظْكَ، احْفَظِ اللهَ تَجِدْهُ تُجَاهَكَ[1]، إذَا سَأَلْت فَاسْأَلِ اللهَ، وَإِذَا اسْتَعَنْتَ فَاسْتَعِنْ بِاَللهِ، وَاعْلَمْ أَنَّ الأُمَّةَ لَوِ اجْتَمَعَتْ عَلَى أَنْ يَنْفَعُوك بِشَىْءٍ لَمْ يَنْفَعُوكَ إلا بِشَىْءٍ قَدْ كَتَبَهُ اللهُ لَكَ، وَلَوِ اجْتَمَعُوا عَلَى أَنْ يَضُرُّوك بِشَىْءٍ لَمْ يَضُرُّوكَ إلا بِشَىْءٍ قَدْ كَتَبَهُ اللهُ عَلَيْكَ؛ رُفِعَتِ الأَقْلامُ، وَجَفَّتِ الصُّحُفُ) رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ وَقَالَ: حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَفِي رِوَايَةِ غَيْر التِّرْمِذِيِّ: ((احْفَظِ اللهَ تَجِدْهُ أَمَامَكَ، تَعَرَّفْ إلَى اللهِ فِي الرَّخَاءِ يَعْرِفْكَ فِي الشِّدَّةِ، وَاعْلَمْ أَنَّ مَا أَخْطَأَكَ لَمْ يَكُنْ لِيُصِيبَكَ وَمَا أَصَابَكَ لَمْ يَكُنْ لِيُخْطِئَكَ، وَاعْلَمْ أَنَّ النَّصْرَ مَعَ الصَّبْرِ، وَأَنَّ الْفَرَجَ مَعَ الْكَرْبِ، وَأَنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا)).

1- ((تُجَاهَكَ)) : أي أمامك كما في الرواية الأخرى.
و ((تعرف إلى الله في الرخاء يعرفك في الشدة)) أي تحبب إليه بلزوم طاعته واجتناب مخالفته.
https://t.me/getinfo

بلغكم الله التقوى وفتح عليكم أبواب العزة ووسع عليكم ورزقكم من خيري الدنيا والآخرة وجعل الخير فيكم وفي ذريتكم.

يروى عن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه قال لكعب : حدثنا يا كعب عن الموت
فقال نعم يا أمير المؤمنين
هو كغصن كثير الشوك ..
ادخل في جوف رجل ..
فأخذت كل شوكة بعرق ..
ثم جذبه رجل شديد الجذب ..
فأخذ ما أخذ وأبقى ما أبقى ..
اهـ.

هوّن سكرات الموت إذا أخرجت الروح من الجسد يا مالك يوم الدين ويا من عزّ وجلّ عن الولدِ

قالَ الحافِظُ ابْنُ حَجَرٍ العَسْقَلانِيُّ رَحِمَهُ اللهُ:

بَنِي الدُّنْيا أَقِلُّوا الهَمَّ فيها
فَما فيها يَؤُولُ إلى الفَواتِ
بِناءٌ لِلخَرابِ وَجَمْعُ مالٍ
لِيَفْنى وَالتَّوالُدُ لِلمَماتِ

دعاء الخروج من البيت:
"بسم الله، توكلت على الله، لاحول ولا قوة إلا بالله، اللهم إني أعوذ بك من أن أضل أو أضل أو أزل أو أزل أو أظِلمَ أو أظلم أو أجهل أو يجهل علي".
فقد ورد في الحديث أنك إن قلت ذلك قال الملك: هُديت ووقيت وكُفيت .
ثم إن الشياطين التي تسرح في الشوارع لا تستطيع التعرضَ لمن قال ذلك.

حديث: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: عليكم بالسنا والسَّنُّوت، فإن فيهما شفاء من كل داء إﻻ السام، قيل يا رسول الله وما السام؟ قال: الموت {2/3457 من سنن ابن ماجه} قال الحاكم في المستدرك: إسناده صحيح
السنا: أي السنا مكي
السَّنُّوت: العسل
فوائد السنا مكي
-شفاء من كل داء: أي أكثر اﻷمراض.
-يسهل المرة الصفراء والمرة السوداء
يغوص في العضل إلى أعماق اﻷعضاء، ولذلك ينفع من النقرس (النقرس: نوع من أنواع التهاب المفاصل) وعرق النسا ووجع المفاصل الحادث عن أخلاط المرة الصفراء والسوداء والبلغم
-ينفع من الوسواس السوداوي
ينفع من تشنج العضل
ينفع من انتثار الشعر
ينفع من داء الثعلب
ينفع من القمل العارض في البدن
ينفع من الصداع العميق
ينفع من الجرب والبثور والحكة
ينفع من الصرع
كذا من المعتمد في اﻷدوية المفردة للملك المظفر يوسف بن عمر التركماني المتوفى 696 هجرية رحمه الله.

الْمَصْدَرُ وَهْوَ الاسْمُ الْمَنْصُوبُ الَّذِي يَجِيءُ ثَالِثًا فِي تَصْرِيفِ الْفِعْلِ نَحْوَ قَوْلِكَ: ضَرَبَ يَضْرِبُ ضَرْبًا، وَهُوَ قِسْمَانِ: لَفْظِيٌّ وَمَعْنَوِيٌّ.

فَإِنْ وَافَقَ لَفْظُهُ لَفْظَ فِعْلِهِ فَهُوَ لَفظيٌّ نحو قولك: قَتلتُهُ قَتلًا.

وَإِنْ وَافَقَ مَعنَى فِعلِهِ دُونَ لَفظِهِ فَهُوَ مَعْنَوِيٌّ نحو: جَلَسْتُ قُعُودًا وَقُمتُ وُقُوفًا.

فائدة: الفرق بين المَصدر والفعل أن الفعل لفظ يدل على حدث إلى جانب دلالته على الزمن، فعندما نقول: ضَرَبَ – ضَربًا، نجد أن الفعل ضَرَبَ دلَّ على عملية الضرب (الحدث) كما دل على زمن وقوع الضرب.
أما المصدر "ضربًا" فقد دل على عملية الضرب (الحدث) لكنه لم يبين زمن الفعل الذي وقع فيه.

بشرى سارة ونافعة
سيتم افتتاح قناة خاصة للغة العربية وعلومها إن شاء الله تعالى فترقبونا
قريبا جدا على شاشة التلغرام
أكرمكم الله في الدارين وجعلكم من خاصة أوليائه ومن أول المبايعين لسيدنا المهدي عليه السلام ومن جنوده. الله يرزقكم الشهادة في سبيله ويجعل وفاتكم في بلد رسول الله شهداء معركة والبقيع تربتكم.
https://t.me/arabiia

قال الشاعر عباس بن اﻷحنف:
أرى الطريق قريبا حين أسلكه
إلى الحبيب بعيدا حين أنصرف